陳 莉 （湖南工藝美術(shù)職業(yè)學院 413000）

提升非遺生命力，復(fù)興區(qū)域傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展

陳 莉 （湖南工藝美術(shù)職業(yè)學院 413000）

經(jīng)歷過輝煌發(fā)展的非遺，目前面臨嚴峻的式微困境。本文分析了當前非遺傳承保護的發(fā)展現(xiàn)狀，重點討論非遺產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展路徑，復(fù)興非遺可從創(chuàng)意、市場、人才三方面著手，積極挖掘非遺再生的可能。

非遺；區(qū)域傳統(tǒng)文化；產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型

區(qū)域傳統(tǒng)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成，區(qū)域文化特點不同，特征豐富，有機整合在一起便構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的所有。非遺是區(qū)域傳統(tǒng)文化的典型，在長久的發(fā)展歷程中，非遺潛移默化地影響著地方百姓的價值觀和行為方式，對凝聚鄉(xiāng)土意識，建構(gòu)融洽社會起著巨大作用。

一、 當前非遺傳承保護的發(fā)展現(xiàn)狀

對非遺的傳承與保護迄今已取得諸多成果，傳統(tǒng)手工藝在政府及相關(guān)機構(gòu)的大量資金投入下，獲得技術(shù)、人才方面的保護，并擁有更多的展示機會。但總體而言，非遺的傳承與保護工作依舊處于困境，部分錯誤做法對非遺的未來發(fā)展十分不利，具體如下：

1.定位不明確

很多人認為保護和傳承非遺就是設(shè)立一些研究所、非遺藝術(shù)館、民俗博物館等機構(gòu)，展示非遺手工品，簡要地介紹非遺技藝的歷史、制作步驟等。這種簡單的保護思維，并沒有準確定位非遺未來的發(fā)展路徑，依舊是死態(tài)的、靜態(tài)的、缺乏生命力的一種技藝。要想非遺再生，重煥生命力，必須要讓非遺技藝自身具備“造血”功能，而并非政府等公立機構(gòu)的一味“輸血”。對非遺傳承和保護辦法的定位不明確，將大大影響非遺技藝在新時代下的轉(zhuǎn)型發(fā)展。

2.發(fā)展同質(zhì)化

當前，全國各地都深入了解到非遺傳承與保護的重要性，各地單位也積極將非遺傳統(tǒng)文化與旅游等商業(yè)活動結(jié)合起來，通過不同形式讓游客更多地了解非遺，最終達到保護和傳承的目的。但縱觀國內(nèi)各大旅游景點，相當多的地區(qū)出現(xiàn)了同質(zhì)化、程式化、山寨化地非遺表演活動現(xiàn)象，例如極其類似的老街，售賣相同的手工銀、景泰藍、絲綢等非遺工藝品，少數(shù)民族地區(qū)的一些民族風情表演變成了走過場、走形式的定期演出，演員隨時隨地換上民族服飾，原汁原味地當?shù)孛袼谆顒硬辉倏梢?。這類所謂的非遺傳承與保護活動降低了真正非遺技藝的品質(zhì)，大大侵蝕了文化內(nèi)涵，對傳統(tǒng)文化造成嚴重破壞。

3.過度開發(fā)，迎合群眾

在利益驅(qū)使下，為追求經(jīng)濟利益，部分商家打著非遺保護的名號，不惜破壞非遺最本真的文化內(nèi)涵，過度開發(fā)，迎合群眾，改變非遺產(chǎn)品的原材料、制作辦法、制作技藝等，導致投入市場的非遺產(chǎn)品顯得空洞乏味，雷同無趣，面目全非，與非遺本身蘊含的精神內(nèi)核背道而馳，適得其反。

二、 非遺產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展路徑

在非遺傳承與保護的討論中，“產(chǎn)業(yè)化”是傳承與保護的優(yōu)良手段之一。非遺產(chǎn)業(yè)化，主要是打破傳統(tǒng)的單純依靠政府財政撥款的保護方式，通過企業(yè)、社會團體、個人等主體的多種投資方式，以保護和傳承“非遺”文化內(nèi)涵為目的，運用產(chǎn)業(yè)化管理方式，將“非遺”資源進行有機整合、合理開發(fā)、高效利用，使多樣化的“非遺”產(chǎn)品實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益的并行。

1.以創(chuàng)意為核心，提升非遺產(chǎn)品的時代性

當前，創(chuàng)意已成為推動各國經(jīng)濟增長的原動力，創(chuàng)意能促進資源的交叉整合，拓展傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間，提升產(chǎn)品文化附加值。當今社會經(jīng)濟競爭激烈，文化軟實力和影響力越來越重要，在非遺產(chǎn)品的生產(chǎn)制作中，內(nèi)容創(chuàng)意的必要性逐漸凸顯，要以獨特的表現(xiàn)形式展現(xiàn)“非遺”深刻文化內(nèi)涵，通過匠心與創(chuàng)意兼?zhèn)涞奶厣a(chǎn)品來滿足消費者的心理愉悅需求。

例如，北京地域性特征顯著的磚雕技藝，工藝成熟，氣勢宏偉，由于現(xiàn)代建筑已經(jīng)很少需要磚雕，因此可以將雕刻精巧的磚雕花樣做成燈罩、立體畫、墻紙紋樣、窗格等；北京宮毯紋樣富貴大氣，可以適當?shù)貙⒋思y樣融入服飾、披肩、窗簾等紡織品中，變成令人眼前一亮的特色點綴???這種集創(chuàng)造與融合為一體的內(nèi)容創(chuàng)新，是對區(qū)域傳統(tǒng)文化資源的兼容并包，融入傳統(tǒng)文化元素，又超越傳統(tǒng)文化，賦予非遺產(chǎn)品時代性、時尚性和功能性，吸引現(xiàn)代消費者的目光。

2.以市場為基礎(chǔ)，滿足消費者購買需求

無論哪個行業(yè)，市場需求一直是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本動力，產(chǎn)品的豐富和新穎是引領(lǐng)市場需求的關(guān)鍵點，產(chǎn)品質(zhì)量決定市場需求的數(shù)量和消費者的忠誠度。非遺的傳承和保護工作必須對接市場，才能恢復(fù)持久的生命力，非遺保護機構(gòu)要對非遺項目合理分類，亟需保護的給予保護，具備市場開發(fā)性的，要在依據(jù)市場需求的基礎(chǔ)上，尋找區(qū)域傳統(tǒng)文化與市場新的結(jié)合點，提升非遺產(chǎn)品的科技含量、藝術(shù)價值和實用功能。

杭州是江南城市的代表，絲綢是江南地域文化的典型。杭州許多企業(yè)瞄準了絲綢這一非遺技藝，以對接市場的經(jīng)營思維重點成立禮品部，聘請專業(yè)的市場調(diào)查人員，對前來旅游的人群的購買需求進行全面咨詢分析，一手掌握市場最新需求，并根據(jù)不同層次的客戶，量身設(shè)計、研發(fā)出各種類型的絲綢創(chuàng)意產(chǎn)品，包括牌匾、明信片、杯墊、臺歷、書籍、請柬、床品等幾十種絲綢產(chǎn)品的個性化定制，有的還與國內(nèi)外知名藝術(shù)家、設(shè)計師合作，設(shè)計藝術(shù)氣息濃厚的絲綢畫產(chǎn)品，開發(fā)和提升傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的文化附加值。

3.以人才為支撐，促進非遺傳統(tǒng)有序傳承

非遺技藝的發(fā)展前提是擁有大量熟練掌握非遺技藝的傳承人，因此要想復(fù)興區(qū)域傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)非遺產(chǎn)業(yè)化，必須做好非遺產(chǎn)業(yè)的人才培養(yǎng)工作。

一是要保護好非遺文化傳承人。政府要充分發(fā)揮主觀能動性，設(shè)立專項資金進行常規(guī)扶持，同時聯(lián)合高校設(shè)置相關(guān)的專業(yè)和保護基金，例如清華大學已開設(shè)“柒牌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究與保護基金”等，開展非遺文化素質(zhì)教育，專業(yè)的老師可以帶領(lǐng)研究生們進行相應(yīng)地非遺項目開發(fā)研究，在學校內(nèi)弘揚并傳承民族文化，旨在通過建立非遺文化項目傳承基地，傳授學生們非遺技藝。二是要多渠道培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)人才。非遺要想產(chǎn)業(yè)化，離不開設(shè)計、媒體、藝術(shù)、經(jīng)營、市場等方方面面的人才合作，因此在文化產(chǎn)業(yè)人才方面的培養(yǎng)，可以建立有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究機構(gòu)，適當引入國內(nèi)外知名文化培訓機構(gòu)，加強與海內(nèi)外頂尖學校和研究機構(gòu)的合作等，打造文化人才實習實訓基地，培養(yǎng)能適應(yīng)國際化競爭的復(fù)合型通才。

三、總結(jié)

非遺不是老古董，絕不會只留在博物館或民眾的記憶中，它應(yīng)該為民族傳承，為生活創(chuàng)新。非遺要實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，必須走民族化、本土化的道路，充分挖掘本地區(qū)的傳統(tǒng)文化資源，在整合、創(chuàng)新的基礎(chǔ)上大力開發(fā)有本地區(qū)特色的文化產(chǎn)業(yè)，立足于區(qū)域本土，整個各類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，精準定位，發(fā)揮優(yōu)勢，經(jīng)過創(chuàng)意策劃、內(nèi)容整合提煉、產(chǎn)品定位、市場營銷、消費體驗等過程，將區(qū)域文化特點進行集中整合，將優(yōu)于其他地區(qū)的特點進行強化，形成特色優(yōu)勢。如此，非遺不僅活下去，還能火起來，傳統(tǒng)的非遺不再被遺忘，讓區(qū)域傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)獲得復(fù)興。

[1]孔令宏．區(qū)域傳統(tǒng)文化的保護及其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展[J]． 浙江工商大學學報，2010（03）．

[2]王瀟．傳統(tǒng)手工藝的再生產(chǎn)研究[D]．西安美術(shù)學院，2016（4）．

陳莉，女，單位：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學院，文學碩士，高級工藝美術(shù)師。