錢伶俐

《語文課程標準》指出：“寫作教學應貼近學生實際，讓學生易于動手，樂于表達，應引導學生關注現(xiàn)實，熱愛生活，表達真情實感?！倍逃龑W家陶行知先生這樣說：“讀書頂要緊的事情，是把書中的經(jīng)驗化為自身的經(jīng)驗。寫作什么呢？要寫出自己的經(jīng)驗。經(jīng)驗又必須深切，必須正確，這要從整個生活里去下工夫?！碧招兄白⒅厣顚嵺`”的教育理論，與課程標準對寫作提出的要求是一致的，因此，運用陶行知 “給生活以教育，用生活來教育”的理論來指導農(nóng)村小學的寫作教學， 是有著現(xiàn)實的指導意義的。

一、讓四季和氣候變化成為學生觸摸自然的最好途徑

農(nóng)村的學生對四季和氣候的變化是有最鮮明的感知的。春天，小路邊探出頭的第一朵野花；夏天，毫無遮擋直射大地的烈日；秋天，漸漸變得遼遠的藍天；冬天，掉落在鼻尖的第一朵雪花，這些大自然的信號，都是學生在第一時間可以感知到的，也是寫作的最好題材。對于如何利用這大自然的饋贈，我們的原則是：觀察和寫作活動，應該隨時隨地進行。記得一個夏天，學生在教室里上課，忽然，四周烏云密布，整個世界變得黑沉沉的。我知道一場雷陣雨就要來了。于是，我馬上暫停課堂，讓學生從書本中抬起頭來，觀察下雷雨的整個過程。學生曾經(jīng)在閱讀中積累過“電閃雷鳴”“狂風暴雨”，但遠遠沒有親自感受來得真切、深刻。在當晚的寫作中，學生將雷陣雨發(fā)生時周圍環(huán)境的變化，自己的切身感受都描寫得非常生動，是一次非常成功的寫景作文訓練。類似這樣的寫作活動隨時隨地都有可能發(fā)生，因為大自然的變化是無常的，帶有不確定性，但也因此帶來許多意外的驚喜，這樣的驚喜對于學生寫作來說，多多益善。

二、讓一花一草的生長成為學生寫作源源不斷的素材

農(nóng)村的廣闊天地，對一花一草最為寬容。它們隨意散落，裝點了大千世界，也成為學生持續(xù)性、生長性寫作的最好素材。春桃夏荷，秋菊冬梅，一種植物有一種的美。對于不同年齡段的學生來說，要觀察它們的美，并且用自己的語言進行描述，要求也不盡相同。我們在長期的研究探討之后，對不同學段學生的狀物作文提出了不同的要求。以寫校園里的白玉蘭為例，低年段的學生，我們提出的要求是：說說你喜歡白玉蘭嗎？你喜歡它的什么，為什么？圍繞幾個簡單的問題，引導學生愿意觀察生活，發(fā)現(xiàn)花草樹木的美，并用富有童趣的語言表達出來。中年段的學生，我們要求：看一看、摸一摸、聞一聞，從白玉蘭的形狀、顏色、氣味等多方面進行仔細觀察，寫狀物作文。而高年段的學生的寫作要求定為：觀察白玉蘭從開花到長葉的過程，觀察花朵的各種形態(tài)，發(fā)現(xiàn)它與眾不同之處，寫觀察日記，寫它的植物特性給你帶來的思考。這樣一來，不同年段的學生都在寫花草，但是寫的側重點不一樣，要求也不一樣，學生從這些花草中就能得到源源不斷的啟發(fā)和靈感。

三、讓動物成為學生從生活到躍然紙上的最為親密的朋友

農(nóng)村孩子每天放學回家，都會逗一逗小狗，喂一喂小雞小鴨，蹲下身子花十幾分鐘時間看一群螞蟻怎樣搬糧食……那些鮮活的生命是農(nóng)村孩子生活里不可分割的一部分。讓這些動物朋友走進學生的課堂，出現(xiàn)在學生的習作本上，也是我們農(nóng)村小學的作文課堂一直在做的。我們學校有個動物周，在這個主題周里，給學生一個星期的時間，回家好好與他們的動物朋友進行親密接觸。按照一定的順序觀察它們的外形，關注它們的生活習性，觀察它們的活動情況。然后用多種形式呈現(xiàn)各自的觀察結果。有的班級給動物做名片，名片上貼上動物的照片，標注它們的名字，用簡短精煉的語言介紹它們的外貌和習性；有的班級做動物手抄報，將與此動物相關的資料、奇聞軼事、新聞動態(tài)一一展現(xiàn)；還有的班級寫觀察日記，編動物小說，在課堂上進行交流。學生們在這些形式多樣的活動中，提高了觀察能力，增加了對家禽動物的了解，增添了生活意趣，更重要的是，對于寫作有了非常有效的鍛煉。

四、讓每一個節(jié)日的來臨都為寫作所須具備的人文關照提供可能

如果說，四季和氣候的變化、動植物在學生生活中的參與，為學生寫景狀物提供了極大的便利，那么，每一個節(jié)日的來臨都為學生寫作所須具備的人文關照提供了可能。一年365天，有各種各樣的節(jié)日會穿插在平常的日子之中，我們就盡可能充分利用這些節(jié)日，給學生上真實生動的“節(jié)日課程”，給學生很多機會了解節(jié)日背后的文化意義。以“端午”來臨的一周活動為例，我們布置不同學年段的學生，去做不同的活動任務。學生或者查閱端午節(jié)的由來，了解屈原的生平事跡，來深刻理解中國自古以來崇尚忠誠、忠貞的愛國精神；或者回家向爺爺奶奶請教包粽子的方法，親自包幾個粽子，并帶到學校來與大家分享；或者到田野中去尋找艾葉，將它們插在家里的門楣之上，感受一把祖國傳統(tǒng)節(jié)日的習俗以及這些習俗帶有的樂趣。楊再隋教授在解讀《語文課程標準》時，這樣寫道：“要建構一種新型的教學生活，把教學過程還原為生活過程，把教學情景還原為生活情景，把教學活動還原為兒童的生命活動。”節(jié)日課程的開發(fā)，就是將滋潤學生生命的養(yǎng)分播撒下去，使學生的生命在人文土壤的滋養(yǎng)下拔節(jié)生長。同時，在體驗節(jié)日活動之時，就自然多了不少寫作素材。

兩千多年前，偉大的思想家、教育家孔子就曾說過：“不觀于高崖，何以知顛墜之患；不臨于深淵，何以知沒溺之患；不觀于海上，何以知風波之患。”這句話生動而形象地闡明了學習與生活之間的關系。無獨有偶，兩千多年后，另一位偉大的教育學家陶行知先生主張，“把學校的一切伸張到大自然、社會中去”。要求“社會教育與學校教育打成一片”。農(nóng)村這片廣闊的天地，為學生提供了得天獨厚的自然資源和人文資源，為農(nóng)村小學生活化教學的研究提供了諸多的有利條件，而學生的寫作生活也因此深受裨益。