朱泌霓

【摘 要】《蘭亭集序》是著名書(shū)法家王羲之的代表作之一，不僅擁有頗高的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也有著很深的文學(xué)與哲學(xué)價(jià)值，是一篇文質(zhì)優(yōu)美的散文，文章短小精悍，主題鮮明、深刻，胸襟豁達(dá)，富有極高的啟發(fā)性。

【關(guān)鍵詞】精神；感慨；樂(lè)趣；美景

在雕辭琢句，追求駢儷文風(fēng)的魏晉時(shí)代，《蘭亭集序》以清新自然的風(fēng)格獨(dú)行于世，行文自然質(zhì)樸，不加雕琢，體現(xiàn)了他的個(gè)性。全文敘議有機(jī)結(jié)合，情景水乳交融，吐露胸懷率真自然，令人耳目一新。用筆激而不浮，悲而能壯。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，銜接合理，語(yǔ)言灑脫流暢，樸素簡(jiǎn)潔，如“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”“天朗氣清”“惠風(fēng)和暢”“游目騁懷”“世殊事異”“不知老之將至”等，猶如信手拈來(lái)，令人倍感親切。讓人讀來(lái)如在目前，如臨其景。

《蘭亭集序》是天命之年的王羲之在蘭亭風(fēng)雅集會(huì)上，酒酣之時(shí)趁興為《蘭亭集序》作的序，但是縱觀全文，其實(shí)我們不難發(fā)現(xiàn)，此篇文章重心并非在敘述這次集會(huì)本身，而是作者在借題發(fā)揮，表達(dá)自己對(duì)人生和生命的一種見(jiàn)解。

《蘭亭集序》全文共五段。文章前三段描寫(xiě)的是聚會(huì)的場(chǎng)面，主要以寫(xiě)景敘事為主，而后兩段寫(xiě)的是由宴集本身而產(chǎn)生的一些感想，重在議論抒情。從文章的藝術(shù)氛圍來(lái)看，前三段是溫和明麗，后兩段寫(xiě)出的是一種悲遠(yuǎn)愴然，這樣前后明顯的反差也許會(huì)讓很多讀者覺(jué)得困惑。一段歡樂(lè)和諧的氛圍戛然而止，取而代之的是以“死生亦大矣”的沉痛詠嘆，表面上似乎是有不可理喻，但是細(xì)細(xì)研究領(lǐng)悟其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)文章的前后兩部分是緊密聯(lián)系不可分裂的。正因?yàn)橛星拔牡摹皹?lè)”才有后文的“痛”，有前文的“喜”才有后文的“哀”。

《蘭亭集序》的前三段文字，展示了暮春時(shí)節(jié)、山水掩映之下，一群志趣投合，少長(zhǎng)融怡的文人雅士共聚一亭，飲酒賦詩(shī)、悠游行樂(lè)的景象?！按说赜谐缟骄X，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛?！比缤环陨剿疄楸尘暗娜宋锂?huà)，作者筆下所描繪的良辰美景賞心樂(lè)事讓后世讀者也能感到此情此景“信可樂(lè)也”。前三段主要突出的是一個(gè)“樂(lè)”，有人際和諧的“群賢畢至，少長(zhǎng)成集”之樂(lè)；有暢所欲言、傾訴衷腸的“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”之樂(lè)；有釋放感官，思接千里，神游萬(wàn)物的“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”之樂(lè)，“游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛”。這一切的“樂(lè)”又恰與時(shí)光的華年、山水的美景融為一體，這實(shí)在是人生之樂(lè)，似乎是拋棄世俗，只管沉浸在自己的人生快樂(lè)當(dāng)中。

世間萬(wàn)物都是相對(duì)的，當(dāng)讀者正身臨其境的沉迷于作者的美景與熱鬧和諧的快樂(lè)景象當(dāng)中的時(shí)候，作者畫(huà)風(fēng)一轉(zhuǎn)開(kāi)始了后文的“哀”。作者又為何如此，也許很多讀者會(huì)認(rèn)為這是樂(lè)極生悲，其實(shí)不然，我認(rèn)為作者的“哀”一方面是“老之將至”而“感慨系之”，另一方面痛人生“終期于盡”?！袄现畬⒅痢北砻嬲f(shuō)的是生命短暫，但前文還有兩個(gè)字“不知”——“不知老之將至”。這樣聯(lián)系起來(lái)看，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)它其實(shí)是寫(xiě)當(dāng)人們完全沉浸在歡樂(lè)之中時(shí)，就不會(huì)覺(jué)察到衰老悄然而至，寫(xiě)的是人在感到高興和滿足時(shí)的一種情景。這樣寫(xiě)并不是否定人生追求快樂(lè)的合理性，而是極言人處在快樂(lè)時(shí)忘懷一切的情景?！案锌抵迸c下文的“以之興懷”是遙相呼應(yīng)的，可以將其與“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷”相互聯(lián)系起來(lái)。很多讀者認(rèn)為這些說(shuō)的都是當(dāng)一些讓人欣悅的美好事物成為過(guò)去式只能作為懷念的時(shí)候心里的一種感傷。但我認(rèn)為，谷關(guān)任何事物，喜也好，悲也罷，這些都是一種客觀的存在，都將會(huì)過(guò)去，但我們?cè)趺茨苤皇Ｏ聜?。?dāng)那喜歡的人或者事成為過(guò)去，日后我們回想起來(lái)，也還會(huì)清晰的記得哪些讓我們?yōu)橹偪竦娜撕褪?，作者亦如此，蘭亭聚會(huì)時(shí)那流觴曲水、茂林修竹間那青翠意蘊(yùn)、仰觀俯察時(shí)的萬(wàn)丈豪情，作者又何曾忘記。所以說(shuō)“感慨系之”也好，“以之興懷”也罷，實(shí)際上也可以是對(duì)那過(guò)去的美好時(shí)光、歡樂(lè)情緒的懷念和追憶。談及作者的“終期于盡”，表面上看見(jiàn)的是作者心中的一種悲涼，生命終有完結(jié)的一天，怎么會(huì)不令人心傷呢?？墒俏闹羞€說(shuō)“死生亦大矣”，死生是一件大事，“生”是可貴的也是有價(jià)值的，而“死”便意味著你不能再享受這一份可貴的獨(dú)有的快樂(lè)，在這次天朗氣清的蘭亭集會(huì)中，他由廣闊的自然想到了人生，大自然生生不息，而人的壽命卻有限，作者的這份“哀”其實(shí)是對(duì)生命的一種愛(ài)惜，一種挽留和一種警醒。作者在作此文時(shí)已有50多歲，在當(dāng)時(shí)可算高齡，他對(duì)生死問(wèn)題有著自己獨(dú)到的理解，對(duì)死亡有著清醒的認(rèn)識(shí)，他的思考閃爍著智慧與哲理的光芒。

綜觀全文，王羲之從來(lái)就沒(méi)有得出人生是悲觀的結(jié)論。作者是睿智的，他知道生命雖然短暫，卻是有價(jià)值的是快樂(lè)的。此文融入了敘“樂(lè)”嘆“哀”的感慨，敘“樂(lè)”是為了盡興的謳歌人生的快樂(lè)，嘆“哀”是莊嚴(yán)嚴(yán)肅的闡述人生意義，敘“樂(lè)”是單純的為了引出“哀”，“哀”是“樂(lè)”的必然發(fā)展趨勢(shì)，這樣一來(lái)，便可以清楚的看到文章中的“樂(lè)”與“哀”兩者之間的聯(lián)系了?！皹?lè)”是為了人生的美好而樂(lè)，“哀”是因?yàn)椴荒荛L(zhǎng)久的擁有這份人生的快樂(lè)而哀，哀與樂(lè)相互依存。這“哀”？與“樂(lè)”？之間的聯(lián)系正凸顯出王羲之等魏晉時(shí)人對(duì)人生的自覺(jué)、對(duì)生命的執(zhí)著。

《蘭亭集序》一文蘊(yùn)含著王羲之獨(dú)特的哲學(xué)思想，受時(shí)代的局限，這些思想既有合理的成分，也有諸如“修短隨化”和及時(shí)行樂(lè)的消極因素，這是難以苛求的。雖然文中體現(xiàn)的人生觀雖不純粹，卻真實(shí)反映了魏晉時(shí)期文人艱難的生活現(xiàn)實(shí)。在現(xiàn)實(shí)中無(wú)力抗?fàn)巹?dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)奈死亡的不期而至，在精神上卻始終追求自由達(dá)觀，這是魏晉文人心態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照。而全文這種思考，也升華了作品主題，給人深刻的啟示和思考。

《蘭亭集序》文質(zhì)兼美，具有較高的文學(xué)和哲學(xué)價(jià)值，“書(shū)如其人，心正筆正”，王羲之用書(shū)法藝術(shù)讓我們看到了晉人以新鮮活潑自由自在的心靈領(lǐng)悟這世界，使觸著的一切呈露新的靈魂，新的生命。王羲之不僅以他的書(shū)法名揚(yáng)后世，他的文學(xué)才能，也同樣值得我們敬佩，王羲之的書(shū)法藝術(shù)已經(jīng)成為可觀可鑒的實(shí)實(shí)在在的中華民族之精神。