陸萬成+龐碧波+吳偉

摘要：性善論是孟子在推行儒家思想時所傳播的主要哲學(xué)思想，具有很大的教育意義。性善論在我國兩千多年的傳統(tǒng)文化和民族素養(yǎng)發(fā)展上產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。對于孟子的性善論，眾研究者都從不同的角度對其做出了深入的研究和探討。本文旨在分析孟子性善論的要旨和作為善之根本的依據(jù)，并對其現(xiàn)代價值進(jìn)行探討和研究。

關(guān)鍵詞：性善論；現(xiàn)代價值；社會治理

隨著社會的發(fā)展和時代的變化，在春秋戰(zhàn)國時期，思想家對人性的探討與爭辯達(dá)到了鼎盛時期。其中出現(xiàn)的性惡論、性善論等觀點(diǎn)都被不同階級和觀點(diǎn)的人所推崇，人們由于受儒家思想的影響，普遍認(rèn)同和贊許孟子的性善論，而與其相對的荀子的性惡論也被大家所關(guān)注和研究。

一、性善論對于人性的價值

孔子有云：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，孟子作為儒家繼孔子之后的代表人物，不但繼承了孔子的觀點(diǎn)，而且進(jìn)一步總結(jié)提出了性善論學(xué)說，成為了儒家學(xué)派中首位提出有關(guān)于人性論學(xué)說的代表人物。孟子在所提出的性善論中，主要是先從人心出發(fā)，只有將人之根本的善心發(fā)掘出來，才能在后天的培養(yǎng)中達(dá)到齊家治國平天下的遠(yuǎn)大志愿。

1.孟子性善論的內(nèi)容

仁、義、善是孟子的主要思想，在孟子看來，人生來有著共同的本性，便是仁、義、善，這個本性也是人們生活的社會屬性。人的善性是生來就有的，并不存在著多大的差距。 “惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也?！泵献訉⑷说牡赖乱庾R總結(jié)為仁、義、禮、智四字，強(qiáng)調(diào)人生來便具有善的本性，但是人皆有之的善心最初只是一個想法，必須經(jīng)過不斷的自我完善，不斷汲取，才能培養(yǎng)成為完美的道德準(zhǔn)則。同事孟子也將此用作與判斷人與非人的標(biāo)準(zhǔn)。他說“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心；非人也；無是非之心，非人也?！?不具備“四心”的即為非人，由此可以得出孟子的性善論是正確的，人生來就是善的，一心向善的人其結(jié)果也必將成為一個善良的人，從而達(dá)到孟子所說的“人皆可以為堯舜”。

2.性善論的價值意義

人們在社會相處最初的開始是道德意識決定了它們之間的聯(lián)系和地位，而道德品質(zhì)和思想素質(zhì)是人類在社會中所特有的屬性。人類在長期的社會活動與實(shí)踐中產(chǎn)生了一些具備道德意識的個人情感，孟子從中體會并將其總結(jié)為善是對的。這也印證了善是人生來就有的道德意識即社會屬性?？鬃犹岢隽巳实乃枷?，孟子所提出的善在思想層面上與其存在著內(nèi)在的聯(lián)系。因此孟子的性善論不但將孔子的思想加以推廣，更是儒家的思想有了進(jìn)一步的發(fā)展和提升。孟子在推行自己所闡述的性善論時，將孔子“仁”的哲學(xué)思想加以優(yōu)化和深刻理解，同時也發(fā)表了自己對人性的善、誠、義、禮等本質(zhì)的挖掘和研究，是儒家思想達(dá)到了一個新高度。性善論是孟子談人生和談?wù)蔚睦碚摳鶕?jù)，在他的思想體系中是一個中心環(huán)節(jié)，并將其作為人們修養(yǎng)品德和行王道仁政的理論根據(jù)。

二、性善論的現(xiàn)實(shí)意義

1.提高精神與道德修養(yǎng)

改革開放以來，思想道德建設(shè)一直就是全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)之一，光靠法律來維持社會秩序是不現(xiàn)實(shí)的，也是沒有人情味的，道德品質(zhì)仍是約束人們的一個有力地準(zhǔn)則。黨的會議多次強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，把提升人民道德品質(zhì)與精神修養(yǎng)放在工作中的首位，也從人們的精神層面進(jìn)行強(qiáng)化。在對孟子性善論進(jìn)行探究的過程中，我們學(xué)習(xí)到做人的基本便是與人為善，只有在精神層面到達(dá)一個高度，才能在未來的生活和社會中，使自己最大化的實(shí)現(xiàn)自身的價值，促進(jìn)社會主義思想道德建設(shè)。孟子云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！边@段文字充分闡明了其性善論的觀點(diǎn)，同時也是中華民族幾千年來所認(rèn)同的傳統(tǒng)美德?，F(xiàn)如今，隨著人民生活水平的不斷提高，人們不僅僅只是單純的追求物質(zhì)生活方面的提高，而更多的開始關(guān)注精神層面的提升和成長。在這個物欲橫流，誠信缺失的時代，人們很容易在其中迷失自己，只有不斷的加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，注重整個社會乃至國家的精神文明建設(shè)，才能找到正確的方向，真正的將孟子性善論的意義發(fā)揚(yáng)光大。孟子的性善論就是在推行仁義禮智的同時，倡導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)善的存在，并使之充分展現(xiàn)，從而成為一個真正的，有良知的人。

2.加快建設(shè)社會主義和諧社會

當(dāng)今中國的主題就是建設(shè)有中國特色的社會主義和諧社會，在孟子的性善論中，其主張先義后利的思想，就在指導(dǎo)和規(guī)范人們的道德行為，同時也作為許多市場和商業(yè)活動的指導(dǎo)思想和基本原則進(jìn)行遵守。人們只有加強(qiáng)思想道德的建設(shè)，擺正自己的思想觀念，在追求自己的利益的同時，注重人格的培養(yǎng)，遵守社會的道德規(guī)范，學(xué)會承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，為構(gòu)建民主和諧、誠信友愛的社會主義和諧社會做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

3.樹立正確的道德觀念

孟子云：“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”。意思是說堅持自己的善的本性，不斷去發(fā)展完善自己，才能達(dá)到一個高尚的道德境界。反之，如果丟掉了善的本性，就會走上歧途，變成卑鄙的小人。人們作為一個社會成員，其能否保持善的天性樹立正確的道德觀念，絕不僅僅是自己能決定的事情，其發(fā)展必然會對社會產(chǎn)生影響，對于掌握國家權(quán)力的統(tǒng)治者來說，情況尤其如此。這對我們依法治國與以德治國并舉、加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，提高黨的執(zhí)政能力建設(shè)都有諸多積極意義。

綜上所述，孟子的性善論不但對人們發(fā)掘本性，提高自身道德素養(yǎng)有著啟蒙和教育的作用，而且對我國構(gòu)建社會主義和諧社會也有著十分重要的影響，因?yàn)?，人們?yīng)該不斷的研究和發(fā)展孟子的性善論，為社會治理發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

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