陸綺

摘要：詩(shī)歌對(duì)于傳播中華文化影響深遠(yuǎn)，詩(shī)歌翻譯也一直備受關(guān)注。本文選取李白的《靜夜思》，以賴斯的文本類型理論為指導(dǎo)，對(duì)比分析四位外國(guó)詩(shī)人的譯本，從而揭示文本類型理論對(duì)詩(shī)歌翻譯的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌翻譯；《靜夜思》；文本類型理論

一、引言

唐詩(shī)一直是我國(guó)文化史上璀璨的瑰寶。近年來(lái)，隨著中華文化的影響力不斷提升，唐詩(shī)的翻譯也逐漸進(jìn)入大眾的眼簾。由于中英詩(shī)歌特征的差異性，以及譯者對(duì)于詩(shī)歌解讀的主觀性等原因，詩(shī)歌翻譯一直沒(méi)有規(guī)范的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)。本文從賴斯的文本類型理論出發(fā)，以李白的《靜夜思》的四個(gè)譯本為例，對(duì)比分析，以此探尋文本類型理論對(duì)唐詩(shī)英譯的指導(dǎo)作用。

二、賴斯的文本類型理論

1971，卡塔琳娜·賴斯（KatharinaReiss）出版了《翻譯批評(píng)的可能性與局限性》，首次提出了功能類別的問(wèn)題。此理論包含文本類型、語(yǔ)言功能以及翻譯策略。理想的翻譯應(yīng)該是“目標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)篇和源語(yǔ)語(yǔ)篇在思想內(nèi)容、語(yǔ)言形式以及交際功能等方面實(shí)現(xiàn)對(duì)等”。她根據(jù)文本的主要交際功能將其分為“以內(nèi)容為重的”，“以形式為重的”，“以訴請(qǐng)為重的”三個(gè)部分。

以內(nèi)容為重信息型的文本（informative texts），重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)客觀事實(shí)，它注重內(nèi)容而非形式。相對(duì)于的翻譯策略應(yīng)該為直譯，方便讀者理解目標(biāo)語(yǔ)。以形式為重的表情型文本（expressivetexts），美學(xué)成分在這類文本中占有主導(dǎo)地位，著重強(qiáng)調(diào)文本作者和文本特殊的形式特征。主要用于表達(dá)信息發(fā)送者對(duì)人和物的情感和態(tài)度。該類文本應(yīng)采用仿效法來(lái)翻譯，既要保留原文的美學(xué)效果，又要重塑原文的語(yǔ)義內(nèi)容。以訴請(qǐng)為重的染型文本（operative textsl，旨在吸引讀者采取某種特殊行動(dòng)，說(shuō)服其從行為上采取某種特殊的方式對(duì)文本做出反應(yīng)。旨在是呼吁或感召讀，翻譯時(shí)要采取“適應(yīng)性的手段”，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)目標(biāo)語(yǔ)的感染功能。后來(lái)她增加了第四類文本，即“以聲音為媒介的”。然而第四類文本的劃分標(biāo)準(zhǔn)并不是語(yǔ)言的使用功能的，而是語(yǔ)言使用的形式，因而本研究將不涉及這一范疇。

三、《靜夜思》英譯研究

1.淺析李白的《靜夜思》

這首詩(shī)是唐代詩(shī)人李白的經(jīng)典之作。全詩(shī)以“月”為意象，表達(dá)了詩(shī)人身處異鄉(xiāng)的孤獨(dú)思鄉(xiāng)之情。詩(shī)歌的前兩句表達(dá)了詩(shī)人獨(dú)居異鄉(xiāng)在月夜下的誤把月光當(dāng)成滿地霜。這一表述，既形容了月光的皎潔，又表達(dá)了季節(jié)的寒冷，還烘托出詩(shī)人飄泊他鄉(xiāng)的孤寂凄涼之情。后兩句詩(shī)人刻畫(huà)了動(dòng)作神態(tài)，深化了內(nèi)心孤獨(dú)的思鄉(xiāng)之情。短短四句詩(shī)，短小精煉，清新樸素，明白如話。內(nèi)容是簡(jiǎn)單的，卻又是豐富的；是易理解的，卻又是體味不盡的。

2.文本類型理論關(guān)NT的《靜夜思》英譯研究

賴斯將詩(shī)歌歸結(jié)于表情類文本，他認(rèn)為詩(shī)歌這一體裁是注重形式的文本，因此，我們研究詩(shī)歌翻譯時(shí)，應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注譯者是否用仿效的方式保留了原文的美學(xué)特征以及相關(guān)語(yǔ)義內(nèi)容。

詩(shī)歌標(biāo)題“靜夜思”這一標(biāo)題包含了兩方面的內(nèi)容。詩(shī)人所處的環(huán)境是靜靜的月夜，而詩(shī)人此刻是在思考。從語(yǔ)義上看，S.Obata并未在其所譯的標(biāo)題中翻譯出“思”這一狀態(tài)，其他譯者以“thought”譯“思”符合原標(biāo)題。四位譯者對(duì)于“月夜”這一語(yǔ)義都有闡述，但是他們對(duì)于“靜”這一描述大相徑庭。Burton Watson的“still”和S.Obata的“quite”的確從表層上描繪了月夜的安靜，但是并未深刻剖析詩(shī)人選用“靜夜”背景下隱隱表達(dá)的那種孤獨(dú)的心情。賴斯認(rèn)為，相對(duì)于其“陳述”的內(nèi)容，表情型作品更加側(cè)重于其“表達(dá)”的情感。Ezra Pound選用的“calm”既描繪了詩(shī)人所處環(huán)境的安靜，又表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的寂寥，傳達(dá)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)的孤寂之感，最貼合原標(biāo)題。

賴斯認(rèn)為，美學(xué)成分在表情型文本中占有主導(dǎo)地位，譯者應(yīng)該著重強(qiáng)調(diào)文本作者和文本特殊的形式特征?！办o夜思”采用了四行試，精煉工整，朗朗上口。四位詩(shī)人的譯本中，除了Ezra Pound，其余三位譯者也采用四行詩(shī)，保留了詩(shī)歌原有的形式，做到了形式一致。Ezra Pound在后兩句的翻譯中多加了一行，雖然語(yǔ)義上使的他的譯本邏輯更加連貫，層層遞進(jìn)，刻畫(huà)了詩(shī)人形單影只，孤寂思鄉(xiāng)的形象，但是形式上未與原詩(shī)保留一致。李白在其原詩(shī)中并未刻意突出“我”這一形象，而是通過(guò)描繪“我”的動(dòng)作，心理過(guò)程來(lái)傳達(dá)詩(shī)人的感情，但是四位譯者都不約而同地強(qiáng)調(diào)了“I”這一主體。Burton Watson的譯本采用“aabb”的押運(yùn)形式，以“moonlight”引入，用“I”的觀察，思考表達(dá)思鄉(xiāng)之情。Herbert A.Giles采用了“abab”的押運(yùn)形式，全詩(shī)開(kāi)始Giles強(qiáng)調(diào)“I”是清醒的，李白在原詩(shī)中用“疑”表達(dá)了他當(dāng)時(shí)的狀態(tài)，至于詩(shī)人自己當(dāng)時(shí)是否清醒，并未交代，因而這一語(yǔ)義有待商榷。S.Obata也采用了“aabb”的押運(yùn)形式，他的譯本表意簡(jiǎn)潔，最直接地描繪了原詩(shī)的景象，貼近原文。EzraPound的譯本稍顯復(fù)雜。他更加強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌內(nèi)部的邏輯性，為此不惜打破詩(shī)歌原有的四行詩(shī)形式，但是他的表意更加傳神，在情感表達(dá)上更符合原詩(shī)。

四、結(jié)語(yǔ)

本文以賴斯的文本理論為指導(dǎo)，對(duì)比分析Burton Watson，Herbert A.Giles，S.Obata，Ezra Pound的四個(gè)譯本。他們從形式和語(yǔ)義上都努力接近原詩(shī)，在表情達(dá)意上各有千秋，傳達(dá)了原詩(shī)的美學(xué)效果。只有更好的研究詩(shī)歌翻譯，才能讓讀者欣賞到接近于原詩(shī)歌的優(yōu)美譯文從而體味到中國(guó)文化的魅力。

（作者單位：江蘇大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）