摘 要：廣泛、巧妙的運(yùn)用愈合紋樣是蜀錦圖案貫穿始終的特征，蜀錦藝人通常都善于選用動(dòng)物、器物與自然景物等內(nèi)容作為題材，在用其形、擇其義、取其音的基礎(chǔ)上，組成擁有獨(dú)特寓意，或者是象征意義的紋樣圖案。其含有的通常都是如意、長(zhǎng)壽、富貴等美好吉利的寓意，隨著其不斷的發(fā)展演變與應(yīng)用推廣，也逐漸成為了我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：蜀錦圖案風(fēng)格；審美意蘊(yùn)；發(fā)展演變

對(duì)于蜀錦圖案來(lái)講，其取材通常都比較豐富、廣泛，類似于一些歷史故事、山水人物，以及花鳥(niǎo)禽獸與神話傳說(shuō)等，都可以成為其應(yīng)用素材，且隨著千百年來(lái)的發(fā)展、提煉，其概括性、藝術(shù)水平也越來(lái)越顯著，其中不論是龍鳳紋、花鳥(niǎo)紋，還是卷草紋等一系列傳統(tǒng)紋樣，都得到了人文群眾廣泛喜愛(ài)。而經(jīng)過(guò)了兩千多年的發(fā)展變化，蜀錦圖案在不同歷史時(shí)期的發(fā)展演變，以及具有的審美意蘊(yùn)與時(shí)代特征也是各不相同的，本文就對(duì)此做出了進(jìn)一步探究。

1 秦漢時(shí)期

這一時(shí)期的蜀錦圖案不僅突破了我國(guó)自西周以來(lái)那種單調(diào)的裝飾圖案格式，也將原本簡(jiǎn)單、靜態(tài)的回紋、云氣紋發(fā)展成為了，能夠自由奔馳與云氣之間的各種祥禽瑞獸的動(dòng)物圖案，并統(tǒng)稱為云氣動(dòng)物紋，其往往都擁有著較為粗狂、簡(jiǎn)練且生動(dòng)的的線條，取材與通常都是人們?nèi)粘＝佑|較多的云彩鳥(niǎo)獸等內(nèi)容，在錦紋圖案中，也會(huì)適當(dāng)?shù)娜谌搿叭f(wàn)年益壽”“長(zhǎng)樂(lè)明光”等一些吉祥的銘文，而這些銘文的選用依據(jù)通常都與社會(huì)風(fēng)俗、宮廷活動(dòng)有著密切聯(lián)系[1]。如，“萬(wàn)年益壽”“長(zhǎng)生無(wú)極”等通常都是當(dāng)代的生活用語(yǔ)，而“登高明望四海”這一銘文指的可能是漢武帝劉徹登泰山封禪的活動(dòng)。另外，我國(guó)考古工作者，在新疆、北方絲綢之路的沿線也發(fā)現(xiàn)了很多漢代云氣動(dòng)物紋錦，且都是“彩條經(jīng)錦”，被統(tǒng)稱為“漢式錦”，其能夠?qū)⒃缙诠攀皴\的劇本組織、工藝特征呈現(xiàn)出來(lái)。

2 三國(guó)與魏晉南北朝

在三國(guó)和魏晉南北朝時(shí)期，蜀錦生產(chǎn)獲得了繁榮發(fā)展。東漢的蜀錦運(yùn)用了絲織物加金技術(shù)，但基本圖案，以及一般的制造方法一直都是沿用漢代的。南北朝階段，通常都是以較為安詳、靜態(tài)的動(dòng)物圖案為主，如，方格獸紋錦，奶牛、大象等靜態(tài)動(dòng)物就整齊的排列在其方形彩色格子中，而主題圖案則是以兩組彩條經(jīng)線襯托出來(lái)的，逐漸演變成了一種較為獨(dú)特的團(tuán)風(fēng)格[2]。此外，在此發(fā)展演變階段，也涌現(xiàn)了一些植物與對(duì)稱紋樣，比如，新疆阿斯塔拉墓出土的該時(shí)期的樹(shù)紋錦，呈現(xiàn)的就是左右對(duì)稱排列的樹(shù)的形象，并凸顯著較為顯著的色彩層次變化，雖然很規(guī)則但卻不會(huì)顯得呆板，而樹(shù)紋的顯現(xiàn)則是運(yùn)用紅色彩條經(jīng)線來(lái)實(shí)現(xiàn)的，著重突出的是那種明亮突出的色彩，是一種具有代表性的彩條經(jīng)錦[3]。

3 隋唐時(shí)期

對(duì)于社會(huì)政治逐漸穩(wěn)定的隋唐時(shí)期來(lái)講，蜀錦紋樣也獲得了繁榮發(fā)展，且在兩晉南北朝時(shí)期萌芽的對(duì)稱圖案、卷單也得到了進(jìn)一步豐富。而在“絲綢之路”背景下，東西方文化、貿(mào)易交流也逐漸增多，蜀錦在遠(yuǎn)銷海外的同時(shí)，也引進(jìn)了諸多外來(lái)文化，在此影響下，蜀錦也涌現(xiàn)了珠圈紋、球路紋樣這種波斯王朝比較流行的圖案風(fēng)格。同時(shí)，作為經(jīng)濟(jì)文化及其繁榮的封建社會(huì)，唐代宮廷、上層階級(jí)的奢侈程度，以及愛(ài)華美的風(fēng)氣在蜀錦圖案中也得到了一定體現(xiàn)，從而出現(xiàn)了諸多擁有完美造型的錦樣[4]。比如，在唐太宗時(shí)期，最著名的就是封陵陽(yáng)公創(chuàng)制的錦綾新花樣，如，盤龍、天馬、游麟等瑞錦宮綾，被人們稱之為陵陽(yáng)公樣，不僅是對(duì)唐代，對(duì)后期的織錦圖案也產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。

另外，唐代時(shí)期的蜀錦也突破了一直以來(lái)被云氣獸紋主導(dǎo)的局面，采用卷單紋樣、折枝寫生花鳥(niǎo)等圖案來(lái)替代，不僅能夠呈現(xiàn)出自由活潑的特點(diǎn)、也擁有艷麗豐富的色彩。而隨著葡萄、海棠、蓮花，以及鴛鴦、牡丹與海棠等花鳥(niǎo)圖案的大量出現(xiàn)，也逐漸成為了圖案裝飾的主要紋樣內(nèi)容[5]。比如，古代官服中就經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)鳥(niǎo)雀銜花的織錦圖案，且由于官職等級(jí)的不同，通過(guò)配色上那種嚴(yán)格的區(qū)別也能夠充分反映出封建社會(huì)時(shí)期，章服、等級(jí)制度的嚴(yán)格。

在中唐時(shí)期，緯織錦物紋樣在經(jīng)線方向的循環(huán)也隨之在不斷拓展，采用的圖案裝飾、色彩也更加新穎靈活，再加上暈裥彩條、織物加金織造技術(shù)的進(jìn)一步應(yīng)用推廣，構(gòu)建出了唐代蜀錦生產(chǎn)技術(shù)的全盛時(shí)期。比如，曾經(jīng)在新疆出土的“唐花鳥(niǎo)紋錦”，其作為一塊斜紋緯錦，與暈裥經(jīng)錦產(chǎn)自于同一個(gè)時(shí)代、產(chǎn)地。其是由較為復(fù)雜的彩條組成的，突破了傳統(tǒng)經(jīng)錦制造方法的局限，而在圖案、章法運(yùn)用的是放射對(duì)稱的格式，這種團(tuán)巢式、符合的紋樣也逐漸成為了唐代比較流行的裝飾圖案[6]。

最后，蓮花、寶相花在唐代蜀錦裝飾紋樣中也有大量體現(xiàn)。尤其是佛教極為崇拜的圣花，蓮花具有“出淤泥而不染、濯清漣而不妖”的高尚寓意，這也充分體現(xiàn)出了蜀錦紋樣中那種宗教文化意識(shí)的滲透。而在發(fā)展演變中，蓮花也對(duì)菊花、牡丹等花卉的那種獨(dú)特美進(jìn)行了吸取，“寶相花”這種圖案模式也就隨之涌現(xiàn)了。蓮花、蓮葉等在很多錦樣圖案造型中都有所體現(xiàn)，也能夠呈現(xiàn)出多子多福等美好意愿。另外，纏枝花卉等一些由花葉藤蔓巧妙組成的紋樣也逐漸流行起來(lái)，大多都應(yīng)用在婦女衣裙方面，是華麗、嫵媚的充分體現(xiàn)，尤其使在后期的宋代得到了更廣泛的應(yīng)用[7]。

4 宋代發(fā)展

首先，紋樣秀美雅致一直都是宋代蜀錦發(fā)展演變的顯著特征，其在繼承唐代寫生花鳥(niǎo)圖案藝術(shù)手法的基礎(chǔ)上，幾何骨架上，那種滿布規(guī)矩花紋的清秀、典雅的裝飾圖案風(fēng)格也得到了進(jìn)一步拓展，如，鋪地錦、燈籠錦等都是比較有代表性的，也逐漸演變成了一種色彩運(yùn)用更加復(fù)雜的工藝品。而為了充分滿足生活化、裝幀等一些文化藝術(shù)提出的各種裝飾需求，宋代蜀錦中也涌現(xiàn)了一滿地小花紋，或者是幾何骨架作地添花的產(chǎn)品，呈現(xiàn)出了較為嚴(yán)謹(jǐn)、淡雅的圖案，其雖然沒(méi)有堂弟啊蜀錦那么艷麗，但是卻憑借古樸、規(guī)整的氣質(zhì)成為了宋代較為新穎且流行的一種圖案[8]。

其次，“燈籠錦”這一比較有代表性的蜀錦圖案，創(chuàng)始于北宋時(shí)期，又可以稱之為“天下樂(lè)”或者是“慶豐年”，這種以燈籠為題材的圖案，不僅深受群眾青睞，在宋以后一直傳承了下去，且圖案也得到了不斷創(chuàng)新，保持著長(zhǎng)盛不衰的局面。比如，燈籠上的圖案如果是壽星老人則可以稱之為“同登壽域”；而燈籠旁邊如果懸結(jié)著谷穗、四周飛舞著蜜蜂，便是取峰與燈的諧音，有著五谷豐登的寓意。這些紋樣的創(chuàng)新運(yùn)用，也是對(duì)人們豐收喜悅、追求幸福生活美好愿望的體現(xiàn)。而從宋代發(fā)展演變到近代，這類圖案在桌圍倚靠上也得到了廣泛應(yīng)用，同時(shí)，西南的一些民間刺繡也經(jīng)常會(huì)將其選作題材。

再者，“紫曲水”作為一種比較著名的宋代蜀錦圖案，也有人將其稱之為“落花流水”，是根據(jù)“落花水流紅”等一系列優(yōu)美的詩(shī)句意境，在藝術(shù)提煉中創(chuàng)造出的一種比較獨(dú)特的錦緞圖章[9]。其通常都是在各種水勢(shì)的流水波紋上，飄落單朵的梅花與桃花，以此營(yíng)造出的藝術(shù)已經(jīng)可以說(shuō)是別有風(fēng)韻。在宋、宋代以后，這種紫曲水團(tuán)在織錦，以及裝潢畫(huà)冊(cè)等一系列裝飾藝術(shù)中得到了更加廣泛的應(yīng)用，到后期不僅發(fā)展演變出了百種以上的花樣，也擁有著優(yōu)美的已經(jīng)與豐富的想象力，有的是對(duì)愛(ài)情的詠嘆、有的是對(duì)鄉(xiāng)土氣息或是生活情趣的反應(yīng)等等。

比如：就以四川成都出土的“紫紅地落花流水錦”來(lái)講，作為第一次挖掘出的較為完好的蜀錦文物，其錦面的優(yōu)美構(gòu)圖，以及流暢的線條，可以說(shuō)是這類錦紋絕佳的代表，其珍貴程度可想而知。那一朵朵散落的桃花，在錦面閃爍水波上的點(diǎn)綴，正是“落花有意隨流水，流水無(wú)情似有情”的生動(dòng)體現(xiàn)。這塊蜀錦不僅擁有著完整的圖案，清晰的紋織，結(jié)構(gòu)也更加緊湊，不論是工藝還是藝術(shù)水平都非常之高。從其紋樣層面來(lái)講，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延起伏的水波不僅能夠體現(xiàn)出事業(yè)順利、喜慶通達(dá)等美好寓意，這也是蜀錦藝人比較習(xí)慣、善于運(yùn)用的一種寓合紋樣的表現(xiàn)形式，不僅含蓄也具有濃郁的詩(shī)意，能夠?qū)⑹皴\圖案在藝術(shù)上的顯著成果全面體現(xiàn)出來(lái)。

另外，在宋代為了進(jìn)一步拓展蜀錦生產(chǎn)，宋朝政府也設(shè)立了相應(yīng)的“成都錦院”，后又增設(shè)了“茶馬司錦院”，除了向皇室進(jìn)攻、滿足官服需求之外，也生產(chǎn)了大量的，符合西南西北少數(shù)民族審美需求的蜀錦，也是為了滿足邊疆戰(zhàn)事需求，用其來(lái)進(jìn)行戰(zhàn)馬的交換。

最后，歷代的蜀錦都擁有諸多傳世名作，品種不僅多變，也更加豐富多樣。如，在元代費(fèi)著撰寫的《蜀錦譜》中，就對(duì)宋代成都錦院、茶馬錦院中生產(chǎn)、傳承下來(lái)的五十多種蜀錦紋樣與品種有著詳細(xì)的記載，且大多都是當(dāng)代，以及后世流傳較廣的，具有代表性的蜀錦，一直到后來(lái)的元朝時(shí)期，仍然受到人們的廣泛青睞。后來(lái)在新疆絲綢之路出土的一系列蜀錦文物中，也進(jìn)一步印證了《蜀錦譜》中對(duì)宋代蜀錦相關(guān)品種花色、圖案特征的記錄。

5 元明清時(shí)期

首先，對(duì)于元代來(lái)講，其生產(chǎn)的蜀錦通常都是對(duì)宋代錦的各種紋樣風(fēng)格的繼承，在運(yùn)用纏枝花卉中，金時(shí)女真人官服制度就做出了明確規(guī)定，其品級(jí)尊卑的重要是通常纏枝花朵的大小來(lái)決定的，大纏枝通常都是三品以上官員所用，其他品級(jí)官員運(yùn)用的都是小纏枝，不僅在花朵上有多重變化，也擁有豐富的色調(diào)。比如，蒙古貴族就比較習(xí)慣、善于運(yùn)用織金錦來(lái)進(jìn)行裝飾，如，元代貴族官服、衣領(lǐng)邊沿裝飾使用的就是一種十分名貴的叫“納石矢”的金錦。元代統(tǒng)治階級(jí)為了進(jìn)一步壓制民眾反抗，實(shí)施“火禁”這一措施，不許老百姓晚上點(diǎn)燈，這也在一定程度上制約著民間絲織的生產(chǎn)。而朝廷雖然也在成都設(shè)立了凌錦局，但不論是從規(guī)模，還是生產(chǎn)層面來(lái)講，都遠(yuǎn)不及以往時(shí)代的發(fā)展程度[10]。

其次，對(duì)于明代的蜀錦發(fā)展演變來(lái)講，在技法上，其主要不僅對(duì)串枝、折枝花、卷單等唐宋以來(lái)比較盛行的一些紋樣在章法做出了良好傳承，也創(chuàng)造出了更新穎多樣的樣式。比如，落花流水錦就生產(chǎn)出了不同紋樣的產(chǎn)品，同時(shí)，樗蒲錦、燈籠錦、寶照錦的應(yīng)用推廣也更加廣泛，擁有較為豐富的遺存。例如，四川省博物館珍藏的一副明代生產(chǎn)的卷草蝴蝶紋錦，采用的藝術(shù)形式及時(shí)枝葉纏卷，通過(guò)運(yùn)用流暢自如的線條來(lái)組成一個(gè)個(gè)串聯(lián)的蝴蝶紋樣，不論是層次的豐富性，還是色調(diào)、形態(tài)的新穎性，都是一副極為精巧的傳世佳作。

最后，對(duì)于清代蜀錦圖案的發(fā)展演變來(lái)講，其主要采用的都是寫生花鳥(niǎo)、團(tuán)花，同時(shí)，也繼承了鋪地錦、遍地放勝、麒麟、博古等一些宋明時(shí)期，比較典型著名的傳統(tǒng)紋樣。一直到清末時(shí)期，成都機(jī)坊已經(jīng)發(fā)展了兩千多處，織機(jī)數(shù)量也達(dá)到了數(shù)萬(wàn)家，織工人數(shù)也隨之不斷增加，其中華陽(yáng)、東南隅都是成都民間比較繁榮的織錦中心。尤其是樂(lè)山市的白楊壩等一些場(chǎng)鎮(zhèn)，幾乎可以說(shuō)是每家每戶都能擁有織機(jī)，都可以生產(chǎn)絲綢，這也推動(dòng)蜀錦生產(chǎn)進(jìn)入了一個(gè)更加繁榮的發(fā)展局面，雖然是短暫的，但也是一段換金時(shí)代。在辛亥革命前后，蜀錦藝苑中也出現(xiàn)了一些具有代表性的優(yōu)秀蜀錦品種，并逐漸發(fā)展成為了當(dāng)時(shí)的蜀錦骨干。比如，巴緞、珍珠緞、雨絲，以及月華等都是聞名的傳統(tǒng)蜀錦產(chǎn)品，而這些產(chǎn)品不僅能夠?qū)⑵錆庥舻纳顨庀⒊浞煮w現(xiàn)出來(lái)，滿足風(fēng)格、地方色彩也較為顯著。

6 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，不論是在哪一時(shí)代、對(duì)于那一傳統(tǒng)蜀錦圖案風(fēng)格來(lái)講，其代表的含義，擁有的審美意蘊(yùn)，以及經(jīng)歷的發(fā)展演變都是不同的，而作為我國(guó)寶貴的遺產(chǎn)，為了讓其能夠更好的傳承下去，就必須要加大宣傳力度，在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，還應(yīng)注重創(chuàng)新元素的巧妙應(yīng)用，以此來(lái)不斷豐富其審美意蘊(yùn)，讓其在我們這一代經(jīng)歷更好的發(fā)展演變，而要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須要對(duì)蜀錦圖案風(fēng)格發(fā)展演變的各個(gè)階段做出深入探究與把握。

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作者簡(jiǎn)介

高鐵（1970-），男，漢族，四川成都人，成都大學(xué)美術(shù)與影視學(xué)院教授，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、企業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)。