李汶玟

摘要：學(xué)校的藝術(shù)教育在學(xué)校素質(zhì)教育中的地位舉足輕重，而藝術(shù)教育是通過外在的美的教育來實(shí)現(xiàn)內(nèi)在質(zhì)的飛躍。舞蹈藝術(shù)不僅是生命情調(diào)綜合性和節(jié)律性的展現(xiàn)，更是人類文化的一種載體，它“以情啟真、以情揚(yáng)善、以情喚美”是“真、善、美”的集中表現(xiàn)。舞蹈作為一種人本語言，自從誕生以來，就以獨(dú)特的風(fēng)韻描述著人間世事滄桑；同時(shí)也在不斷敘述著自身漫漫歲月，吮吸數(shù)千年的智慧之乳后方煉成今日引人注目的形象。他稍縱即逝的流動(dòng)性，高于生活的抽象性，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的歷史性跨越時(shí)空的民族性，正是顯示了舞蹈的豐富多彩。筆者從舞蹈藝術(shù)教育的功能中分析其真善美的意義，以求舞蹈藝術(shù)在素質(zhì)教育中發(fā)揮其應(yīng)有的美育作用。

關(guān)鍵詞：舞蹈；教學(xué)；以情啟真；以情揚(yáng)善；以情喚美

中圖分類號(hào)：G633.951 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）06-0058

在“以人為本”觀念逐步進(jìn)入人們生活的今天?；A(chǔ)教育也進(jìn)行著一場觀念的改革，教育的模式傾向于“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)變。而“素質(zhì)教育”中的“藝術(shù)教育”的重要性也逐漸引起人們的認(rèn)知。

我們深知在素質(zhì)教育普及的今天，全面型人才才是人才發(fā)展的方向。人若沒有藝術(shù)的修養(yǎng)，實(shí)為人的一種殘缺。

定邊五中是一所新建學(xué)校，但在建設(shè)初始就將藝術(shù)教育列入重點(diǎn)，專設(shè)了音樂教室，美術(shù)教室，鋼琴教室，器樂教室，舞蹈教室，美術(shù)作品展廳，藝術(shù)長廊。教室布置與教學(xué)設(shè)施在我縣乃至我市堪稱一流。學(xué)校的師生親切地將其稱為“藝術(shù)樓”。

能在這樣的一所學(xué)校擔(dān)任音樂教師是幸運(yùn)的。學(xué)校開設(shè)了鋼琴，電子琴，管樂，聲樂，舞蹈，繪畫，手工制作等興趣小組。筆者擔(dān)任了“舞蹈興趣組”的輔導(dǎo)員。在多年的舞蹈教學(xué)中，筆者體會(huì)到“舞蹈藝術(shù)不僅是生命情調(diào)的綜合性和節(jié)律性的展現(xiàn)，更是人類文化的一種載體，它“以情啟真、以情揚(yáng)善、以情喚美”是“真善 美”的集中表現(xiàn)?！?/p>

一、舞蹈教育是以情啟真的藝術(shù)

舞蹈藝術(shù)從它產(chǎn)生的原動(dòng)力來看，每一個(gè)有感性的動(dòng)作都浸透著真情，涵蓋著思想、智慧、品質(zhì)、個(gè)性、情趣和企盼。這樣才能讓人們產(chǎn)生“氣若浮云，志若秋霜”之感。那表現(xiàn)出生命的舞蹈，以輕與重的結(jié)合，空間延伸與直接配合，時(shí)間的變化，節(jié)奏的多樣，描繪出五彩繽紛的生活情調(diào)，制成生命情韻千變?nèi)f化的風(fēng)景線。而構(gòu)成這種關(guān)懷生命，理解生命，改變生命，表現(xiàn)生命的人體動(dòng)作，其本原來自自然的真，人性的真，生命的真。我們可以說，舞蹈藝術(shù)的真，是抽象的真，動(dòng)作化的真，是舞蹈靈魂和精髓。構(gòu)成舞蹈藝術(shù)的生命的表現(xiàn)形式是情感，離開情感舞蹈藝術(shù)的生命也就不復(fù)存在了。

喚起情感感悟是舞蹈藝術(shù)激活人們求真的橋梁。舞蹈藝術(shù)體現(xiàn)情感是由多元素組合而成，是靜態(tài)與動(dòng)態(tài)相統(tǒng)一，又不斷變化的結(jié)構(gòu)。在燈光閃爍下，在音樂的旋律中，在具有風(fēng)格特點(diǎn)的鮮艷的服裝和道具的襯托下，舞者用那柔緩，伸展的動(dòng)作，那激追奔跑，那大跨的跳躍，是一種對情感的呼喚，對情感的鼓蕩，激活人們追求人間真諦的過程。

舞蹈是由多種元素舞蹈語言組合成的，它喚起人們情感，在人們的審美過程中，凈化心靈，明白人生哲理，激勵(lì)著人們求真的情感，求真的意志，求真的欲望，求真的行為。

二、 舞蹈教育是以情揚(yáng)善的藝術(shù)

古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為，只有善的靈魂的人，才是真正幸福的人。善的真正含義是一種高尚的人格力量的表現(xiàn)，是“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”的人格體現(xiàn)，是“達(dá)者兼濟(jì)天下”無私無畏的精神境界，是智仁勇三者有機(jī)統(tǒng)一。陶行知先生深刻提示了三者的關(guān)系“不智而仁是懦夫之仁，不智而勇是匹夫之勇，不仁而智是狡黠之智，不仁而勇是小器之勇，不勇而智是清淡之智，不勇而仁是口頭之仁?！边@種善凝練了高度的責(zé)任感，用沸騰的血與堅(jiān)韌的肌肉澆鑄了美的真諦，而舞蹈藝術(shù)就生命和生活來說是溶煉了善的情感烈火。

筆者感悟到舞蹈是用生命揉成的軟流，交付給雕塑家當(dāng)成原料，每一瞬間，穩(wěn)態(tài)的體姿造型，都應(yīng)該是一具完美的人體雕塑精品，放在任何背景下經(jīng)得起從任何角度去觀賞、品味——那是噴涌的凝厚。事實(shí)告訴我們，在舞蹈藝術(shù)的發(fā)展歷史長河中，無論是從遠(yuǎn)古走來的舞者，還是浸透著現(xiàn)代氣息的舞劇，都能不同程度的體現(xiàn)善的宗旨。善是舞蹈藝術(shù)永恒價(jià)值體現(xiàn)。

三、舞蹈教育是以情喚美的藝術(shù)

美育本質(zhì)是情感教育，也就是說美育能通過審美教育使人的情感升華到不計(jì)個(gè)體利益的程度，凈化人們的情感中的低級的動(dòng)物性成分，把人培養(yǎng)為具有高尚情操的人。在眾多美育手段和方法中，舞蹈藝術(shù)教育具有獨(dú)特的美育作用。

1. 從舞蹈的起源看舞蹈對美育的作用

（1）舞蹈起源于勞動(dòng)。原始人在獲取食物的勞動(dòng)中所需要進(jìn)行各種“動(dòng)作”，他們借助這種“動(dòng)作”，交流信息工具，久而久之，成為動(dòng)作語言。

（2）舞蹈起源于巫術(shù)，《呂氏春秋》關(guān)于原始部落樂舞的記載，“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投以足歌八闋”。舞蹈對原始人來說，實(shí)際上是一種力量，意在借助自然力量，保護(hù)自己，表明了人的能動(dòng)力量。

（3）舞蹈起源于感情抒發(fā)。人類在惡劣中生活，由于生產(chǎn)力落后，經(jīng)常會(huì)為解決溫飽問題索取食物而付出代價(jià)，而當(dāng)獲得一頭野豬或野?？梢宰屗麄?nèi)杠S。那手之舞之、足之蹈之的喜悅情感會(huì)油然而生。

（4）從舞蹈產(chǎn)生的原始功能來看，與人的生理，安全、愛、尊重自我實(shí)現(xiàn)五種需要相互聯(lián)系的。人們的需要產(chǎn)生的各種行為情感，都會(huì)在舞蹈語言中表現(xiàn)出來，而這種情感的滿足過程就是實(shí)現(xiàn)美的過程，這就是舞蹈以情喚美的價(jià)值所在。

2. 從舞蹈韻律所蘊(yùn)含的情感探究美育的意義

人們常說，舞蹈長于抒情，拙于敘事。這種認(rèn)識(shí)說出了舞蹈的特征。《詩經(jīng)》寫到“情動(dòng)于衷，而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌也，詠歌之不足，故手之舞之，足之舞之?！边@就是說當(dāng)人們用語言、文字、音樂、詩歌等手段無法表達(dá)內(nèi)心所要抒發(fā)的情感時(shí)，只好用舞蹈來表現(xiàn)了。

舞蹈的強(qiáng)烈抒情性主要是通過韻律來體現(xiàn)的，人們通過對舞蹈韻律的把握產(chǎn)生移情，理想與想象，從而使人喚起美的感受、美的欲望、美的理念，進(jìn)而發(fā)揮美育作用。

3. 舞蹈蘊(yùn)含的動(dòng)態(tài)性，揭示了人生美

（1）舞蹈是動(dòng)作的藝術(shù)，它以虛擬、象征、寫意、夸張、擴(kuò)大、變形等方式處理而成的舞蹈動(dòng)態(tài)。表演者動(dòng)作的起伏變化，蘊(yùn)含的是情感的起伏變化，這種動(dòng)態(tài)反映生活情感的藝術(shù)，不僅將蘊(yùn)藏在人的心靈深處的人情美人性美，通過形體美展現(xiàn)出來，而且還可以把人生的哲理熔入美化了的有節(jié)奏的動(dòng)作之中，這樣富有深刻哲理的舞蹈才是有生命力的。所以，舞蹈家以哲學(xué)的力度和詩意的柔情，最高理性和最浪漫，這一經(jīng)一緯構(gòu)成思維創(chuàng)造空間，并把人生體驗(yàn)，世界和宇宙的內(nèi)心獨(dú)白，熔解在人體文化延伸上，蘊(yùn)含了無限的人生美。

（2）舞蹈的和諧律動(dòng)性體現(xiàn)個(gè)性美。舞蹈的律動(dòng)性是指舞蹈過程中的全部人的形態(tài)動(dòng)作，按一定的節(jié)奏有規(guī)律的流動(dòng)。律動(dòng)性的核心，是節(jié)奏，是人體動(dòng)作不同時(shí)間長度和強(qiáng)弱處理表現(xiàn)出來。而內(nèi)在的情感用外部動(dòng)作反映體現(xiàn)出來，必須是在動(dòng)作的快漫，強(qiáng)弱節(jié)奏中才能得到體現(xiàn)。因而內(nèi)在情感是節(jié)奏的基礎(chǔ)，外部動(dòng)作是節(jié)奏的表現(xiàn)形式。不可忽略的問題是：舞蹈無聲的人體節(jié)奏和音樂有聲的節(jié)奏和諧統(tǒng)一的表現(xiàn)出來，給人的視覺和聽覺上的韻律美感，從而強(qiáng)化了舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力，這種感染力所產(chǎn)生的功能可以使沖動(dòng)的人趨于平和，消沉的人開始振奮，喜悅的心情得以抒發(fā)，傷感的情緒得到撫慰，達(dá)到身心和諧的發(fā)展。

（3）舞蹈巧妙的虛擬性表現(xiàn)出生活美。舞蹈表演者將人或物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)用虛擬象征性的手法表現(xiàn)出來，使欣賞者了解事物的內(nèi)情實(shí)質(zhì)。那無河的布景，無山的模型，通過動(dòng)作顯示，就可以使人們認(rèn)識(shí)抬腿爬山，挽腳過河的情景。這種虛擬象征性表現(xiàn)手法為舞蹈描寫大千世界，人間萬態(tài)，開拓出廣闊的領(lǐng)域，也使人們透過虛擬象征性的舞蹈形象，產(chǎn)生欲望，獲得心靈上的感悟和凈化。

綜上所述，舞蹈藝術(shù)是體現(xiàn)真善美的藝術(shù)，追求真善美是人類理想的最高精神境界，也是所有藝術(shù)的追求的最高境界。舞蹈藝術(shù)將三者有機(jī)統(tǒng)一起來，使受教育者增長知識(shí)，健全體魄，發(fā)展想象力和創(chuàng)造力，提高精神境界，培養(yǎng)高尚的道德情操。

總之，舞蹈作為一種人本語言，自從誕生以來，就以獨(dú)特的風(fēng)韻描述著人間世事滄桑；同時(shí)，也在不斷敘述著自身漫漫歲月，吮吸數(shù)千年的智慧之乳后方煉成今日引人注目的形象。他稍縱即逝的流動(dòng)性，高于生活的抽象性，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的歷史性跨越時(shí)空的民族性，正是顯示了舞蹈的豐富多彩。筆者從舞蹈藝術(shù)教育的功能中分析其真善美的意義，以求舞蹈藝術(shù)在素質(zhì)教育中發(fā)揮其應(yīng)有的美育作用。

（作者單位：陜西省定邊縣第五中學(xué) 718600）