林淑娜

摘要：人文精神是在人或文學(xué)作品等所體現(xiàn)出的能推人上進(jìn)、能提高人的審美情趣、完善人格、豐富人的精神世界，使人能快樂生活的精神文明財(cái)富。近年來，隨著中學(xué)語文課改的不斷推進(jìn)，廣大教師對(duì)如何在語文教學(xué)實(shí)踐中體現(xiàn)和把握人文精神有所關(guān)注和探索，但在語文教學(xué)中還沒能完全擺脫科學(xué)主義教育觀的束縛，還沒有完全走出“應(yīng)試教育”的誤區(qū)。如何在初中語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神教育，如何在語文教學(xué)中真正體現(xiàn)文化與人的和諧發(fā)展，這成為擺在語文教育工作者面前的一項(xiàng)十分重要的課題。筆者認(rèn)為，在語文教育中倡導(dǎo)人文精神是有一定方法的。

關(guān)鍵詞：語文教育；倡導(dǎo)；人文精神

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）06-0049

所謂人文精神，是指在人或文學(xué)作品等體現(xiàn)出的推人上進(jìn)、能提高人的審美情趣、完善人格、豐富人的精神世界，使人能快樂生活的精神文明財(cái)富。語文教育要倡導(dǎo)人文精神，已是語文界眾多仁人志士的共識(shí)。

許多有識(shí)之士都從不同角度提到人文精神，都認(rèn)為語文教育應(yīng)提倡或富含人文精神。所以，研究人文精神提出的理由，提倡人文精神的必要性，語文教育中倡導(dǎo)人文精神，及如何倡導(dǎo)人文精神就很有必要。

下面，筆者就上述各點(diǎn)提出一些自己的看法。

一、語文教育倡導(dǎo)人文精神的現(xiàn)狀

“人文”已喊了多年，且已寫進(jìn)了“課程標(biāo)準(zhǔn)”。但是，語文教學(xué)倡導(dǎo)人文精神的現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂。

現(xiàn)狀一：長(zhǎng)期以來，語文教學(xué)只見樹木，不見森林。雖然目前大力推廣素質(zhì)教育，以人為本，但在依然由純考分決定升學(xué)的市場(chǎng)下，“應(yīng)試教育”依然是一如既往，只不過是將一大堆復(fù)習(xí)資料，練習(xí)冊(cè)全打上了素質(zhì)教育的旗號(hào)。在這樣的情況下，所謂的素質(zhì)教育，實(shí)際上就成了培養(yǎng)應(yīng)試素質(zhì)的教育。教師與學(xué)生之間活生生的師生關(guān)系被異化成相互工具化的關(guān)系，“教師把學(xué)生看成是產(chǎn)生分?jǐn)?shù)的機(jī)器，以學(xué)生所獲得的高分作為自己評(píng)定職稱、獲得優(yōu)厚待遇，提高自己地位的工具，學(xué)生則把教師看作是幫助自己獲得高分升入理想的高一級(jí)學(xué)校的工具?！币虼?，在應(yīng)試教育的“指揮棒”下，語文教學(xué)過分重視學(xué)習(xí)結(jié)果，不重視情感體驗(yàn)，不注重美的熏陶，不關(guān)注人文素養(yǎng)。一句話，嚴(yán)重忽視了文學(xué)教育在提高學(xué)生人文素養(yǎng)方面不可或缺的重要作用。迫于應(yīng)試壓力，語文教學(xué)仍然只要“工具”，不要“人文”。

現(xiàn)狀二：語文課演變?yōu)樗枷胝握n。據(jù)筆者所知，一些教師在講授思想性較強(qiáng)的課文時(shí)，往往會(huì)拿它們當(dāng)作對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的材料。尤其是既當(dāng)語文教師又當(dāng)班主任的，往往更容易把語文課演變?yōu)樗枷胝n。

現(xiàn)狀三：想到就說，沒想到就不說的放任自流式的。新課程語文教學(xué)非常注意學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。這是適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，是語文教學(xué)的一大進(jìn)步，過去的語文教學(xué)以教師為中心，以教材為中心，以應(yīng)試為中心。課堂上，教師是權(quán)威，大搞“一言堂”“滿堂灌”，學(xué)生成了接受知識(shí)的容器。學(xué)生只要記住教師講課的內(nèi)容，背出教材的重點(diǎn)、教參的答案，就能考出好成績(jī)，就算學(xué)好了語文?，F(xiàn)在要突出學(xué)生的主體地位，于是不少教師就走向另一個(gè)極端，放手讓學(xué)生提問，有時(shí)一堂課，學(xué)生提出了二、三十個(gè)問題，教師也不加歸類、篩選，以為這樣會(huì)打擊學(xué)生的積極性，結(jié)果導(dǎo)致課堂教學(xué)環(huán)節(jié)散亂，重點(diǎn)、難點(diǎn)不能突出，教學(xué)效果很不理想。哪里還顧及到教學(xué)中的人文精神。特別是經(jīng)驗(yàn)不足或責(zé)任心不強(qiáng)的教師，對(duì)語文教育中倡導(dǎo)人文精神，更有很大的隨意性。這就使語文教學(xué)中的人文精神極度流失。

二、語文教育倡導(dǎo)人文精神的必要性

1. 語文教育倡導(dǎo)人文精神是時(shí)代的需要

隨著改革開放的不斷深入，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。人類對(duì)金錢的追求日益狂熱，拜金主義思想日益膨脹。在利己主義支配下的道德已逐漸被冷漠、自私、無愛心、虛偽所淹沒。

青少年一代更容易受上述思想的影響而變得無同情心、無愛心。這可以說是教育的一大悲哀。多年來，只重視應(yīng)試而放松了對(duì)人文的追求的語文教育留下了不少遺憾，許多學(xué)生的精神變得極為貧乏。

導(dǎo)致如此局面，語文教育當(dāng)然不必負(fù)全部責(zé)任，但應(yīng)負(fù)重要責(zé)任。于是，在語文教育中倡導(dǎo)人文精神就顯得非常重要。

2. 語文教育倡導(dǎo)人文精神是為了更好地傳承中華民族文化

中華民族歷史悠久，有許多英雄人物影響著一代又一代的后人。他們高風(fēng)亮節(jié)、他們的憂國(guó)憂民、他們的愛國(guó)情懷、他們對(duì)于事業(yè)的執(zhí)著追求……無疑是激勵(lì)著人們奮進(jìn)的源動(dòng)力。

如：孔孟儒家學(xué)說中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的“仁愛”思想、人道主義思想；“生于憂患，死于安樂”“舍生取義”的憂患意識(shí)和獻(xiàn)身精神；屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”所表現(xiàn)的志潔行廉、剛正不阿的執(zhí)著的愛國(guó)精神；陶淵明“吾不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”的超然物外的灑脫；李白“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的一身傲骨；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的利他主義；陸游“位卑未敢忘憂國(guó)”“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的愛國(guó)情懷；魯迅《〈吶喊〉自序》中棄醫(yī)從文、追求真理的愛國(guó)精神；周恩來“為中華崛起而讀書”的愛國(guó)情懷……對(duì)這些豐富的精神養(yǎng)料，可以通過講授課文內(nèi)容直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，可以通過課文作者和背景資料的介紹進(jìn)行點(diǎn)撥，也可以通過語言品味、形象剖析來啟發(fā)學(xué)生思考，還可以結(jié)合作文教學(xué)來進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生在獲得語文知識(shí)的過程中，潛移默化地汲取精神營(yíng)養(yǎng)，逐漸提高做人的修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的品質(zhì)和高尚的人格。

語文，是中華民族文化的重要載體。語文教材中選的課文又多是經(jīng)千錘百煉的佳作，無論其文學(xué)性還是思想性，都堪稱典范。它們既可做學(xué)習(xí)語言的材料，又可做促人奮發(fā)的精神食糧，即讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的同時(shí)，不但要學(xué)習(xí)其中的“字詞句”“起承轉(zhuǎn)合”，而且要從中得到做人的道理，使自己深烙上“中華民族”之印。這樣，中華民族文化才能真正為一代學(xué)子所吸納，才能更好地傳承下去。

三、語文教育實(shí)施人文教育應(yīng)注意的幾個(gè)問題

在語文教育中倡導(dǎo)人文精神，實(shí)施人文教育，是語文教育的規(guī)律與原則。我們的語文教師應(yīng)正確運(yùn)用這一原則，盡力改變語文教學(xué)效率低的現(xiàn)狀。根據(jù)多年的學(xué)習(xí)與工作實(shí)踐，筆者認(rèn)為，在語文教育中倡導(dǎo)人文精神應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1. 科學(xué)化

在語文教育中倡導(dǎo)人文精神應(yīng)科學(xué)合理。

首先，教師在上課時(shí)，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行哪些方面的人文教育，應(yīng)做到心中有數(shù)。在哪個(gè)階段應(yīng)進(jìn)行怎樣的人文教育，應(yīng)有計(jì)劃。同時(shí)，還要持之以恒地實(shí)施下去，切忌三天打漁兩天曬網(wǎng)。

其次，要選好進(jìn)行人文教育的切入點(diǎn)。

此外，科學(xué)的語文教育中倡導(dǎo)人文精神，還要求語文教師有一定的智慧和見識(shí)。要知道哪里該不該說，該怎么說。切忌硬扯。并且要少說教，多對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響。如教師在教學(xué)過程中以語言、表情表達(dá)自己的愛憎，學(xué)生自會(huì)受到一定影響。

2. 地方化

地方化，就是說語文教育中倡導(dǎo)人文精神時(shí)，要結(jié)合學(xué)生所在地方的特點(diǎn)。這樣，學(xué)生聽起來才親切，并容易受感染、教育。

3. 開放化

在語文教學(xué)中有計(jì)劃地開展各種形式的活動(dòng)課，包括課外的閱讀活動(dòng)，經(jīng)典誦讀、詩歌朗誦、作文比賽、演講比賽、寫字比賽、墻報(bào)比賽以及組織各種文學(xué)小組等多種多樣的活動(dòng)，把語文教育的工具性和人文性有機(jī)地融合起來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中既增進(jìn)了興趣，提高了修養(yǎng)，又接受了鍛煉，起到了其他學(xué)科在人文教育中無可比擬的作用。

4. 民族化

所謂民族化，就是應(yīng)緊扣燦爛的中華民族文化。

漢字是世界上最具魅力的文字，漢語是世界上最具有生命力與靈活性的語言。在幾千年的中華歷史文化中，用漢字記載下來的文章浩如煙海，其中經(jīng)典不計(jì)其數(shù)。從《詩經(jīng)》到《論語》到唐詩、宋詞到《紅樓夢(mèng)》等。

在語文教育中倡導(dǎo)人文精神，就要向?qū)W生介紹這些經(jīng)典，使他們通過讀經(jīng)典而從中得到教育，受到熏陶。

此外，在中華民族的歷史上，有許多的名人?？鬃?、杜甫、文天祥、岳飛……我們應(yīng)運(yùn)用好中華民族的這些寶貴的名人財(cái)富，在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，遇到這些名人，應(yīng)隨機(jī)向?qū)W生介紹他們的生平事跡，以激起學(xué)生積極向上的情感，從而為自己是華夏的兒女而自豪。

以上是從教師操作的方法上說在語文教學(xué)中應(yīng)如何倡導(dǎo)人文精神，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的。

在語文教育中倡導(dǎo)人文精神，不單是語文教師的事，它還涉及到諸如國(guó)家的教育教學(xué)大綱、語文教材建設(shè)、考試改革方方面面，是一件龐大而又亟需各方面配合的事情。

語文教育要倡導(dǎo)人文精神，是近幾年來才被重視起來的，并且越來越受重視。分歧雖然還存在，但是肯定的聲音高于否定的聲音。幾年來，大家對(duì)為什么要在語文教育中倡導(dǎo)人文精神論證得較多。但對(duì)在語文教育中如何倡導(dǎo)人文研究的卻是很少。我們要多從這方面進(jìn)行研究，并把其與語言訓(xùn)練巧妙地結(jié)合起來。筆者相信，只有這樣，語文教育的道路才會(huì)越走越寬廣。

（作者單位：福建省南安市柳南中學(xué) 362300）