秦 濤 （長(zhǎng)治醫(yī)學(xué)院精神衛(wèi)生系 046000）

文藝的社會(huì)心理分析法
——科學(xué)的文藝心理學(xué)研究的基本原則與方法

秦 濤 （長(zhǎng)治醫(yī)學(xué)院精神衛(wèi)生系 046000）

文藝心理學(xué)作為一種重要學(xué)派最早是從西方引進(jìn)過(guò)來(lái)，我國(guó)的文藝心理學(xué)研究的原則和方法也主要從西方借鑒而來(lái)。大部分人認(rèn)為人類心理學(xué)的研究主是對(duì)生物學(xué)方面的研究，而忽略了心理學(xué)的文藝性和科學(xué)性。因此，要進(jìn)行文心理學(xué)的科學(xué)研究，就要提高人的審美意識(shí)，豐富人類的精神活動(dòng)。

文藝；社會(huì)心理分析法；心理學(xué)研究；基本原則；方法

恩格斯提出的由普列漢諾夫完善形成的“中介環(huán)節(jié)”，將文藝心理學(xué)提升到了一個(gè)科學(xué)的角度，因此，本文將主要研究文藝的社會(huì)心理分析法，研究具有科學(xué)性的文藝心理學(xué)的基本原則和方法，以此，來(lái)為我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展提供重要的參考依據(jù)，繁榮我國(guó)現(xiàn)階段的文藝創(chuàng)作和文藝評(píng)論。

一、文藝心理學(xué)研究的主要內(nèi)容

（一）文藝心理學(xué)的主要研究目標(biāo)

文藝心理學(xué)的主要研究目就是要分析文藝與社會(huì)心理的關(guān)系。文藝的是經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展下的產(chǎn)物，也是人們的恩格爾系數(shù)降低的重要表現(xiàn)形之一。維戈茨基提出，科學(xué)的文藝心理學(xué)研究要建立在馬克思主義哲的基礎(chǔ)上，只有這樣才能有效的促進(jìn)文藝心理學(xué)的研究和發(fā)展。雖然我國(guó)的文藝心理學(xué)的研究是從國(guó)外引進(jìn)來(lái)的，但是我國(guó)的文藝心理學(xué)的研究目標(biāo)與國(guó)外的研究目標(biāo)不一致。

（二）研究文藝心理學(xué)的重要性

研究文藝心理學(xué)能使得人們正確理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系，由于文藝心理學(xué)的抽象性，一般人很難接受或理解文藝心理學(xué)，因此文藝心理學(xué)研究掌握在少數(shù)人手中。但是文藝心理學(xué)研究的結(jié)果卻能夠使廣大人民群眾受益，不僅能夠解釋一些人類的本能現(xiàn)象的發(fā)生原因，還能為我國(guó)創(chuàng)作出優(yōu)秀的文藝作品提供寶貴的意見(jiàn)和創(chuàng)作方向，有利于我國(guó)社會(huì)主義特色文化的建設(shè)和發(fā)展。

（三）文藝心理學(xué)研究的現(xiàn)狀

我國(guó)學(xué)者楊嵐芷在其著作《文藝心理學(xué)現(xiàn)狀與未來(lái)發(fā)展的審視》中表明，中國(guó)的文藝心理學(xué)研究已經(jīng)由最開(kāi)始的照搬國(guó)外的文藝研究理論，發(fā)展為中國(guó)獨(dú)具特色的文藝心理學(xué)研究，無(wú)論是在研究方法還是研究原則上，都體現(xiàn)了濃厚的中國(guó)色彩。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，人們?cè)诓栌囡埡螅D(zhuǎn)而追求更高的文藝作品，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在很大程度上形成了我國(guó)文藝心理學(xué)研究的盛況，一些優(yōu)秀的研究理論層出不窮，相信在不久的將來(lái)，中國(guó)的文藝心理學(xué)研究會(huì)迎來(lái)更加廣闊的發(fā)展前景。

二、文藝心理學(xué)研究的基本原則

（一）科學(xué)性原則

文藝心理學(xué)研究的基本原則就是科學(xué)的原則，馬克思和恩格斯在闡述其唯物論的觀點(diǎn)時(shí)，受到經(jīng)濟(jì)危機(jī)和戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，因此，研究的重點(diǎn)就放在了文藝對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用與反作用方面。從經(jīng)濟(jì)的角度研究政治觀點(diǎn)和政治概念，包括一些法權(quán)的觀念。于是就得出了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的結(jié)論，科學(xué)的文藝心理學(xué)研究也必須有充足的物質(zhì)或者經(jīng)濟(jì)作為支撐，但是隨著“中介理論”的提出和完善，恩格斯又表明世界上存在一些“中間環(huán)節(jié)”，這個(gè)中間環(huán)節(jié)在經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)之間，在哲學(xué)與宗教之間，也在道德與法律之間，科學(xué)的文藝心理學(xué)研究的界限存在一些模糊性。隨著唯物論史觀研究的不斷深入，世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的、運(yùn)動(dòng)是規(guī)律的規(guī)律具有一定的客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，因此，文藝心理學(xué)這個(gè)抽象的概念又得以重見(jiàn)光明。文藝心理學(xué)研究的科學(xué)性原則要建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，文學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為前提，文藝心理研究的科學(xué)性又在一定程度上影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以對(duì)文藝心理學(xué)的研究起到促進(jìn)作用，但是不科學(xué)的文藝心理學(xué)研究就會(huì)給經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。

（二）以人為本的原則

文藝心理學(xué)的研究還具有以人為本的原則。以西方的文藝復(fù)興為例，工藝革給西方的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了迅速發(fā)展，但是也產(chǎn)生一些嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，人們?cè)谶@個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)中，感受到地位的渺小，精神自由也在一定程度上被繁榮的工業(yè)發(fā)展束縛，所以文藝復(fù)興的宗旨就是以人為本，強(qiáng)調(diào)人作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體要追求精神和身體雙重自由，所以文藝復(fù)興時(shí)期的一些文藝作品大都體現(xiàn)出了人文主義。文藝心理學(xué)的研究是以人作為載體的，動(dòng)物的世界不存在經(jīng)濟(jì)，也就不存在文藝心理學(xué)研究。

（三）遵循社會(huì)的發(fā)展原則

普列漢諾夫?qū)⑷祟悮v史發(fā)展的社會(huì)因素總結(jié)為以下幾個(gè)層次：第一個(gè)層次是生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r在很大程度上制約文藝作品的創(chuàng)作；第二個(gè)層是生產(chǎn)力決定的生產(chǎn)水平；第三個(gè)層次是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的政治制度，政治制度的發(fā)展又在一定程度上體現(xiàn)出社會(huì)中人們的心理，當(dāng)人們的內(nèi)心情緒積攢到一定程度時(shí)，就需要釋放出來(lái)，文藝作品就是一個(gè)很好的發(fā)泄媒介。因此人類歷史發(fā)展的社會(huì)因素體現(xiàn)了文藝心理學(xué)研究的遵循社會(huì)發(fā)展的原則。

三、文藝心理學(xué)研究的主要方法

（一）研究文學(xué)作品

文藝心理學(xué)的研究主要通過(guò)具體的文藝作品研究，例如恩格斯就是在《詩(shī)歌和散文中的德國(guó)社會(huì)主義》一文中，分析出社心理是矛盾現(xiàn)象的。因此，在進(jìn)行文藝心理學(xué)研究時(shí)，要從具體的文藝作品中找出研究的目標(biāo)和研究的意義，將文藝作品的主體思想與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步相結(jié)合。文是作者的心聲，文藝作品在很大程度上體現(xiàn)出作者的內(nèi)心世界，也反映了當(dāng)時(shí)一定的社會(huì)面貌。

（二）舉出文學(xué)事例

馬克思在進(jìn)行文藝心理學(xué)研究的過(guò)程中，舉出了種種的文學(xué)事例，用黃金表示萬(wàn)惡的求金欲，在這個(gè)過(guò)程中，黃金就作為一種藝術(shù)形象，在馬克思、恩格斯對(duì)文學(xué)現(xiàn)象展開(kāi)心理分析時(shí)，要從具體的事例入手，將抽象的文藝作品轉(zhuǎn)換成社會(huì)中的實(shí)際形象，這樣才能夠提高文藝心理學(xué)研究的科學(xué)性，使得研究結(jié)果更加具有說(shuō)服力。

結(jié)論：由于我國(guó)文藝心理學(xué)研究起步較晚，還未對(duì)社會(huì)上的文藝心理現(xiàn)象做出真正科學(xué)的解釋，討論科學(xué)的文藝心理學(xué)研究的基本原則和方法具有重要的意義。新時(shí)期，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)是黨和國(guó)家的重要舉措，因此，加強(qiáng)文藝心理學(xué)的研究也就變得十分重要。

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