劉亦群

摘要：婁底位于湖南省的中部，境內(nèi)民歌豐富多彩。對(duì)婁底民間歌曲的研究可以分為兩種類型：一是進(jìn)行專題研究，以論文的形式為主，專著較少；另一種是在相關(guān)論文及專著中的研究片段。本文對(duì)以上研究成果進(jìn)行總結(jié)歸納，并對(duì)日后婁底民歌的研究進(jìn)行思考。

關(guān)鍵詞：婁底 民歌 研究

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）11-0036-03

婁底地區(qū)位于湖南省的中部，包括婁底、雙峰、漣源、新化、冷水江等五個(gè)縣、市。它東北與湘潭市的湘鄉(xiāng)市、長沙市的寧鄉(xiāng)縣毗連，東南與衡陽市的衡山縣、衡陽縣接壤，西北與益陽地區(qū)的安化縣相依，西南與邵陽市的邵東、新邵、隆回縣交界，西部緊靠懷化地區(qū)的溆浦縣。婁底地區(qū)以漢族為主，但也曾是一個(gè)少數(shù)民族雜居的地方，境內(nèi)目前還居住著苗、回、土家、侗、瑤、彝、壯、蒙古、回等少數(shù)民族。

一、研究現(xiàn)狀

婁底地區(qū)民間歌曲數(shù)量相當(dāng)豐富，品種多樣，其風(fēng)格也具有獨(dú)特的色彩。對(duì)婁底地區(qū)民間歌曲的研究可以分為兩種類型：一是進(jìn)行專題研究，以論文的形式為主，專著較少；另一種是在相關(guān)論文及專著中的研究片段。

（一）論著、論文

1.論著

（1）《湘中民歌研究》[1]梁金平、周鮮花著

作者以新化、冷水江、漣源、雙峰、婁底、邵東、新邵等縣市搜集到的民歌為素材，對(duì)湘中民歌進(jìn)行了全面的研究?？梢钥闯鰥涞椎貐^(qū)的民歌是該著作的主要研究對(duì)象。

作者認(rèn)為湘中是“梅山文化”的發(fā)祥地，深受梅山文化的影響，其民俗文化主要表現(xiàn)在：篤誠信、重時(shí)令、信宗教、喜圖騰、禮婚喪、善歌舞等方面。作者把湘中民歌按體裁分為說古歌、勞動(dòng)歌、山歌、小調(diào)、風(fēng)俗歌、敘事歌和兒歌七大類。把湘中民歌的音調(diào)結(jié)構(gòu)分為兩種結(jié)構(gòu)，一種是“五度四音列”結(jié)構(gòu)，其主要體現(xiàn)為四聲羽調(diào)式、四聲徵調(diào)式、四聲擴(kuò)展式三種形式，并認(rèn)為羽—宮—商這三個(gè)音是湘中羽、徵調(diào)式中一個(gè)具有“中介作用”的三聲腔；[2]另一種是三度關(guān)系音列結(jié)構(gòu)，其主要表現(xiàn)為“羽宮角”三聲結(jié)構(gòu)式、“宮角徵”三聲結(jié)構(gòu)式、綜合型結(jié)構(gòu)式。關(guān)于湘中民歌的節(jié)奏節(jié)拍方面，作者指出湘中民歌的節(jié)奏具有類型豐富多變、節(jié)奏自由和不規(guī)整以及節(jié)奏節(jié)拍具有疏散傾向等特點(diǎn)。湘中民歌的曲式結(jié)構(gòu)多為兩句體、四句體和五句體，并常采用加腔加垛的手法。作者還從形態(tài)、觀念、文化、審美等四個(gè)方面分析了湘中民歌的本土特征，指出湘中民歌在形態(tài)上具有強(qiáng)烈的時(shí)代性、鮮明的藝術(shù)性、濃郁的抒情性、地域的差異性；在觀念上受到神話哲學(xué)、根源觀念、禮法樂教與婚喪習(xí)俗的影響；在文化功能上具有習(xí)俗、禮儀、群聚、交際、存儲(chǔ)、教育、娛樂、審美等功能；在審美上具有野性美、土味美、靈秀美和趣味美等特征。

（2）《新化山歌研究》孔慶夫、吳桂林著[3]

作者對(duì)新化山歌進(jìn)行了史論梳理，并不認(rèn)為新化山歌起源于秦始皇時(shí)期，只認(rèn)為新化山歌歷史悠久，是新化人民世世代代勞動(dòng)智慧的結(jié)晶。書中還對(duì)新化山歌所存的一些觀點(diǎn)進(jìn)行了考辨，如：何為梅山地區(qū)？何為梅山民歌？梅山民歌是否80%以上的都含有宗教方面的內(nèi)容？同時(shí)，作者還對(duì)新化山歌的種類、唱腔分類、襯詞、田野現(xiàn)狀和傳承現(xiàn)狀做了相應(yīng)的研究。

2.論文

（1）陳征南的《簡析湖南婁底民歌的地域特征》[4]一文，通過對(duì)婁底民歌曲調(diào)和語言的分析來透視婁底民歌的地域特征。作者通過對(duì)民歌旋律的分析得出婁底民歌以la-do-mi-sol為主的音調(diào)結(jié)構(gòu)，有大量的羽調(diào)式民歌，其它調(diào)式的民歌常常伴有與羽調(diào)式的同宮系統(tǒng)交替的結(jié)論。

（2）譚建光的《論湘中民歌的音調(diào)結(jié)構(gòu)特征》[5]一文，把音調(diào)結(jié)構(gòu)分為單一型和復(fù)合型的“四度三音列”結(jié)構(gòu)和“小-大（大-?。┤汝P(guān)系”結(jié)構(gòu)兩類，并提出音調(diào)結(jié)構(gòu)的形成原因是多方面的，但首先源于當(dāng)?shù)氐姆窖砸粽{(diào)。該文中還提到了湘中民歌中升徵音的運(yùn)用。

（3）金姚和孔慶夫的《古桃花源、古苗寨、古山歌—湖南新化山歌研究》[6]一文，對(duì)新化奉家山鎮(zhèn)下團(tuán)村新化山歌的現(xiàn)狀和傳承方式做了田野調(diào)查，并收錄了完整的新化山歌29首，不完整的新化山歌37首，之后將這些山歌陸續(xù)打譜并標(biāo)注上國際音標(biāo)，為新化山歌的資料搜集工作做出了貢獻(xiàn)。

（4）曾曉萍的碩士論文《湘中新化陶情山歌及演唱藝術(shù)研究》，[7]主要針對(duì)新化山歌中的情歌的特征進(jìn)行分析并從民族聲樂演唱藝術(shù)的角度進(jìn)行了論述。

（5）鄧文利的碩士論文《梅山歌謠的音樂性淺析》，[8]對(duì)梅山歌謠的音樂特點(diǎn)從調(diào)式、結(jié)構(gòu)、旋法、復(fù)調(diào)、音階、伴奏樂器等方面進(jìn)行了分析，并對(duì)演唱特點(diǎn)和傳承方式進(jìn)行了闡述。文中提出了新化的波羅山歌和佛教音樂有密切關(guān)系的觀點(diǎn)。

（二）相關(guān)論文與論著中的有關(guān)研究片段

婁底地區(qū)地處湖南中部的中心區(qū)域，是湘中地區(qū)的主體部分。而湘中民歌的特點(diǎn)早已受到眾多學(xué)者的關(guān)注，國內(nèi)許多學(xué)者在對(duì)我國民歌風(fēng)格的研究中都論及湘中民歌的地方風(fēng)格特色。

1.黃允箴教授的《漢族人口的歷史遷徙與南方漢族民歌的色彩格局》[9]一文，文中提出湘中民歌由羽宮角徵音組構(gòu)成并微升徵音的特性羽調(diào)式的來源與人口的遷徙有關(guān)，歷史上湖南中部和東部的居民大部分是江西移民，并指出贛西民歌的典型色彩旋律即是羽宮角徵音組構(gòu)成，也是微升徵音的羽調(diào)式。同時(shí)文中指出隨著歷史人口的遷徙，這種特性羽調(diào)式民歌從贛西起步，經(jīng)過湖南，又傳到了福建、臺(tái)灣和云南等地。這為研究湘中民歌特性音調(diào)結(jié)構(gòu)形成原因提出了新的思路：

2.周青青教授的專著《中國民歌》[10]，在對(duì)漢族民歌色彩劃分中，把湘中民歌劃歸湘色彩區(qū)，并著重介紹了湘中的特性音調(diào)結(jié)構(gòu)la-do-mi-sol。

3.劉正維教授的專著《中國民族音樂形態(tài)學(xué)》，指出湘中民間音樂是羽群體特區(qū)，在這一地區(qū)的民歌和花鼓戲中，普遍以la-do-mi-sol為主構(gòu)成自己的羽調(diào)式音樂特色，此外，角終止也很有特色。[11]

4.劉宇田的《湖南民歌及民歌音調(diào)創(chuàng)編的合唱作品分析與研究》[12]一文，把湖南民歌分為湘中、湘西、湘南、湘東四個(gè)色彩區(qū)域來研究，其中就湘中色彩區(qū)的民歌藝術(shù)特點(diǎn)作者認(rèn)為：湘中地區(qū)的民歌以羽調(diào)式占突出地位，民歌旋律音域在八度以內(nèi)，常見16、35等小三度以及小七度的進(jìn)行，由于方言語調(diào)、語氣和唱奏時(shí)顫音和滑音的影響，很多羽調(diào)式民歌的商音和徵音較十二平均律略高。

5.苗晶、喬建中的《論漢族民歌近似色彩區(qū)的劃分》（下）[13]一文，在論及湘民歌近似色彩區(qū)時(shí)指出：“湘中歷來是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，民歌的分布也受其影響。民歌旋律的主要特色，以中部地帶湘沅流域民歌風(fēng)格為代表。這就是那種以‘羽、宮、角三聲為基礎(chǔ)，以‘羽為核音的音調(diào)體系。由于它同其它區(qū)的羽調(diào)式色彩有著明顯的差異，不妨稱它為 ‘湘羽色彩。這一體系及其結(jié)構(gòu)，多數(shù)以‘三度結(jié)構(gòu)為原則，利用五度自然音列中小七度（羽-徵）間的‘小三-大三-小三的排列方式，建立起它的音調(diào)框架，由此顯露了獨(dú)特的色彩：（1）羽、宮、角三聲是湘羽調(diào)式的底色；（2）湘羽音調(diào)體系十分豐富，除了典型的羽-宮-角-徵結(jié)構(gòu)外，還有微升徵、商音、加商音、具有湘羽因素的徵調(diào)式等三種結(jié)構(gòu)。”該文中所指的湘中地區(qū)是本文研究對(duì)象的第二個(gè)層次的范圍，即以婁底地區(qū)為中心包括相鄰周邊縣市的地域范圍。

二、研究前景展望

綜觀上述有關(guān)婁底地區(qū)民歌的研究成果，筆者認(rèn)為日后對(duì)婁底地區(qū)民間歌曲的研究還可以從以下幾個(gè)方面來展開：

（一）在婁底地區(qū)的民歌進(jìn)行研究的成果中，對(duì)婁底地區(qū)民歌某一地域分析的文章較多，如對(duì)新化民歌的研究較多，而對(duì)其它地域民歌的研究則尚顯單薄，尤其是對(duì)婁底地區(qū)民歌整體風(fēng)格進(jìn)行研究分析的還比較少。因此，可以加強(qiáng)對(duì)如雙峰、漣源、冷水江、婁底等地的民間歌曲進(jìn)行分別的研究，在對(duì)各地民間歌曲特點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致分析后，從全局的觀點(diǎn)來探討婁底地區(qū)民間歌曲的總體風(fēng)格特點(diǎn)。

（二）對(duì)婁底地區(qū)民歌的研究角度囿于雷同且不夠全面，尤其對(duì)音樂本體的分析不夠重視，得出的許多結(jié)論以主觀感受為主，缺乏有力的佐證材料。因此，在實(shí)地考察及文本資料搜集的基礎(chǔ)上，對(duì)音樂本體進(jìn)行細(xì)致深入的剖析，全面分析婁底民間歌曲的音樂本體特征，是探尋婁底民間歌曲地域風(fēng)格特點(diǎn)的必要手段。

（三）對(duì)婁底地區(qū)民歌研究的深度不夠，指出“是什么”的較多，但分析“為什么”的不多，即便是提到了“為什么”也沒有進(jìn)行深入的分析，不能給出有說服力的論據(jù)。因此，對(duì)婁底民間歌曲的研究不但要對(duì)音樂本體進(jìn)行細(xì)致的分析，同時(shí)也要深入的研究該地域民歌音樂風(fēng)格形成的深層原因，即把民歌置身于其所屬文化語境中進(jìn)行研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁金平，周鮮花.湘中民歌研究[M].長沙：湖南人民出版社，2006.

[2]梁金平，周鮮花.湘中民歌研究[M].長沙：湖南人民出版社，2006.

[3]孔慶夫，吳桂林.新化山歌研究[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2015.

[4]陳征南.簡析湖南婁底民歌的地域特征[J].中國音樂，2008，（02）.

[5]譚建光.論湘中民歌的音調(diào)結(jié)構(gòu)特征[J].音樂創(chuàng)作，2006，（05）.

[6]金姚，孔慶夫.古桃花源、古苗寨、古山歌——湖南新化山歌研究[J].安徽文學(xué)，2014，（08）.

[7]曾曉萍.湘中新化陶情山歌及演唱藝術(shù)研究[D].長沙：湖南師范大學(xué)，2013年.

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[9]黃允箴.黃允箴音樂文集[M].上海：上海音樂學(xué)院出版社，2007.

[10]周青青.中國民歌[M].北京：人民音樂出版社，1993.

[11]劉正維.中國民族民間音樂形態(tài)學(xué)[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2007.

[12]劉宇田.湖南民歌及民歌音調(diào)創(chuàng)編的合唱作品分析與研究[D].長沙：湖南師范大學(xué)音樂學(xué)院，2003年.

[13]苗晶，喬建中.論漢族民歌近似色彩區(qū)的劃分[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，1985，（02）.