曹菁 中國(guó)藝術(shù)研究院

電影《鋼琴課》中的女性主義表達(dá)

曹菁 中國(guó)藝術(shù)研究院

本文通過(guò)對(duì)影片《鋼琴課》進(jìn)行全景式掃描分析及解讀，旨在探討其作為經(jīng)典女性主義電影的典型之處，以及導(dǎo)演簡(jiǎn)·坎皮恩是如何在影片中用及各種影視的視聽(tīng)手段、象征手法等來(lái)表達(dá)其深刻的女性主義意識(shí)。第一部分探討了影片幾個(gè)人物的設(shè)置及其隱喻意味。第二部分探討了女性意識(shí)中的女性權(quán)利奪回。第三部分對(duì)導(dǎo)演溫和的女性主義立場(chǎng)進(jìn)行了探討與解說(shuō)。

女性主義電影 視聽(tīng)語(yǔ)言 象征手法

一、電影《鋼琴課》背景簡(jiǎn)介

電影《鋼琴課》是新西蘭導(dǎo)演簡(jiǎn)·坎皮恩的誠(chéng)意之作，當(dāng)年獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，不僅給導(dǎo)演帶來(lái)了莫大的榮譽(yù)，作為毋庸置疑的女性主義電影，也因其流暢的敘事、精湛的表演、深刻的內(nèi)容將女性主義電影帶入新高度。

女主人公艾達(dá)是一位啞女。但她是從六歲開(kāi)始才不會(huì)說(shuō)話(huà)。我們可以認(rèn)為啞女艾達(dá)并非生理性失語(yǔ)，而是心理性失語(yǔ)的。也就是說(shuō)，艾達(dá)是自己主動(dòng)選擇拒絕說(shuō)話(huà)。這在影片中可以找到佐證，她的女兒曾經(jīng)告訴女仆她的母親認(rèn)為：大部分人說(shuō)的話(huà)都是廢話(huà)，還不如不聽(tīng)。艾達(dá)的失語(yǔ)便是第一個(gè)隱喻，即這種失語(yǔ)是艾達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)維多利亞時(shí)期整個(gè)男權(quán)社會(huì)的反抗。因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)女性地位低下，根本沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權(quán)。女性就算發(fā)出聲音，也不會(huì)被“聽(tīng)到”，那么還不如不說(shuō)。艾達(dá)通過(guò)彈琴來(lái)表達(dá)自己意志，也安放自己的靈魂。

艾達(dá)的丈夫斯圖爾特是在新西蘭墾荒的殖民者，他是受過(guò)教育的白人，是文明的象征。然而影片又從很多方面揭露他虛偽、自私的面目。他便是物化女性的當(dāng)時(shí)社會(huì)的絕大部分男人的代表，即將女性及女性的財(cái)物都視為己有可以任其處置。在與艾達(dá)的第一次見(jiàn)面中，他問(wèn)貝恩斯“怎么樣”似乎是打量貨物那樣的打量艾達(dá)，而貝恩斯卻說(shuō)：“她看起來(lái)很累”在這一個(gè)小細(xì)節(jié)中就可見(jiàn)貝恩斯的人道主義關(guān)懷。以及斯圖爾特?zé)o視艾達(dá)的再三要求，把艾達(dá)的鋼琴扔在海岸上。之后他又完全不跟艾達(dá)商量，就自作主張將艾達(dá)的鋼琴賣(mài)給貝恩斯，且強(qiáng)迫艾達(dá)去教貝恩斯彈琴。在他與艾達(dá)的整個(gè)相處過(guò)程中，他沒(méi)有表現(xiàn)出一點(diǎn)想要去了解與理解艾達(dá)的意愿?？梢哉f(shuō)是他一步步將自己的妻子推入貝恩斯的懷抱。

而貝恩斯，雖然編導(dǎo)將其設(shè)置為白人。但他已經(jīng)是本土化、土著化的白人。他沒(méi)有受過(guò)教育，目不識(shí)丁，紋著當(dāng)?shù)赝林偶y的紋身，與當(dāng)?shù)赝林钤谝黄?。他是自然本真的象征。他雖然粗野卻真誠(chéng)，在他與艾達(dá)的相處中，我們可以看到他對(duì)艾達(dá)深沉的愛(ài)意與理解尊重。他被海岸上彈琴的艾達(dá)所吸引，他能夠看到艾達(dá)彈琴時(shí)的美，被那種美所感召進(jìn)而愛(ài)上艾達(dá)，可以說(shuō)他是具有審美性的。雖然一開(kāi)始他追求艾達(dá)的手段和目的是那樣赤裸裸的明確，卻也表現(xiàn)了他笨拙的真誠(chéng)。他向艾達(dá)提出允許自己的愛(ài)撫與親吻艾達(dá)來(lái)讓艾達(dá)重新?lián)碛袖撉?。一個(gè)鍵盤(pán)一個(gè)鍵盤(pán)的交易，他一步步敲開(kāi)了艾達(dá)的封閉的內(nèi)心。

這一個(gè)個(gè)人物是電影的骨架子，而更多的情節(jié)上的細(xì)節(jié)描畫(huà)，視聽(tīng)手段的獨(dú)特運(yùn)用是這部杰作的血肉。

二、女性權(quán)利的奪回

女性是什么？很久以來(lái)女性都被認(rèn)為是上帝從亞當(dāng)身體中拿下的肋骨，是波伏娃洞徹慨嘆的“第二性”。然而隨著一代女性的自我覺(jué)醒，女性終于發(fā)現(xiàn)她們并不想做世俗框架中的女性，別人“眼中”的女性。

在貝恩斯與艾達(dá)的愛(ài)情中，艾達(dá)始終是占據(jù)控制權(quán)的那一方。貝恩斯跪在艾達(dá)的裙下，被艾達(dá)的美深深折服。在二人發(fā)生關(guān)系后，貝恩斯去詢(xún)問(wèn)艾達(dá)：這對(duì)你有意義嗎？而在此前，問(wèn)出這樣問(wèn)題的大都是女性。在二人的關(guān)系中，去渴求愛(ài)渴求關(guān)心的一直是貝恩斯。這是一種女性權(quán)利的奪回。這種權(quán)利，是在愛(ài)情中掌握主動(dòng)權(quán)，是在兩性關(guān)系中處于平等地位。

在同時(shí)代的好萊塢電影中，女性大多金發(fā)碧眼、豐乳肥臀，其女性美撲面而來(lái)，讓不僅使男性還有女性都深深認(rèn)同。女性作為欲望的載體出現(xiàn)在熒幕上。女性被觀看、被賞玩、被品頭評(píng)足。然而艾達(dá)卻是瘦弱矮小蒼白的，從人物的外在上就已經(jīng)是一種對(duì)男性窺視的拒絕。不僅如此，在這部電影中，有一次艾達(dá)彈琴時(shí)候發(fā)現(xiàn)貝恩斯不在其身后注視她，她起身去尋找，卻看到了貝恩斯的體，艾達(dá)先是被嚇的后退，但隨后便很好奇的注視著貝恩斯的體。這是一種女性去打量男性身體的行為，而不是其他影視作品中男性窺視女性的身體。代表欲望的不再是女性的身體，而是男性的。這是第一種“凝視”，是女性站在與男性同等地位對(duì)男性的“凝視”。 “《鋼琴課》中看與被看的關(guān)系被顛倒。男性成為了“被看者”。導(dǎo)演坎皮恩把艾達(dá)表現(xiàn)得頑強(qiáng)、進(jìn)取、理性、積極，她不是父權(quán)制社會(huì)用嚴(yán)格刻板的社會(huì)性別角色限制的女性。這是導(dǎo)演最大的成功?！?/p>

第二種“凝視”是女性對(duì)自身的凝視。在艾達(dá)與貝恩斯發(fā)生關(guān)系之后，貝恩斯問(wèn)艾達(dá)：這對(duì)你有意義嗎？艾達(dá)先是看了看鏡子中的自己，然后再去親吻安慰貝恩斯。隨后，在艾達(dá)與貝恩斯的關(guān)系被丈夫斯圖爾特發(fā)現(xiàn)之后，斯圖爾特將艾達(dá)的臥室封住。然而艾達(dá)卻并不恐懼與擔(dān)心，而是拿著一面小鏡子，充滿(mǎn)愛(ài)意的看著鏡子中的自己，甚至去親吻鏡子中自己的臉。這種帶有些許“自戀”意味的行為，這種艾達(dá)對(duì)于自身的凝視，是艾達(dá)發(fā)現(xiàn)了自己的美，對(duì)自己滿(mǎn)意認(rèn)可的行為。然而這卻絕不是因?yàn)樨惗魉箤?duì)自己的愛(ài)而使得艾達(dá)認(rèn)為自己是值得被愛(ài)的，這是一種女性對(duì)自身的認(rèn)可，而這種認(rèn)可是不依靠于男性的價(jià)值評(píng)判的。

如果說(shuō)，在之前，艾達(dá)的失語(yǔ)、艾達(dá)對(duì)鋼琴的迷戀、艾達(dá)將心封閉起來(lái)都是一種無(wú)意識(shí)的反抗。也許艾達(dá)只是隱約的感受到某種壓迫，但卻并不是十分明確這種迫害是什么意味著什么。那么此時(shí)，當(dāng)艾達(dá)的心門(mén)被貝恩斯敲開(kāi)，當(dāng)艾達(dá)發(fā)現(xiàn)了自己的價(jià)值，艾達(dá)的女性主義意識(shí)才是真真正正的覺(jué)醒了。

這部電影其對(duì)女性主義的探討多義而深刻，是導(dǎo)演簡(jiǎn)·坎皮恩對(duì)自身女性生命的一次深刻思考。最終艾達(dá)所選擇的是貝恩斯所代表的自然真誠(chéng)的生活，也代表了導(dǎo)演的一種傾向。女性主義所指向的不該是沒(méi)有目的的反抗，而是一種溫和勝利。