昆明醫(yī)科大學(xué)法醫(yī)學(xué)院 何永旺 曾曉鋒 李 楨

我國(guó)法醫(yī)倫理學(xué)的研究進(jìn)展*

昆明醫(yī)科大學(xué)法醫(yī)學(xué)院 何永旺 曾曉鋒 李 楨

在法醫(yī)教學(xué)、科研和法醫(yī)學(xué)鑒定工作中，往往會(huì)涉及活體或尸體的法醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)程序，這時(shí)往往會(huì)牽涉到不同身份與地位的被鑒定人員及相關(guān)人員，涉及大量的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)問題。隨著法醫(yī)學(xué)鑒定工作的廣泛開展，目前我國(guó)法醫(yī)倫理學(xué)不斷受到社會(huì)的普遍關(guān)注。該文結(jié)合國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)，就我國(guó)法醫(yī)倫理學(xué)的研究情況作一綜述，旨在探討法醫(yī)工作、科研和教學(xué)中的相關(guān)問題和道德規(guī)范，為法醫(yī)學(xué)實(shí)踐提供醫(yī)學(xué)倫理學(xué)應(yīng)用的理論依據(jù)和指導(dǎo)。

法醫(yī)實(shí)踐 法醫(yī)倫理學(xué) 研究綜述

在法醫(yī)教學(xué)、科研和法醫(yī)學(xué)鑒定工作中，往往會(huì)涉及活體或尸體的法醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)程序，這時(shí)往往會(huì)牽涉到不同身份與地位的被鑒定人員及相關(guān)人員，涉及大量的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)問題。如果倫理學(xué)問題處理不好，容易發(fā)生不必要的鑒定糾紛[1]。目前我國(guó)法醫(yī)倫理學(xué)不斷受到社會(huì)的普遍關(guān)注，已有許多學(xué)者對(duì)法醫(yī)學(xué)鑒定中所涉及的法醫(yī)倫理學(xué)問題進(jìn)行了探討[2-7]。本文對(duì)我國(guó)法醫(yī)倫理學(xué)相關(guān)研究狀況進(jìn)行綜述，并結(jié)合法醫(yī)教學(xué)、科研和鑒定工作中的相關(guān)問題和道德規(guī)范進(jìn)行探討。

1 法醫(yī)司法實(shí)踐中的倫理學(xué)

在當(dāng)前的法醫(yī)實(shí)踐中，司法鑒定人員不可避免地要和當(dāng)事人及其家屬、辦案人員、醫(yī)護(hù)人員乃至社會(huì)各界打交道，所以能否保證司法鑒定的順利進(jìn)行，能否保證司法鑒定的公平公正，法醫(yī)工作者的基本素質(zhì)、工作態(tài)度和道德品行往往將起到?jīng)Q定性的作用[8-13]。王慧鵬等認(rèn)為，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是檢驗(yàn)法醫(yī)工作是否合格的標(biāo)準(zhǔn)條件[14]。湯家全等[15]發(fā)現(xiàn)，尊重原則、知情同意原則以及隱私權(quán)、遺體權(quán)保護(hù)等在法醫(yī)學(xué)實(shí)踐中較為常見，作為一名法醫(yī)工作者必須轉(zhuǎn)變法醫(yī)工作的思維方式，將倫理學(xué)原則應(yīng)用到法醫(yī)學(xué)實(shí)踐中去，并以此來(lái)減少群眾投訴、信訪及預(yù)防群體性事件的發(fā)生，最終提高廣大群眾的滿意度。與此同時(shí)，法醫(yī)工作者還應(yīng)該以科技創(chuàng)新的方式來(lái)解決法醫(yī)學(xué)中的倫理學(xué)問題。

由于受到傳統(tǒng)觀念的普遍影響，多數(shù)被鑒定人的家屬們都反對(duì)自己的親人接受尸體解剖，即通過尸體解剖來(lái)查明死亡原因或判定死亡性質(zhì)，而尸體解剖又往往是案件偵破的關(guān)鍵。針對(duì)兩者的沖突，目前出現(xiàn)了一種新的技術(shù)——計(jì)算機(jī)虛擬解剖技術(shù)，這很好地解決了法醫(yī)實(shí)踐中的倫理學(xué)問題[16]。周洋等認(rèn)為，法醫(yī)工作者應(yīng)加強(qiáng)倫理學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，包括科學(xué)的、人道的、先進(jìn)的和高尚的倫理道德學(xué)習(xí)[5]。

作為一名合格的法醫(yī)學(xué)工作者，他應(yīng)該盡可能地了解國(guó)內(nèi)、國(guó)際倫理學(xué)法規(guī)及原則，針對(duì)不同的特殊人群開展鑒定工作的技巧交流，幫助相關(guān)工作人員和當(dāng)事人在心情放松和相互信任的情況下開展鑒定工作，以此來(lái)提高鑒定質(zhì)量，服務(wù)于社會(huì)。余榮軍等[9]認(rèn)為，法醫(yī)工作者應(yīng)該尊重被鑒定人的自主權(quán)、知情同意權(quán)、保密權(quán)和隱私權(quán)；在涉及隱私問題上，鑒定人應(yīng)該為案件的當(dāng)事人絕對(duì)保密。此外，在尸檢操作中還應(yīng)特別注意倫理學(xué)道德, 從而體現(xiàn)對(duì)受害者及其家屬的人文關(guān)懷。

法醫(yī)工作者要重視并學(xué)習(xí)法律，提倡人文關(guān)懷，在實(shí)踐活動(dòng)中尊重人類的倫理規(guī)范，從而更好地服務(wù)于司法鑒定工作和法律建設(shè)需要。周脈更[17]指出，在法醫(yī)實(shí)踐中，法醫(yī)工作者首先要自覺踐行醫(yī)學(xué)倫理規(guī)范，用醫(yī)學(xué)倫理的基本要求來(lái)規(guī)范自己的言行，也就是要經(jīng)常反思自己的言行。其次是將醫(yī)學(xué)倫理的基本要求貫穿于法醫(yī)實(shí)踐中的各個(gè)方面，學(xué)會(huì)從醫(yī)學(xué)倫理的立場(chǎng)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。再次，要用倫理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)分析案例并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)和提高倫理學(xué)的實(shí)踐能力。

湯家全等[18]認(rèn)為，法醫(yī)工作者必須了解所在工作地區(qū)的喪葬習(xí)俗，否則會(huì)在法醫(yī)鑒定工作的過程中因引起群眾的不滿而引起群體性事件，甚至?xí)茐纳鐣?huì)的和諧與穩(wěn)定。在對(duì)吸毒人群和艾滋病人群進(jìn)行法醫(yī)鑒定時(shí)，要充分考慮到這不僅是一個(gè)醫(yī)學(xué)問題，同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)問題，面對(duì)該類群體時(shí)必須采取謹(jǐn)慎處理的態(tài)度[19]。

在進(jìn)行室外現(xiàn)場(chǎng)尸體檢驗(yàn)的過程中，應(yīng)當(dāng)注意不要將尸體暴露在大庭廣眾之下，這是對(duì)死者及其家屬的基本尊重，也是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本要求[20]。法醫(yī)在解剖尸體時(shí)應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅認(rèn)真細(xì)致，不可談笑風(fēng)生。尸體解剖檢驗(yàn)過程中不可就某一現(xiàn)象輕易發(fā)表尚不成熟的意見，尤其忌諱邊解剖邊向死者家屬或見證人解釋有關(guān)問題。在就尸體檢驗(yàn)鑒定書相關(guān)事項(xiàng)向家屬做通報(bào)及解釋過程中，應(yīng)注意和死者家屬的“地位平等”問題，理解并尊重死者家屬的情緒，注重把握死者家屬所關(guān)心的重點(diǎn)和問題。對(duì)于一時(shí)難以解答的問題，切忌在一知半解的情況下進(jìn)行回答；對(duì)于需要進(jìn)一步檢驗(yàn)或調(diào)查才能解決的問題，應(yīng)當(dāng)盡快“告知”死者家屬。

法醫(yī)工作者還應(yīng)當(dāng)注意在掌握死者大量的隱私時(shí)，對(duì)于死者隱私問題應(yīng)當(dāng)大力加以保護(hù)，注意不可隨意泄露[21]。當(dāng)法醫(yī)學(xué)尸體解剖與倫理學(xué)發(fā)生沖突時(shí)，我們既要樹立正確的倫理觀，也要保證尸體解剖的真實(shí)、客觀，尋求兩者之間合理的平衡，共同促進(jìn)訴訟與和諧問題的解決[22-25]。

總之，法醫(yī)學(xué)司法實(shí)踐中會(huì)涉及到一系列的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)問題，需要我們加以關(guān)注、研究和探討。同時(shí)要注意因倫理學(xué)問題所引發(fā)的鑒定糾紛和案件投訴。準(zhǔn)確、全面地理解法醫(yī)司法實(shí)踐中的倫理學(xué)問題，往往可以提高鑒定工作的業(yè)務(wù)質(zhì)量，使法醫(yī)學(xué)鑒定工作更加公平公正、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)[26]。

2 法醫(yī)教學(xué)中的倫理學(xué)問題

法醫(yī)專業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)并結(jié)合倫理學(xué)的教育方法，是培養(yǎng)和把握高標(biāo)準(zhǔn)、高素質(zhì)、一專多能和全面發(fā)展的法醫(yī)學(xué)人才的重要手段。通過對(duì)法醫(yī)工作者開展有組織、有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的倫理知識(shí)培訓(xùn)，可以啟迪和鍛煉他們?cè)诘赖律系恼J(rèn)識(shí)、選擇以及實(shí)踐能力，進(jìn)而提高道德素養(yǎng)，形成良好的工作作風(fēng)，促進(jìn)法醫(yī)學(xué)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展。在法醫(yī)教學(xué)中貫徹落實(shí)倫理意識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生倫理道德及規(guī)范學(xué)生言行舉止，是今后法醫(yī)人才培養(yǎng)的必然趨勢(shì)，也是法醫(yī)實(shí)踐的迫切需要。

現(xiàn)代教育往往注重傳授科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，而忽視了對(duì)學(xué)生講授人文知識(shí)和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)問題的思考，導(dǎo)致學(xué)生只重視專業(yè)方面的學(xué)習(xí)，輕視其他人文學(xué)科知識(shí)的補(bǔ)充，缺乏對(duì)倫理問題做出理性的思考，造成倫理觀念的缺失。法醫(yī)學(xué)作為醫(yī)學(xué)與法學(xué)、刑偵等其他學(xué)科的交叉學(xué)科，具有和其他醫(yī)學(xué)門類不同的人文特點(diǎn)，因此在法醫(yī)學(xué)課堂中加強(qiáng)學(xué)生倫理教育具有獨(dú)特的意義。

有學(xué)者提出，在法醫(yī)學(xué)課程教學(xué)中應(yīng)提高專業(yè)學(xué)生的倫理學(xué)素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，必須注意防止急功近利的浮躁情緒。這樣不僅可以使法醫(yī)專業(yè)學(xué)生具備一定的倫理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，也為倫理學(xué)在法醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，最終能更好地為社會(huì)服務(wù)[27]。佟曉露等[28]認(rèn)為，法醫(yī)學(xué)教育應(yīng)充分發(fā)揮自身學(xué)科優(yōu)勢(shì),切實(shí)有效地開展生命倫理觀的教育。鼓勵(lì)學(xué)生在關(guān)注生命倫理學(xué)的過程中, 學(xué)會(huì)運(yùn)用生命倫理學(xué)的基本原理來(lái)指導(dǎo)今后即將面臨的法醫(yī)工作，真正成為“為生者權(quán)，為死者言”的中堅(jiān)力量。陶林等[27]認(rèn)為，教師可以在課堂上講授一些因科技發(fā)展而造成倫理沖突的問題，帶動(dòng)學(xué)生對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行討論，從而引起學(xué)生對(duì)倫理學(xué)的關(guān)注和思考。

法醫(yī)工作環(huán)境惡劣，條件艱苦，必須讓學(xué)生養(yǎng)成勇于吃苦、克服困難、不斷探尋的良好習(xí)慣。作為法醫(yī)教育工作者，其肩負(fù)著培養(yǎng)高標(biāo)準(zhǔn)、高素質(zhì)、一專多能和全面發(fā)展的法醫(yī)學(xué)人才的重任，其言行舉止很大程度上會(huì)影響學(xué)生的一生。老師怎么操作，怎么與家屬溝通，怎么為人處世，學(xué)生們都看在眼里、記在心里，當(dāng)其走上工作崗位以后，就會(huì)模仿老師的言行舉止去處理和解決實(shí)際問題。因此，學(xué)生操作是否規(guī)范，言行舉止是否得體就取決于“老師怎樣教，怎么做表率”。因此，在法醫(yī)教學(xué)實(shí)踐中，特別是在法醫(yī)解剖示范教學(xué)中，老師必須規(guī)范自己的操作規(guī)范，對(duì)自己的言行舉止負(fù)責(zé)。此外，教師要必須用專業(yè)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行法醫(yī)檢驗(yàn)中的客觀描述，不得出現(xiàn)污穢語(yǔ)言與文字；必須嚴(yán)格按照相關(guān)要求進(jìn)行規(guī)范操作，不得有所遺漏，更不能敷衍了事，馬馬虎虎。

為了規(guī)范法醫(yī)專業(yè)學(xué)生的法醫(yī)尸體檢驗(yàn)操作，帶教老師應(yīng)該從最基本的尸體檢驗(yàn)程序和操作方法開始教學(xué)，如怎么持握解剖刀，怎么進(jìn)行縫合，怎么進(jìn)行各個(gè)內(nèi)臟器官的檢查等。以上種種，不僅是法醫(yī)教學(xué)的基本要求，同時(shí)也是法醫(yī)倫理科學(xué)的基本要求。此外，在法醫(yī)教學(xué)實(shí)踐中還會(huì)涉及很多案例，而且經(jīng)典案例教學(xué)的效果往往比理論講授要好得多，但這樣做有時(shí)也會(huì)因?yàn)榻虒W(xué)需要而暴露他人的隱私甚至泄露個(gè)人秘密。因此，在案例教學(xué)中，教師應(yīng)對(duì)案例中的真實(shí)人員和發(fā)生地點(diǎn)進(jìn)行“隱姓埋名”的處理，用“姓氏加某”以及“地點(diǎn)加某”的方式進(jìn)行表述，如張某、某街道、某酒店、某村等，盡量不要透露真實(shí)的地點(diǎn)和人物詳情，只要能表明案件情況即可。對(duì)照片的敏感部位必須加馬賽克遮擋或者直接去掉，也可以僅僅選擇幾張代表性的照片進(jìn)行教學(xué)。為了規(guī)范學(xué)生的操作，應(yīng)盡量選取一些規(guī)范的照片進(jìn)行教學(xué)，盡量不要使用那些因操作不規(guī)范而留下痕跡的照片，或者干脆將其作為反面例子進(jìn)行教學(xué)，并告誡學(xué)生引以為戒?？傊?，應(yīng)尊重死者及其家屬的隱私權(quán)，依法保守被鑒定者的秘密。

3 法醫(yī)倫理學(xué)在科研工作中的現(xiàn)狀及對(duì)策

法醫(yī)學(xué)科研工作可以提高研究人員的業(yè)務(wù)水平和整體素質(zhì)，也可以培養(yǎng)科研作風(fēng)和敬業(yè)精神。在法醫(yī)學(xué)研究中，研究人員不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，掌握和了解法醫(yī)學(xué)的動(dòng)態(tài)和前沿研究，更重要的是掌握科學(xué)研究方法，以及科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新精神。因此，法醫(yī)科學(xué)研究工作在培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的過程中具有十分重要的作用[29]。

縱觀國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀，大多法醫(yī)技術(shù)人員接受系統(tǒng)規(guī)范化培訓(xùn)的機(jī)會(huì)較少，各類法醫(yī)倫理的繼續(xù)教育更不普遍，特別是基層法醫(yī)人員，幾乎無(wú)法及時(shí)獲得最新的倫理學(xué)法規(guī)培訓(xùn)[30-32]。此外，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教育思想在我國(guó)還遠(yuǎn)不夠深入，大多法醫(yī)工作者也只是在校期間才有所接觸，多數(shù)學(xué)校只是將醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為一門選修課程提供學(xué)員任意選擇，有的人甚至從未接觸過或聽說過。

在法醫(yī)科研工作中，大多數(shù)法醫(yī)人員其實(shí)也沒有真正接觸過該類的倫理學(xué)知識(shí)，導(dǎo)致他們對(duì)工作中出現(xiàn)的一些不符合倫理的事件產(chǎn)生漠視的態(tài)度，使得那些權(quán)益受到侵害的人也無(wú)法得到保護(hù)[33]。此外，目前我國(guó)大部分法醫(yī)科研人員因沒有接受過系統(tǒng)的倫理知識(shí)培訓(xùn)，存在對(duì)醫(yī)學(xué)倫理知識(shí)掌握不足的情況，導(dǎo)致對(duì)倫理問題認(rèn)識(shí)不夠、思考不夠深入。部分研究人員倫理意識(shí)淡薄，往往不能自覺重視項(xiàng)目方案中對(duì)研究對(duì)象權(quán)益、安全、健康或利益的保障，甚至在科研項(xiàng)目立項(xiàng)后任意改動(dòng)項(xiàng)目方案，不嚴(yán)格執(zhí)行原定研究流程，不及時(shí)向倫理審查委員會(huì)重新申請(qǐng)報(bào)批，這些行為不僅損害研究對(duì)象的權(quán)益和安全，也影響了科研項(xiàng)目的成果和質(zhì)量[34]。有的研究者[35]認(rèn)為，科學(xué)研究的目的是為了學(xué)科的發(fā)展和法醫(yī)實(shí)踐的指導(dǎo)，利用未知名尸體、解剖提取的病理檢材或者死者的資料做研究，不會(huì)造成傷害，不需要倫理審查，也不需要告知死者家屬。但湯家全[20]卻認(rèn)為凡是違背倫理學(xué)原則的科學(xué)研究，就算有所收獲也不應(yīng)該被業(yè)內(nèi)或社會(huì)認(rèn)可。

費(fèi)舟等[36]認(rèn)為，研究人員是法醫(yī)學(xué)科研、教學(xué)和工作的骨干力量，在進(jìn)行科學(xué)研究和業(yè)務(wù)素質(zhì)培養(yǎng)時(shí)，更應(yīng)注重其道德培養(yǎng)與心理素質(zhì)教育。沈銘賢[37]也認(rèn)為，科學(xué)研究與倫理道德密不可分，科研促進(jìn)了倫理的變革，使倫理更好地適應(yīng)科學(xué)和時(shí)代的需要；與此同時(shí)，倫理道德能夠很好地規(guī)范和引導(dǎo)科學(xué)研究，使其更好地為人類創(chuàng)造福利。李軍紀(jì)等[38]指出，在科學(xué)研究中，應(yīng)加強(qiáng)科學(xué)道德情感的培養(yǎng)，包括關(guān)愛實(shí)驗(yàn)動(dòng)物、尊重受試者人權(quán)、尊敬科研同行等基本內(nèi)容。姜寶娜等[39]認(rèn)為，要堅(jiān)決抵制并揭露弄虛作假、抄襲剽竊他人成果等學(xué)術(shù)不端行為，尊重他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。張莉莉等人建議通過各種途徑開展科研倫理教育與培訓(xùn)，使科研人員能夠獲得準(zhǔn)確、全面的倫理知識(shí)，提高倫理意識(shí)[40]。程海霞指出，為了更好地規(guī)范科研人員的行為，保證科研能更加科學(xué)地開展，我們必須加大對(duì)倫理學(xué)知識(shí)的普及，最大程度地保護(hù)每一個(gè)研究人員的合法權(quán)益[41]。

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國(guó)家自然科學(xué)基金地區(qū)基金項(xiàng)目（編號(hào)：81560303；81660310）；云南省科技廳—昆明醫(yī)科大學(xué)應(yīng)用基礎(chǔ)研究聯(lián)合專項(xiàng)（編號(hào)：2016 FB129）；云南省重大傳染病疫苗研發(fā)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室開放研究項(xiàng)目基金（編號(hào)：KF 2015-01）；昆明醫(yī)科大學(xué)毒品濫用.法醫(yī)病理學(xué)科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)（CXTD201604）。