李佳星

摘要：屏風(fēng)，早在西周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，歷經(jīng)不同朝代的演變，出現(xiàn)了圍屏、掛屏等諸多形式。本文介紹的象牙雕“竹林七賢”圖座屏，就是由屏風(fēng)演變而來(lái)的一種觀賞性小座屏。此座屏通高34厘米，由座架和座屏兩個(gè)部分組成，中間的屏心材質(zhì)為10.5厘米的象牙板，象牙板上微雕“竹林七賢”圖案。綜觀此座屏，整體造型優(yōu)美質(zhì)樸，屏心題材選用典型，象牙雕刻技藝精湛，堪稱(chēng)精品。

關(guān)鍵詞：屏風(fēng) 座屏 竹林七賢圖 象牙雕刻 微雕

中圖分類(lèi)號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）11-0184-03

在錦州市博物館《文物精品展》展廳中陳列的一件清代小座屏——象牙雕“竹林七賢”圖座屏（即圖1），古樸雅致，小巧精細(xì)，甚是吸引觀眾的注意。

一、座屏的起源

陳列于幾案之上的觀賞性小座屏起源于古代的屏風(fēng)。據(jù)《周禮》記載，西周時(shí)就已有屏風(fēng)，但那時(shí)稱(chēng)之為“斧扆”，是立于天子身后，用來(lái)彰顯其身份和地位的禮儀用具①。隨著歷史的發(fā)展，屏風(fēng)演變出了不同的種類(lèi)，功能也隨之發(fā)生著變化。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屏風(fēng)的制作已達(dá)到很高的工藝水平。湖北省荊州市江陵縣境內(nèi)楚國(guó)貴族墓出土的彩繪木雕屏色彩鮮艷，雕刻的動(dòng)物形象栩栩如生。在漢代，屏風(fēng)的使用已經(jīng)非常普及，高大的廳堂之內(nèi)通常放置座屏起到避風(fēng)或遮擋的作用，座屏一般體積較大、不易移動(dòng)。還出現(xiàn)了與茵席、床榻結(jié)合使用，由兩扇或三扇連結(jié)而成的圍屏，如山東諸城漢畫(huà)像石的屏風(fēng)就是圍屏，中間放置與之配套的床榻和茵褥，圍屏比較靈活、方便折疊。隋唐時(shí)期，書(shū)畫(huà)屏風(fēng)盛行，很多屏風(fēng)上都有山水花鳥(niǎo)等圖案，或是詩(shī)人的題詩(shī)。史書(shū)及當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)中對(duì)于書(shū)畫(huà)屏風(fēng)的記載也有很多，在宋代，屏風(fēng)具有了橋形底墩、槳腿站牙及窄長(zhǎng)橫木組合成的底座，座屏的基本造型確定下來(lái)。宋代繪畫(huà)中出現(xiàn)的屏風(fēng)大都是有這樣的底座，簡(jiǎn)潔大方、穩(wěn)定結(jié)實(shí)。宋代還出現(xiàn)了兩種小型屏風(fēng)：枕屏和硯屏。枕屏放置在榻端，其長(zhǎng)度和榻寬相仿，比例低矮橫長(zhǎng)，起到避風(fēng)、遮光、屏蔽臥態(tài)等作用。硯屏，據(jù)宋趙希鵠《研屏辨》所言，是北宋蘇東坡、黃山谷等人為刻硯銘“表而出之”而創(chuàng)制的，硯屏的尺寸應(yīng)該是“高尺一二寸”“闊尺五六寸”才適用，豎立在硯的背后，以阻擋塵埃，遮擋陽(yáng)光直射硯池的硯，并有書(shū)寫(xiě)展示文字的功能②。在明代，屏風(fēng)有座屏和曲屏兩種。座屏的屏座多為須彌式，下面浮雕仰式蓮花瓣，下為束腰，再下浮雕覆式蓮花瓣。這里的仰蓮和覆蓮，又稱(chēng)上下“巴達(dá)馬”③。在清代，由于將大理石、玻璃等材料用于屏風(fēng)的制作，致使屏風(fēng)的質(zhì)量和體積都較大，為了便于搬運(yùn)，屏風(fēng)的結(jié)構(gòu)采用“插屏式”，即將屏風(fēng)分為屏和屏座上下兩個(gè)部分，分別制作，再組合安裝在一起。清代屏風(fēng)的實(shí)用功能減弱，裝飾功能增強(qiáng)，從傳統(tǒng)屏風(fēng)中衍生出各式各樣的裝飾性屏風(fēng)。掛屏，清初開(kāi)始出現(xiàn)的一種掛在墻上、替代畫(huà)軸的屏，它是純粹的裝飾品和陳設(shè)品。掛屏以寬大為貴，或獨(dú)幅懸掛，或成雙成對(duì)懸掛。清中期以后出現(xiàn)了大量小型座屏，屏心的材質(zhì)有漆木、象牙及各種玉石等，形狀也不再拘泥于方形，出現(xiàn)了圓形及其他的形狀。這些小座屏經(jīng)常是放置在幾案之上，起到怡情養(yǎng)性、賞心悅目的作用。

二、“竹林七賢”圖座屏

錦州市博物館展覽的象牙雕“竹林七賢”圖座屏通高34厘米，由座架和座屏兩個(gè)部分組成。座架材質(zhì)為鐵梨木，紋樣是透雕卷草紋。座架之上是直徑22厘米的鐵梨木框圓屏，木框邊緣透雕卷草紋，木框內(nèi)鑲嵌一塊直徑為10.5厘米的象牙板，象牙板上雕刻的是“竹林七賢”圖（即圖2）。圖的上方有七段微雕文字，行草書(shū)，共37行，999個(gè)字（即圖3）。介紹了嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸和王戎等人的生平。

座屏屏心雕刻的“竹林七賢”是中國(guó)歷史人物畫(huà)的重要題材。魏正始年間，司馬氏和曹氏爭(zhēng)權(quán)，政治黑暗，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。一些文人學(xué)士擁有才華卻無(wú)處施展，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他們選擇了隱逸的生活。他們大都“棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達(dá)”，從虛無(wú)縹緲的神仙境界中尋找精神寄托，以清談、飲酒、佯狂等形式來(lái)排遣心中的苦悶④。嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人正是這些文人的代表。因?yàn)樗麄兘?jīng)常聚集在山陽(yáng)縣（今河南輝縣、修武一帶）的竹林里飲酒、吟詩(shī)、彈琴、對(duì)弈，所以人們稱(chēng)之為“竹林七賢”。 竹林七賢的故事在西晉時(shí)并沒(méi)有流傳開(kāi)來(lái)，直到東晉才出現(xiàn)有關(guān)七賢的文獻(xiàn)，《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》篇：陳留阮籍、譙國(guó)嵇康、河內(nèi)山濤、三人年皆相比，康年少亞之。預(yù)此契者，沛國(guó)劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀、瑯邪王戎。七人長(zhǎng)集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂“竹林七賢”⑤。東晉以后，清談之風(fēng)更加盛行，崇尚自然、不拘禮法的“竹林七賢”成為一種楷模，因此藝術(shù)家將他們竹林聚會(huì)的情景加以創(chuàng)作，使之成為中國(guó)歷史人物畫(huà)的重要題材。相傳東晉畫(huà)家史顧愷之、陸探微等人都畫(huà)過(guò)七賢這個(gè)題材，但作品已無(wú)存于世。以后幾乎每個(gè)朝代都有以《竹林七賢》為內(nèi)容的作品，雖然各有所異，但是整體形式與作風(fēng)還是一致的。如晚唐畫(huà)家孫位的《高逸圖》就是以竹林七賢為題材的，可惜如今圖上只余四人。明清時(shí)期，一些著名畫(huà)家依然以此為題材進(jìn)行了大量的創(chuàng)作，而且還出現(xiàn)了青花和五彩竹林七賢圖瓷器、竹林七賢木版年畫(huà)及竹林七賢的竹雕、象牙雕等作品。

三、座屏屏心的象牙雕刻

座屏的屏心材質(zhì)為象牙，表面滑潤(rùn)，紋理細(xì)密，屏心采用象牙雕刻工藝在象牙板上進(jìn)行屏心內(nèi)容的創(chuàng)作。象牙雕刻工藝有著悠久的歷史和獨(dú)特的魅力。我國(guó)的象牙雕刻歷史始于史前時(shí)期。在距今七千年左右的河姆渡文化遺址中，有象的頭骨和雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)象牙雕刻制品出土。商代墓葬出土的象牙雕器，紋飾精細(xì)繁復(fù)，風(fēng)格華美細(xì)膩，具有同時(shí)期青銅器的風(fēng)格。西周象牙雕刻沿襲商代，凝厚結(jié)實(shí)、簡(jiǎn)樸典重又區(qū)別于商代的華麗繁密，主要作為飾品裝飾在戰(zhàn)車(chē)、家具、王室貴族的乘輿以及精美的文房用具上。漢代海上貿(mào)易頻繁，象牙材料來(lái)源豐富，牙雕作品造型別致生動(dòng)，刀法質(zhì)樸⑥。唐代是當(dāng)時(shí)世界上盛極一時(shí)的大國(guó)，與周邊國(guó)家交流頻繁，也促使了牙雕藝術(shù)的繁榮。宋、明時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和海外外貿(mào)易得到大力發(fā)展，每年都進(jìn)口大量象牙，牙雕規(guī)?？涨笆⒋螅赖裰破芬脖容^常見(jiàn)。清時(shí)期，資本主義萌芽的出現(xiàn)和發(fā)展、西方文化的傳入及宮廷對(duì)象牙雕刻制品需求的增加等因素，使象牙雕刻達(dá)到了鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期的象牙雕刻制品主要是文玩和裝飾品，筆筒、筆架、鎮(zhèn)紙、座屏、畫(huà)托等小件制品都比較常見(jiàn)，這些象牙雕刻制品的裝飾圖案大多以文人故事、花鳥(niǎo)圖案為題材，具有濃郁的文人氣息。象牙雕刻的技法多種多樣，比較常見(jiàn)的有圓雕、浮雕、透雕及牙刻等。圓雕通常是用整段象牙為原料，雕成立體的作品，大多數(shù)人物類(lèi)雕像采用這種雕刻技法。浮雕是在平板材料上進(jìn)行立體的有層次的雕刻方式，具有半立體的效果。透雕是在平板材料上進(jìn)行拉花鏤刻，再結(jié)合浮雕技法進(jìn)行雕刻，作品具有剔透玲瓏的效果。牙刻是在平板材料上以刀代筆來(lái)表現(xiàn)中國(guó)繪畫(huà)和書(shū)法。

本文所述座屏正是以“竹林七賢”故事為裝飾題材的清代小件象牙雕刻制品，屏心的象牙雕采用的雕刻技法是牙刻。圖的正中是竹林七賢的人物形象：五人席地而坐，兩人站立，其中一人身旁還有一個(gè)小書(shū)童?？坍?huà)人物的線條雖然不算復(fù)雜，但是卻將人物褒衣博帶、縱情山水的形象刻畫(huà)得淋漓盡致。人物的后面是起伏的山丘和茂密的竹林，竹林有高有矮、有密有疏，錯(cuò)落有致。圖的右側(cè)是一棵挺拔的松樹(shù)，枝干雕刻得遒勁有力。整幅雕刻布局和諧，顯示出一派悠然自得的景象。屏心上方的文字采用了微雕的技法。藝術(shù)家以刀代筆在不足3平方厘米的面積內(nèi)書(shū)寫(xiě)了999個(gè)字，刀法細(xì)若蠅須，書(shū)法遒勁有力，作品需要在放大鏡或顯微鏡下才能欣賞。

四、結(jié)語(yǔ)

縱觀整個(gè)“竹林七賢”圖座屏，整體造型優(yōu)美質(zhì)樸，屏心題材選用典型，象牙雕刻技藝精湛，不僅為觀眾帶去了欣賞樂(lè)趣，而且豐富了錦州市博物館的館藏。因此說(shuō)，小座屏承載大智慧！

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