江蘇 吳長青

評論視角多樣化，理論視點專業(yè)化

——“首屆網(wǎng)絡(luò)文學評論大賽”綜述

江蘇 吳長青

本次大賽是中國網(wǎng)絡(luò)文學評論隊伍的第一次集體亮相，參賽文章存在較大差異，一些優(yōu)秀青年學者對網(wǎng)絡(luò)文學的研判頗有深度，而有些文章的理論思維、學術(shù)視野、藝術(shù)判斷力還顯得有些弱。本次大賽學院參與的熱情明顯高于民間，這是網(wǎng)絡(luò)文學批評逐漸被主流接受的重要信號，同時也對我們提出了一個全新的命題：網(wǎng)絡(luò)文學批評如何不被狹隘化和小圈子化，如何體現(xiàn)出大眾文化的廣泛性和群眾性，特別是如何在傳播新的網(wǎng)絡(luò)文明，構(gòu)建新型文化等新的歷史課題面前有所作為。

網(wǎng)絡(luò)文學評論 評論視角 理論視點 群眾性

2016年12月由中國文藝評論家協(xié)會網(wǎng)絡(luò)文藝委員會、中國當代文學研究會新媒體文學委員會、中國文藝理論學會網(wǎng)絡(luò)文學研究會、愛讀文學網(wǎng)、山東師范大學網(wǎng)絡(luò)文學研究中心等多家單位聯(lián)合主辦的“首屆網(wǎng)絡(luò)文藝評論大賽”（以下簡稱“大賽”）經(jīng)過半年的征稿，共收到近五百篇參賽稿件，作者覆蓋了大陸省份的高等院校文學研究者、專業(yè)評論家以及網(wǎng)絡(luò)文學的受眾人群。總體上看來，本次大賽無論是參賽踴躍度、稿件質(zhì)量，還是所評論的作品類型，與國內(nèi)繁榮的網(wǎng)絡(luò)文學發(fā)展態(tài)勢基本一致，反映了網(wǎng)絡(luò)文學發(fā)展的整體格局，參賽稿件從不同角度對我國重要網(wǎng)絡(luò)文學作品的藝術(shù)經(jīng)驗進行了學理性的探討，展示了我國網(wǎng)絡(luò)文學評論的實績。

本次大賽的特點主要體現(xiàn)在以下方面：

網(wǎng)絡(luò)文學“經(jīng)典性”凸顯，評論文本形式極具豐富性和針對性

大賽參賽作品所涉及的網(wǎng)絡(luò)文學文本類型多樣，有都市、現(xiàn)實、幻想、官場、軍事、歷史、架空、耽美、武俠、玄幻、仙俠、修真、青春、言情、女性、穿越、探險、偵探、科幻以及解構(gòu)等，基本涵蓋了網(wǎng)絡(luò)文學的所有類型，可謂“面闊體全”。

本次大賽一百一十篇初評參賽入圍作品中涉及評論作品五十三部，其中，所評論作品《悟空傳》有九篇，《歡樂頌》《后宮·甄嬛傳》各七篇，《從你的全世界路過》五篇，《瑯琊榜》《蝸居》《羋月傳》《山楂樹之戀》各四篇，《花千骨》《十宗罪》各三篇，《余罪》《何以笙簫默》《遍地狼煙》《盜墓筆記》《微微一笑很傾城》《誅仙》《失戀三十三天》《木蘭無長兄》各兩篇。在萬眾期待網(wǎng)絡(luò)文學“經(jīng)典性”的呼聲之下，這樣的關(guān)注點或許可作為一種未來“經(jīng)典”的參考。這也從一個側(cè)面反映出參賽者的閱讀傾向，那些在讀者中有著廣泛接受度的作品往往是受到影視劇青睞的作品。與此同時，這些評論文章在評論作品時，也會涉及相關(guān)電影、電視劇、網(wǎng)絡(luò)游戲等多種形式，理論視點包涵了網(wǎng)絡(luò)文藝理論研究、網(wǎng)絡(luò)作家作品研究、比較文學、網(wǎng)絡(luò)文學史以及網(wǎng)絡(luò)文學與傳播的關(guān)系研究等。在視角和視點上都有新的突破，一方面突出了大賽作為網(wǎng)絡(luò)文藝的綜合性特點，另一方面體現(xiàn)出批評的理論自覺，學院化批評范式正在逐步建立，同時最值得稱道的是大眾文化批評與審美批評形成一種互補，共同為網(wǎng)絡(luò)文學批評的“百花園”增彩添色。

網(wǎng)絡(luò)文學理論批評范式和評論體系的建構(gòu)呼之欲出

經(jīng)過近二十年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學日臻向經(jīng)典化方向邁進。特別是近幾年來，隨著網(wǎng)絡(luò)文學多版權(quán)的開發(fā)，網(wǎng)絡(luò)文學與影視、動漫、游戲等藝術(shù)樣式的融合度不斷增加，新型的網(wǎng)絡(luò)文藝形態(tài)正在逐步形成，但是網(wǎng)絡(luò)文藝理論與評論的滯后同樣制約著網(wǎng)絡(luò)文藝的健康發(fā)展，因此，呼喚網(wǎng)絡(luò)文藝評論體系與批評范式的構(gòu)建已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)文藝界的共識。

本次大賽的參賽文章體現(xiàn)出自覺的理論意識，批評范式形式多樣，既有對中國傳統(tǒng)批評“文法”的借用，如對網(wǎng)絡(luò)文學作品人物刻畫、作品結(jié)構(gòu)、作品意蘊等方面的辨析，也有對西方文學批評范式的借鑒，比如俄國形式主義、英美新批評、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、女性主義等理論在批評文本中都有不同程度的運用。

除了大量具體的作品評論文本之外，還不乏對文本之外的“網(wǎng)絡(luò)文學新批評”范式建設(shè)的理論探討。楊俊蕾教授在其《重繪文學與現(xiàn)實的漸近線——從網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)小說〈余罪〉反思真實書寫問題》一文中指出：“從網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)小說《余罪》繼續(xù)向外推溯，能夠引出很多值得反思的新增問題。比如網(wǎng)絡(luò)小說與中國文化傳統(tǒng)的關(guān)系，與中國當代現(xiàn)實的關(guān)系，以及網(wǎng)絡(luò)化的寫作在何種程度上催生文學自身的概念改變。與此相聯(lián)，文學評論的思考與進行方式，文學理論的思考與學術(shù)范式，是否都需要在這個新興前提的參與下做出及時的調(diào)整與回應(yīng)，來實踐一種新型的研究?！边@是一種積極的探索精神，也是堅持實事求是的嚴肅的學術(shù)態(tài)度，更是作為文學批評家對網(wǎng)絡(luò)文學評論的一種高屋建瓴的理論自覺。

孫可佳是從整體性上思考網(wǎng)絡(luò)文藝批評范式的建設(shè)問題的。她從“‘匪我思存’與網(wǎng)絡(luò)言情”入手，探索這類小說“模式化的言情策略”，立足于這樣的整體性研究，得出比較客觀的結(jié)論——“匪我思存”的小說繼承了才子佳人傳統(tǒng)，也和其他網(wǎng)絡(luò)言情小說共同地展示了都市奇觀與權(quán)力想象，更有著獨特的“虐戀”特點，這些構(gòu)成了“匪我思存”的網(wǎng)絡(luò)小說言情模式。同時，通過對其寫作的分析，可以觀察到網(wǎng)絡(luò)言情小說的獨特書寫策略。這種可貴的理論探索勇氣，無疑是值得肯定的。

謝瑞平結(jié)合自身的基層批評實踐，認為需要拓展批評話語，尋求接地氣的批評資源，多層次、全方位擴大批評視野。他主張接納“草根派批評”， 核心是接納草根評論家。他認為：“草根評論家‘站在低處’有三個表征：一是批評主體身處‘低處’；二是批評對象側(cè)重于‘低處’文藝家、作者；三是關(guān)注‘低處’讀者。草根評論家在批評文藝名家時也是‘站在低處’，因為低所以拍不到肩膀，看不到臉色，從而沒有太多顧慮；因為低而著眼于細處，堅持問題導(dǎo)向，做到‘有好說好，有壞說壞’?！边@既是重新確立一種批評主體，同時也可看作是建立一個新的批評倫理。

從傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)文學作品研究到網(wǎng)絡(luò)作家研究

眾所周知，文學批評包含對作家、作品的評論、研究以及文學史研究，網(wǎng)絡(luò)文學批評同樣如此。由于網(wǎng)絡(luò)文學具有多邊性與跨界性特點，因此網(wǎng)絡(luò)文學主體研究需要跨學科和破邊界，如果囿于傳統(tǒng)學術(shù)思維的框框，甚至采用舊瓶裝新酒的權(quán)宜之策，勢必會造成研究的浮泛與空洞。

本次大賽除了對具體作品的評論文章之外，還出現(xiàn)了對網(wǎng)絡(luò)作家整體分析的評論文章。由作品論及作家，這是當下網(wǎng)絡(luò)文學研究中非常重要的工作，只有寫出經(jīng)典性的作品才能成就作家，也只有優(yōu)秀作家才能貢獻優(yōu)秀的作品。當然，由于網(wǎng)絡(luò)文學的“經(jīng)典性”還是一個“歷時性”的過程，這就給網(wǎng)絡(luò)作家研究帶來了一定的難度，如何使得研究具有客觀性和有效性，這雖然有待時間的檢驗，但并不能因此而否定研究中的高度“認知”。同時，由于網(wǎng)絡(luò)作家多是高產(chǎn)寫作者，面對“海量”的網(wǎng)絡(luò)文學作品，如何整體性地把握網(wǎng)絡(luò)作家的創(chuàng)作同樣也有一定的難度，因此對網(wǎng)絡(luò)作家研究就顯得難能可貴。

歐造杰的《以靈活創(chuàng)新之筆抒寫青春多彩之生活——評網(wǎng)絡(luò)作家九夜茴的小說創(chuàng)作》從九夜茴小說的主題與愛情題材，小說結(jié)構(gòu)和敘述手法的多樣性，以及人物形象、語言等方面探討其獨特的創(chuàng)作個性與作品的藝術(shù)特征。李玉萍的《“情義為先”的堅持——評晉江定離的修真小說》認為，晉江定離的修真小說，有令人驚艷的設(shè)定，有逆境奮斗求生的熱血，有令人捧腹又可愛的各類萌物，有發(fā)人深思的善惡之辯及游離于善惡之間的復(fù)雜人性的刻畫，還有最珍貴的“情義為先”的價值堅持和守護。定離修真小說“情義為先”的價值堅持，為價值取向日益暗黑化的修真小說發(fā)展注入溫暖和亮色，同時也帶來了修真小說價值取向破而后立、回歸主流價值的希望。石立燕的《“他者”的生存景觀：阿耐小說中的女性書寫》認為，阿耐女性書寫的意義在于，無論是面對家庭社會的“性別他者”，還是面對城市的“空間他者”，她們從未放棄為自身注入新的意義。小說在追求女性經(jīng)濟獨立的基礎(chǔ)上，導(dǎo)向的是心靈空間的飽滿和女性主體意識的覺醒，致力于建構(gòu)一種新型的兩性關(guān)系。阿耐的小說延續(xù)了傳統(tǒng)文學對女性生存境遇的思考，同時又拓展了女性書寫的通俗性和當下性，帶有網(wǎng)絡(luò)文學的特質(zhì)。

伴隨著網(wǎng)絡(luò)文學“經(jīng)典化”的歷程，經(jīng)典網(wǎng)絡(luò)作家同樣也會成為一種別樣的景觀，這幾篇評論文章通過對重要網(wǎng)絡(luò)作家所有作品的全面閱讀，分析了作家的總體創(chuàng)作特色、作品的藝術(shù)價值及其文化意義，這無疑為如何深入評判網(wǎng)絡(luò)作家提供了有益的探索路徑。

網(wǎng)絡(luò)文學史研究探索了網(wǎng)絡(luò)文學研究中的若干可能性

網(wǎng)絡(luò)文學文本經(jīng)典化是網(wǎng)絡(luò)文學發(fā)展的重要方向，也是網(wǎng)絡(luò)文學的核心價值之一。開啟對網(wǎng)絡(luò)文學經(jīng)典文本的研究也是撰寫網(wǎng)絡(luò)文學史的重要環(huán)節(jié)。

魯迅認為：“講文學的著作，如果是所謂‘史’的，當然該以時代來區(qū)分，‘什么是文學’之類，那是文學概論的范圍，萬不能牽進去，如果連這些也講，那么連文法也可以講進去了。史總須以時代為經(jīng)，一般的文學史，則大抵以文章的形式為緯，不過外國的文學者，作品比較的專，小說家多做小說，戲劇家多做戲劇，不像中國所謂作家，什么都做一點，所以他們做起文學史來，不至于將一個作者切開。中國的這現(xiàn)象，是過渡時代的現(xiàn)象，我想，做起文學史來，只能看這作者的作品重在那一面，便將他歸入那一類，例如小說家也作詩，則以小說為主，而將他的詩不過附帶的提及?！边@對研究網(wǎng)絡(luò)文學史同樣具有一定價值。

上文所論述的文學史的編寫方法，同樣也是魯迅先生構(gòu)建中國古代小說史研究體系的經(jīng)驗之談，他從三個方面概述了文學史的寫作方法：“一是文學史的寫作應(yīng)以時代為經(jīng)，以各個時代的文章形式為緯。二是注重文學作品的研究，而對于文學的概念、特征不做分析，免得文學史與文學理論混為一談。三是作品的歸類，以其文學成就的高低及其作品的形式進行歸類?！被厮莓斚拢W(wǎng)絡(luò)文學史的撰寫是網(wǎng)絡(luò)文學研究的重要工作，目前已經(jīng)有學者在進行這方面的工作。毫無疑問，網(wǎng)絡(luò)文學評論是網(wǎng)絡(luò)文學史的前期工作，網(wǎng)絡(luò)文學史的撰寫必須建立在豐富的網(wǎng)絡(luò)文學評論的基礎(chǔ)上。

難能可貴的是，本次大賽中也出現(xiàn)了一些有文學史理論意識的評論文章。禹建湘、黃惟琦的《“暢銷”與“經(jīng)典”的距離——以〈微微一笑很傾城〉為例》一文，以顧漫的《微微一笑很傾城》為例，從小說人物的設(shè)定、語言等方面剖析暢銷作品成為文學經(jīng)典的幾個核心要素。其中在豐富題材形式，拓寬讀者范圍；提高主題立意，挖掘社會深度；嚴控網(wǎng)絡(luò)語言，遵循文學審美；拒絕沉溺網(wǎng)絡(luò)，介入現(xiàn)實生活等方面提出了自己的真知灼見。這不僅給顧漫本人的創(chuàng)作提供了積極的參考，同時也對當下網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作生態(tài)進行了整體的觀照，尤其是廓清了兩者之間的界限，對網(wǎng)絡(luò)文學的整體發(fā)展具有一種正本清源的指導(dǎo)價值。程海威的《史學視野下的回眸：〈第一次的親密接觸〉之意義與局限》一文對漢語網(wǎng)絡(luò)文學開宗立派的標桿作品——《第一次的親密接觸》進行了文學史意義上的整體觀照，其對網(wǎng)絡(luò)文學史研究從立意到方法都提出了個人的觀點。王青的《從〈后宮·甄嬛傳〉探析網(wǎng)絡(luò)小說經(jīng)典化過程》則從小說文本、影視作品、文本接受以及文學批評四個方面揭示了網(wǎng)絡(luò)文藝經(jīng)典化的基本路徑。這些文章雖然評論的是具體的網(wǎng)絡(luò)文學作品，但其對網(wǎng)絡(luò)文學經(jīng)典的內(nèi)涵、作品的文學史意義、網(wǎng)絡(luò)文學經(jīng)典化過程的探討無疑具有重要的理論意義，為網(wǎng)絡(luò)文學史的撰寫打下了基礎(chǔ)。

“縱橫交錯”的網(wǎng)絡(luò)文學比較研究

網(wǎng)絡(luò)文學脫胎于傳統(tǒng)文學，是對傳統(tǒng)文學的一種發(fā)展。作為文學批評的一種手段和方法，需借鑒多種藝術(shù)手法的長處，整體性地對網(wǎng)絡(luò)文學進行“適度”研究；應(yīng)力求在大的文學、文化視野中通過比較來認識網(wǎng)絡(luò)文學的特點。這是由文藝的普適性、大眾性以及廣泛性等特性決定的，它先天就具有“縱向繼承、橫向?qū)Ρ取钡纳鐣卣?，既是社會的，也是歷史的。因此，網(wǎng)絡(luò)文學的“比較研究”也就附著在文藝的內(nèi)在特性里。

李莉教授的《論網(wǎng)絡(luò)小說對中國當代文學之貢獻——以〈明朝那些事兒〉為例》一文，將網(wǎng)絡(luò)小說《明朝那些事兒》與傳統(tǒng)文學在創(chuàng)作題材、敘事話語、文本結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法和美學風格等方面進行對比，充分肯定《明朝那些事兒》繼承傳統(tǒng)歷史小說的創(chuàng)作特點，即以“好看”為宗旨，以“輕松”閱讀為目標；在文體、話語、結(jié)構(gòu)等方面進行大膽創(chuàng)新，為當代文學做出了突出貢獻。

陳經(jīng)緯、王春曉的《〈瑯琊榜〉和〈基督山伯爵〉復(fù)仇敘事比較研究》一文則為中西方文學的“橫向?qū)Ρ取?。作者通過對《瑯琊榜》和《基督山伯爵》的對比分析來揭示東西方復(fù)仇敘事的不同表現(xiàn)形式，以及復(fù)仇文化的差異與局限性。其中，作者揭示出以《瑯琊榜》為代表的 “中國式”復(fù)仇的目的性、集體性與法外復(fù)仇性。而同樣以復(fù)仇為題材的《基督山伯爵》描述的則是一種“西方式”復(fù)仇，與“中國式”復(fù)仇相比，“西方式”復(fù)仇帶有寬恕性、個體性與法內(nèi)復(fù)仇性。而造成這種差異的原因可以歸結(jié)為東西方文化、制度、法律等方面的不同。結(jié)論稍顯簡單，但以中西比較為視角不失為一種研究網(wǎng)絡(luò)文學的有效方法，這也拓展了網(wǎng)絡(luò)文學研究的理論視野。

網(wǎng)絡(luò)文學寫作方法的研究對當代寫作學的意義

當代寫作學亟需一種完善的機制來規(guī)范與發(fā)展，風行海外的“創(chuàng)意寫作”是寫作學的范疇。而在當下的中國，寫作依舊停留在傳統(tǒng)公文寫作和秘書學部分交叉學科的功能上。網(wǎng)絡(luò)文學作為類型文學的一種，完全具備類型寫作可復(fù)制性的特征。因此，在這個意義上，對網(wǎng)絡(luò)文學寫作方法的研究則完全可能建構(gòu)中國的類型文學寫作學——一種依托網(wǎng)絡(luò)文學寫作模式的類型文學創(chuàng)作學體系。

此次大賽中涌現(xiàn)出了像賀予飛的《評徐公子勝治修真小說〈神游〉》、李嘯洋的《〈失戀33天〉：語言修辭、性別巡視與場景地理》，以及陳娜輝的《〈不負如來不負卿〉：跨層敘述的元語言沖突與知識煉金術(shù)》等文章，這些文章從作品的構(gòu)思、語言、修辭、場景、結(jié)構(gòu)等方面深入闡釋了網(wǎng)絡(luò)文學作為類型文學“創(chuàng)作學”意義上的若干創(chuàng)作要點。

從根本上說，這類深入探討網(wǎng)絡(luò)寫作“肌理”的文章對研究者提出了很高的要求，它要求研究者不僅僅是一般的鑒賞者和評論者，還應(yīng)精通寫作，最好有較豐富的網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作經(jīng)驗，這種跨界的研究者才能深得網(wǎng)絡(luò)文學寫作之“三昧”。

“網(wǎng)絡(luò)文學”與“傳統(tǒng)文學”關(guān)系辨析

這里所說的“傳統(tǒng)文學”既包括中國古典文學的“傳統(tǒng)”，也包括“五四”新文學的“傳統(tǒng)”，特別是注重以傳統(tǒng)“家國”觀念為主體，以“文以載道”的“現(xiàn)實主義”創(chuàng)作方法為主體的文學“傳統(tǒng)”。本次大賽中有的文章從中國古典文學出發(fā)，看到了網(wǎng)絡(luò)文學的歷史土壤對當下暢銷書寫作的影響，比如亓慧婷的《論六六的〈蝸居〉對傳統(tǒng)通俗小說的繼承》一文認為，《蝸居》從多個角度展開故事的講述，情節(jié)跌宕起伏、沖突不斷，這都是傳統(tǒng)通俗小說的敘述特點在當下的運用。同時，作為大眾文化，《蝸居》在小說的消遣性、趣味性、娛樂性等方面又獲得了長足的發(fā)展，這些一以貫之的特點無疑使其在傳統(tǒng)小說與現(xiàn)代小說兩種風格的雙向借鑒上形成了自己獨特的藝術(shù)張力。身兼作家、學者身份的葉煒則從自身創(chuàng)作實踐中看到了一種融合的可能，反過來說，網(wǎng)絡(luò)文學是可以做到不以反叛傳統(tǒng)文學來獲得“合法性”的，同時還可以合理吸收傳統(tǒng)文學的優(yōu)秀基因。同理，傳統(tǒng)文學也沒有必要以自尊獨大的仰頭姿態(tài)藐視網(wǎng)絡(luò)文學的客觀存在，兩者是可以做到一種良性互補的。（葉煒：《兩架馬車與雙線合一——從長篇網(wǎng)絡(luò)小說〈裂變中國三部曲〉看文學的融合》）

當然，作為一種獨立的網(wǎng)絡(luò)文學樣式，能夠總結(jié)與發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)文學的規(guī)律以及自身所具備的“獨立性”本身就是網(wǎng)絡(luò)文學批評的首要旨歸。因此，能在這兩者之間建立起一種具有張力的批評顯得特別有意義。王月的《網(wǎng)絡(luò)言情小說對本土文學傳統(tǒng)的延續(xù)與裂變》和陳飛燕的《論〈瑯琊榜〉對中國古代復(fù)仇文學的繼承與延伸》思路特別可取，觀點也比較有見地。

從另外一個角度來說，網(wǎng)絡(luò)文學批評者與網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作者一樣，一直受著傳統(tǒng)文學的滋養(yǎng)，沒有這種滋養(yǎng)，從事網(wǎng)絡(luò)文學批評與寫作就會是無源之水、無本之木。網(wǎng)絡(luò)文學從根本上說，是傳統(tǒng)文學在新的媒體形式下的繼承和發(fā)展，對不同的作家來說，師承的文學和文化傳統(tǒng)是有差異的。要有效地理解網(wǎng)絡(luò)文學，廣泛閱讀，深入闡釋網(wǎng)絡(luò)文學對傳統(tǒng)文學的繼承與發(fā)展將是網(wǎng)絡(luò)文學研究永遠的話題。

對經(jīng)典網(wǎng)絡(luò)文學作品的期待與深情呼喚

前文說到網(wǎng)絡(luò)文學批評渴望“經(jīng)典”的網(wǎng)絡(luò)文學文本與“經(jīng)典”的網(wǎng)絡(luò)作家出現(xiàn)，這也是網(wǎng)絡(luò)文學作為獨立文學批評對象的前提。本次大賽主辦方負責人之一的周志雄教授曾經(jīng)有過這樣一段論述，他說：“網(wǎng)絡(luò)文學評論不能停留在貼吧、知乎、龍空、天涯等論壇上的讀者評價層面，不能由簡單的‘點贊’來替代，也不能停留在大而化之的‘商業(yè)化’‘娛樂化’‘大眾化’等簡單印象之中，而應(yīng)主動走上一條學院派道路。這是因為，與網(wǎng)民自發(fā)評論的感性化、零散化、圈子化、粉絲化傾向相比，專業(yè)評論往往能在更為宏闊的文學、文化視野中，探析網(wǎng)絡(luò)文學與傳統(tǒng)文學間的內(nèi)在肌理差異，理性認識網(wǎng)絡(luò)文學的特征與價值，從而對作品做出深刻、有效的理論闡釋，推動構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文學評價體系，促進網(wǎng)絡(luò)文學作品的經(jīng)典化?！?/p>

大賽作品中有作者從文學的“文學性”和“現(xiàn)代性”兩個層次進行分析，應(yīng)該說這樣的角度是符合文學研究的基本規(guī)律的。選取的角度也是具體的，特別是能從細節(jié)入手，針對特定對象采取特定的批評話語，從而對作品做出了有深度的闡釋。比如：許玉慶的《變革中的文學與沉潛的文學性——從〈網(wǎng)逝〉看當下網(wǎng)絡(luò)文學中的文學性書寫》、盧玉潔的《魂落忘川猶在川——〈忘川〉宿命書寫中的現(xiàn)代性》等，都是基于這樣的歷史的、個體的話語分析方式對文本進行的一種闡釋。

網(wǎng)絡(luò)文學研究需要哲學、文化層面的洗禮，特別是需要現(xiàn)代美學的觀照。單純、抽象地談“經(jīng)典”是不切實際的，網(wǎng)絡(luò)文學的“經(jīng)典性”需從價值內(nèi)涵出發(fā)，而不僅僅靠商業(yè)攻略或是機械借鑒傳統(tǒng)文學創(chuàng)作與研究的方法對網(wǎng)絡(luò)文學進行“整改”或是“修理”，這也是網(wǎng)絡(luò)文學發(fā)展現(xiàn)狀對網(wǎng)絡(luò)文學研究者提出的挑戰(zhàn)。

網(wǎng)絡(luò)文學的寬廣出路在現(xiàn)實題材

網(wǎng)絡(luò)文學具有類型多樣、形式多變、題材廣泛、傳播多元等特點。文學批評需要多維、多向、多層、多極透視并尋找到獨具特色的文藝個性，這是網(wǎng)絡(luò)文學評論精彩而迷人的根本。

眾多的網(wǎng)絡(luò)文學評論能夠立足這樣的基本思路，同時，采用超越傳統(tǒng)的評論方法和評論手段，別出心裁，深入作品內(nèi)部，挖掘其獨特的藝術(shù)特點，既能顧及文藝作品的藝術(shù)審美，又能尊重大眾文藝的基本特性，同時又不被其商業(yè)性和娛樂性所遮蔽。在這個意義上，大賽評論作品異彩紛呈，美不勝收。其中，以李盛濤的《〈彈痕〉：一部顛覆傳統(tǒng)軍事小說敘事規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)文本》、蘇勇的《歷史、民族與英雄的別樣書寫——評現(xiàn)實主義力作〈遍地狼煙〉》、孫敏的《“青春寫作”的仙俠小說——評〈花千骨〉》、唐小祥的《既無所歡，何樂可頌——評阿耐的〈歡樂頌〉》為集中代表。這些文章所評的作品受眾面廣，現(xiàn)實主義精神特質(zhì)比較明顯，因此，社會關(guān)注度也比較高，如何有效把握這些重要題材的作品也是網(wǎng)絡(luò)文學評論所必須面對的。在處理若干歷史問題，以及用一種歷史觀對現(xiàn)實進行對照時，文學的精神向度和現(xiàn)實觀照就可以清晰地展露出來這不僅僅涉及歷史觀的問題，還有一種參與現(xiàn)實的勇氣問題，網(wǎng)絡(luò)文學正是懷著這樣的現(xiàn)實精神把觸角伸到了歷史的暗處。誠如中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學委員會主任陳崎嶸所說的那樣：“相較于幻想類作品，現(xiàn)實題材作品能更直接地表現(xiàn)、弘揚社會主義核心價值觀和新的發(fā)展理念，能更直觀更生動地體現(xiàn)人民群眾的主體地位，接地氣、食煙火，從而能更好地起到感染人、影響人、激勵人的作用。第三，現(xiàn)實生活的生動性、曲折性、豐富性，為網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作提供了取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作素材和故事人物，可以避免幻想類作品千篇一律、千人一面的創(chuàng)作窘境。從長遠看，網(wǎng)絡(luò)文學的寬廣出路在現(xiàn)實題材，網(wǎng)絡(luò)文學的高原高峰在現(xiàn)實題材?！?/p>

大眾文化批評是對專業(yè)網(wǎng)絡(luò)文學批評的一種補充和完善

毋庸置疑，網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作植根于民間，其大眾性的特點決定了網(wǎng)絡(luò)文學批評同樣具備民間性的特征，甚至還有一些“微論”或“口水論”等形式。我認為對這樣的批評應(yīng)該有一種包容的胸懷，大賽中我們也期待這樣的批評出現(xiàn)。老哈的《從甲骨文到火星文》、暮色星痕的《〈斗破蒼穹〉書評》、張璐琪的《十年〈誅仙〉》、吳雅祺的《人生若只如初見——評桐華〈步步驚心〉》等作品呈現(xiàn)了一種鮮明的“網(wǎng)評風”，這些評論文章往往比較感性，不太注重學理，但能更直接地表達自己的閱讀感受，亦不乏精彩之論。

當然，我們歡迎的是一種有價值的，真正來自網(wǎng)絡(luò)文學文本閱讀體驗，具有理性精神的大眾文化批評和審美批評的有機融合。也許，這樣的批評范式和精神的建立仍舊需要假以時日，從這個意義來說，本次網(wǎng)絡(luò)文藝評論大賽實現(xiàn)了一種預(yù)先構(gòu)想的目標，以“賽”引“創(chuàng)”，以“評”促“建”，這是我們的期待。

總之，本次大賽是第一次中國網(wǎng)絡(luò)文學評論隊伍的集體亮相，其參賽的作者多以高校的青年學者和在校博士、碩士、本科學生群體為主，他們的參賽文章在學術(shù)水平上存在較大的差異，一些優(yōu)秀青年學者對網(wǎng)絡(luò)文學的研判頗有深度，在網(wǎng)絡(luò)文學研究方法上的探索也頗有價值，而有些文章是參賽者學術(shù)起步期的作品，其理論思維、學術(shù)視野、藝術(shù)判斷力還顯得有些弱。但無疑，他們在文中所體現(xiàn)出的閱讀網(wǎng)絡(luò)文學的激動與興奮，他們面對網(wǎng)絡(luò)文學時的敏銳與思考，都是有學術(shù)價值的。他們生在網(wǎng)絡(luò)文學的時代，網(wǎng)絡(luò)文學伴隨著他們的成長記憶，他們見證了網(wǎng)絡(luò)文學的發(fā)展壯大歷程，他們是網(wǎng)絡(luò)文學研究的后備軍和重要新生力量。需要特別指出的是本次大賽學院參與的熱情明顯高于民間，這是網(wǎng)絡(luò)文學批評逐漸被主流接受的重要信號，同時也對我們提出了一個全新的命題：網(wǎng)絡(luò)文學批評如何不被狹隘化和小圈子化，如何體現(xiàn)出大眾文化的廣泛性和群眾性，特別是如何在傳播新的網(wǎng)絡(luò)文明，構(gòu)建新型文化等新的歷史課題面前有所作為。這亦是舉辦本次大賽的初衷，我們將為此不懈努力。

①魯迅：《魯迅全集·魯迅書信集》，人民文學出版社1981年版，第243頁。

②趙維國：《魯迅的小說史研究與小說史研究體系的構(gòu)建》，《寧夏大學學報》2003年第2期。

③周志雄：《網(wǎng)絡(luò)文學呼喚專業(yè)評論》，光明網(wǎng) 2017年1月4日。

④陳崎嶸：《網(wǎng)絡(luò)文學的寬廣出路在現(xiàn)實題材》，新華網(wǎng)2017年1月25日。

作 者：

吳長青，《芳草》(網(wǎng)絡(luò)文學版)評刊小組創(chuàng)始人，中國網(wǎng)絡(luò)文學聯(lián)盟網(wǎng)總編輯。著有散文集《開往春天的地鐵》、評論集《重構(gòu)非虛構(gòu)》、小說集《你不必來找我》等。

編 輯：

斛建軍 mzxshjj@126.com