北京 溫儒敏

從文學(xué)史修訂看趙樹(shù)理的新評(píng)價(jià)

——以《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》2016修訂版為例

北京 溫儒敏

《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》是新時(shí)期以來(lái)影響最大的教材之一，2016年進(jìn)行了第二次修訂。這次修訂補(bǔ)充了許多新內(nèi)容，調(diào)整了一些評(píng)價(jià)與寫(xiě)法。本文以第22章有關(guān)趙樹(shù)理的修改為例，以斑見(jiàn)豹，希望能繼續(xù)得到廣大讀者的批評(píng)指導(dǎo)。

《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》 趙樹(shù)理 修訂

《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》（錢(qián)理群、溫儒敏和吳福輝著，北京大學(xué)出版社）是新時(shí)期以來(lái)影響最大的教材之一，迄今已印刷五十多次，印數(shù)超過(guò)一百二十萬(wàn)。該書(shū)1998年有過(guò)一次修訂，去年（2016年）又出新的修訂本，應(yīng)當(dāng)是“第二次修訂本”。這次修訂補(bǔ)充了許多新內(nèi)容，調(diào)整了一些評(píng)價(jià)與寫(xiě)法。這里以第22章有關(guān)趙樹(shù)理的修改為例，以斑見(jiàn)豹，看看這次修訂做了哪些改動(dòng)，也為那些對(duì)版本研究有興趣的朋友留一份資料。對(duì)照一下兩個(gè)版本，琢磨一下為何這樣改動(dòng)，改得好不好，也可以開(kāi)展討論，是有意思的事。我也想聽(tīng)聽(tīng)讀者的意見(jiàn)。

注意，本文將1998和2016兩個(gè)版本進(jìn)行比照，展示主要的修改部分。書(shū)中內(nèi)容一律用楷體，其中加灰底部分是新添加的，刪去的內(nèi)容則用橫劃線標(biāo)示。

《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》1998年版就把趙樹(shù)理作為專章論述的對(duì)象，全書(shū)有九位作家是設(shè)有專章的，即魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺，加上沈從文、艾青和趙樹(shù)理，可見(jiàn)趙樹(shù)理的文學(xué)史位置還是比較高的。那么2016年新版有哪些改動(dòng)？先看本章的開(kāi)頭一段，是對(duì)趙樹(shù)理的基本評(píng)價(jià)，讀者諸君注意新的補(bǔ)充：

在現(xiàn)代文學(xué)諸多杰出的作家中，趙樹(shù)理（1906—1970）是非常特殊的一位。他是抗日民主根據(jù)地和解放區(qū)土生土長(zhǎng)的作家，有地道的農(nóng)民氣質(zhì)，能自然自在地寫(xiě)出真正為農(nóng)民所歡迎的通俗鄉(xiāng)土小說(shuō)，他成功地開(kāi)創(chuàng)了大眾化的創(chuàng)作風(fēng)尚，代表了四十年代解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作的最高成就，從當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)需要出發(fā)曾樹(shù)立并倡導(dǎo)過(guò)“趙樹(shù)理方向”，后來(lái)這個(gè)“標(biāo)桿”又因時(shí)代變遷而被幾經(jīng)論說(shuō)和臧否。但無(wú)論從新文學(xué)發(fā)生以來(lái)就始終在探索的大眾化課題來(lái)看，還是從解放區(qū)文學(xué)與當(dāng)代的歷史關(guān)聯(lián)來(lái)看，趙樹(shù)理的出現(xiàn)都是重要的文學(xué)史現(xiàn)象。

新版為什么要添加這樣一句關(guān)于“方向”的話呢？這是一種文學(xué)史事實(shí)， “趙樹(shù)理方向”的提出及其變化、爭(zhēng)議，背后都有時(shí)代的原因，學(xué)界對(duì)此亦有不同的看法。因是開(kāi)頭的論點(diǎn)，不能用更多文字展開(kāi)，就特別為此加上一句引申性的注解：

上世紀(jì)八十年代評(píng)論界反思“趙樹(shù)理方向”，對(duì)其藝術(shù)和文化上的保守性進(jìn)行批評(píng)，到九十年代，又有許多學(xué)者發(fā)掘和肯定趙樹(shù)理“民間立場(chǎng)”和“民間文學(xué)”的特別價(jià)值。參見(jiàn)溫儒敏、趙祖謨主編《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》第十講，北京大學(xué)出版社2014年版。

接下來(lái)第一節(jié)，是“趙樹(shù)理出現(xiàn)的文學(xué)史意義”。1998年版引用周揚(yáng)的話，指趙樹(shù)理在20世紀(jì)40年代文壇是一個(gè)“新人”，“一位具有新穎獨(dú)創(chuàng)的大眾風(fēng)格的人民藝術(shù)家”，并說(shuō)明趙樹(shù)理創(chuàng)作現(xiàn)象的出現(xiàn)是以解放區(qū)特定的歷史環(huán)境為前提的。新版基本保留這些內(nèi)容，沒(méi)有多大改動(dòng)。但添加了如下一段傳記材料，更加突出趙樹(shù)理作為農(nóng)民作家和一般新文學(xué)作家的區(qū)別，而且特別提到“評(píng)書(shū)體小說(shuō)”，給趙樹(shù)理創(chuàng)作一個(gè)文體的定位：

趙樹(shù)理是個(gè)農(nóng)村才子，身上混合著農(nóng)民和文人的氣質(zhì)。他少年時(shí)代參加過(guò)鄉(xiāng)下的“八音會(huì)”，耳濡目染，感受和學(xué)習(xí)民間戲曲中唱詞念白的韻味和農(nóng)民樸素、明快的語(yǔ)言特色。后來(lái)長(zhǎng)期在農(nóng)村從事宣傳工作，編過(guò)戲曲劇本，寫(xiě)過(guò)章回小說(shuō)、快板、評(píng)書(shū)、相聲等，這些文藝實(shí)踐，都為他創(chuàng)作評(píng)書(shū)體小說(shuō)做好了充分的準(zhǔn)備。

接下來(lái)，有一大段是從新文學(xué)發(fā)展的歷史鏈條中考察趙樹(shù)理創(chuàng)作的特殊性，重點(diǎn)討論“問(wèn)題小說(shuō)”，以及趙樹(shù)理作為生活創(chuàng)造者與生活描寫(xiě)者的統(tǒng)一。新版保留這些論述，又加上這么一段：

趙樹(shù)理的農(nóng)民氣質(zhì)使他總是習(xí)慣以實(shí)在的眼光看問(wèn)題，常能發(fā)現(xiàn)自己隸身其中的社會(huì)變革之偏差與弊端（尤其是農(nóng)村改造方面），這時(shí)，他往往都很“認(rèn)死理”，要去糾正偏誤。五十年代他日漸與新體制及新的文學(xué)規(guī)范疏離，也是這個(gè)原因。由此反觀他的“問(wèn)題小說(shuō)觀”，就不只是配合“工作進(jìn)展”的需要，更是要以農(nóng)民代言人角度去提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。

顯然，這種觀點(diǎn)和既往學(xué)界對(duì)趙樹(shù)理的創(chuàng)作如何“配合”政策宣傳（說(shuō)好說(shuō)壞都基于此）的認(rèn)識(shí)，是有所不同了。新版這樣補(bǔ)充，是為了加深對(duì)趙樹(shù)理的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及“問(wèn)題小說(shuō)”得失的理解，強(qiáng)調(diào)作為“農(nóng)民代言人”的角度與價(jià)值。

第二節(jié)是“塑造歷史變革中的農(nóng)民形象”。1998年版主要討論了趙樹(shù)理《小二黑結(jié)婚》等作品所描寫(xiě)的農(nóng)民形象，并從“五四”以來(lái)眾多農(nóng)民和農(nóng)村題材小說(shuō)的“總主題”變化出發(fā)，來(lái)觀察趙樹(shù)理的“新”——描寫(xiě)解放區(qū)新的天地新的人群，都以晉東南農(nóng)村為背景，其濃厚的地域民俗色彩和山西味道是構(gòu)成其現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的重要方面。這些內(nèi)容在新版中大部分都被保留，但對(duì)舊版關(guān)于“民俗”一段做了較多修改。改動(dòng)如下：

趙樹(shù)理很少寫(xiě)自然景物，卻用很多筆墨寫(xiě)民俗，寫(xiě)那種系乎水土地氣的民風(fēng)民性，他是把民俗在他的小說(shuō)中主要作為一種“社會(huì)景物”、一種社會(huì)精神附著物。對(duì)他的小說(shuō)而言，寫(xiě)民俗描寫(xiě)主要是為了給他的小說(shuō)提供了一種文化的政治的環(huán)境，有助于表現(xiàn)人物在社會(huì)變革中的精神變遷，同時(shí)也為了加強(qiáng)化了小說(shuō)的故事性。趙樹(shù)理小說(shuō)很“土”，也因?yàn)槎鄬?xiě)民風(fēng)習(xí)俗，讀他的小說(shuō)，似乎就能聞到晉東南地區(qū)那種特別的鄉(xiāng)土味道。

注意，這樣改，是為了突出趙樹(shù)理小說(shuō)的民俗學(xué)價(jià)值，以及“土”的美學(xué)價(jià)值。所謂“鄉(xiāng)土味道”，許多當(dāng)代讀者是久違了的，那么就更加顯出珍貴。

第三節(jié)是“評(píng)書(shū)體現(xiàn)代小說(shuō)形式”，增刪改動(dòng)很多，幾乎增加了一倍的篇幅。

1998年的原版在論說(shuō)趙樹(shù)理小說(shuō)的審美目標(biāo)時(shí)，指明是讓農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)，但也指出趙樹(shù)理對(duì)“五四”新文學(xué)以及外國(guó)文學(xué)的反感是比較狹隘的，這妨礙了他的創(chuàng)作朝更博大精深的路向發(fā)展。新版這方面沒(méi)有增加論述，而是增加了關(guān)于趙樹(shù)理“非常農(nóng)民化的審美觀念比較照顧農(nóng)民讀者的接受習(xí)慣”這一論點(diǎn)，說(shuō)明這正好適合解放區(qū)時(shí)期及其后的民族化大眾化創(chuàng)作的趨向，所以趙樹(shù)理的創(chuàng)作在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)被推崇到主流文學(xué)的顯著位置。

這一節(jié)的重點(diǎn)是討論趙樹(shù)理的小說(shuō)形式，如何揚(yáng)棄傳統(tǒng)小說(shuō)章回體的程式化框架，而講究情節(jié)連貫與完整。這些內(nèi)容在新版中有所保留，但改動(dòng)頗多，刪去如下連接的兩段：

其次，在描寫(xiě)與敘事的關(guān)系上，吸取傳統(tǒng)評(píng)書(shū)式小說(shuō)的手法，把描寫(xiě)情景融化在敘述故事中，把人物放在情節(jié)發(fā)展矛盾沖突中，通過(guò)自身的行動(dòng)和言語(yǔ)來(lái)展現(xiàn)其性格，少有靜止的景物與心理描寫(xiě)。在描寫(xiě)的“粗細(xì)”上，趙樹(shù)理又摒棄了評(píng)書(shū)在小趣味上大加渲染的傳統(tǒng)手法，適應(yīng)今天讀者的要求，力求使故事進(jìn)展得快一點(diǎn)，主要的內(nèi)容厚一點(diǎn)。趙樹(shù)理十分注意使創(chuàng)作能夠適應(yīng)自己的直接的讀者層——農(nóng)民群眾的欣賞水平、習(xí)慣、審美要求。趙樹(shù)理注意小說(shuō)故事性與講述性，使小說(shuō)不光能看，也能朗讀。這種口頭性文體對(duì)于小說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，豐富了現(xiàn)代小說(shuō)的表現(xiàn)力。

趙樹(shù)理小說(shuō)敘事風(fēng)格明快、簡(jiǎn)約，富于幽默感，很大程度上得力于他對(duì)小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)探索的成功。他不但在人物對(duì)話上，而且在一般敘述的描寫(xiě)上，都是口語(yǔ)化的，他的語(yǔ)言具有明白如話的特色，而且吸收了傳統(tǒng)說(shuō)書(shū)藝術(shù)的長(zhǎng)處，能瑯瑯上口，具有可朗讀性。但趙樹(shù)理不同于那些僅僅模仿照搬傳統(tǒng)形式的作家，在他的作品中，很少用方言、土語(yǔ)、歇后語(yǔ)；他絕不為了炫耀自己語(yǔ)言的知識(shí)，或者為了裝飾自己的作品來(lái)濫用它們，他經(jīng)過(guò)精心的選擇、提煉，力圖用最普通、平常的話語(yǔ)來(lái)準(zhǔn)確又傳神地表現(xiàn)最豐富、復(fù)雜的內(nèi)容。日常生活中的“大白話”，到了趙樹(shù)理的筆下，就有了生命力，發(fā)出光輝。也常是新詞舊用，俗語(yǔ)妙用，在語(yǔ)義的轉(zhuǎn)換生成中產(chǎn)生一種解頤幽默的效果。在語(yǔ)言的藝術(shù)性和通俗性的結(jié)合上，趙樹(shù)理的語(yǔ)言達(dá)到了很高的境界。趙樹(shù)理小說(shuō)的風(fēng)格適合農(nóng)民大眾，卻又是非常個(gè)人化的。趙樹(shù)理那種樂(lè)天、深厚而又幽默的情性，很自然地融會(huì)在他的泥土味的小說(shuō)敘事格調(diào)之中。趙樹(shù)理的小說(shuō)即使不署其名，讀者也很容易把他和其他作家區(qū)分開(kāi)來(lái)。

為何要?jiǎng)h去以上兩段？第一段內(nèi)容不夠集中，對(duì)“評(píng)書(shū)體小說(shuō)”的特點(diǎn)及其來(lái)路說(shuō)得不清楚。第二段關(guān)于小說(shuō)語(yǔ)言也“聚焦”不夠，必須重寫(xiě)。于是刪去上述兩段，就增加了如下一段，集中探究趙樹(shù)理小說(shuō)和戲劇的關(guān)系，這也是近年來(lái)學(xué)界比較關(guān)注的：

趙樹(shù)理小說(shuō)不是以人物與氛圍描寫(xiě)為重心，而是以情節(jié)為重心，其人物和情景描寫(xiě)大都在故事情節(jié)的展開(kāi)中進(jìn)行，通過(guò)人物自身的行動(dòng)和言語(yǔ)來(lái)展現(xiàn)其性格，少有靜止的景物與心理描寫(xiě)。這顯然是吸收了傳統(tǒng)評(píng)書(shū)的手法。此外，喜歡用諸如小掌故、外號(hào)、嗜好、習(xí)慣動(dòng)作或口頭禪之類的印記式特征，去“定位”人物的思想性格，也和戲曲“臉譜”的功用相類似。評(píng)書(shū)或戲曲都重故事情節(jié)，講究懲惡揚(yáng)善，往往以“大團(tuán)圓”結(jié)局。這些結(jié)構(gòu)、模式的運(yùn)用也都可以在趙樹(shù)理小說(shuō)中見(jiàn)到。自然，這樣一些傳統(tǒng)手法運(yùn)用容易被詬病，認(rèn)為比較淺露，只適合表現(xiàn)“扁平”的人物形象，難于深入到現(xiàn)代人細(xì)膩復(fù)雜的內(nèi)心世界。其實(shí)審美標(biāo)準(zhǔn)也難定于一尊，傳統(tǒng)或民間的藝術(shù)手法往往都傾向于明快的審美效果，不宜拿現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去苛求。況且趙樹(shù)理借鑒這些傳統(tǒng)手法，是首先考慮讓農(nóng)民讀者易懂和喜聞樂(lè)見(jiàn)的。

其中關(guān)于對(duì)戲曲藝術(shù)的吸收，這些結(jié)構(gòu)、模式運(yùn)用所帶來(lái)的藝術(shù)效果，既有肯定，亦指出“淺露”等弊病，注意到問(wèn)題的復(fù)雜性，強(qiáng)調(diào)不宜拿現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去苛求。這種分析努力避免高高在上的褒貶，而盡可能放開(kāi)胸襟去接納和理解這種在新文學(xué)史上有點(diǎn)另類的藝術(shù)。所以才有如下兩段很細(xì)膩的修改與論說(shuō)。注意其中那些增刪的內(nèi)容：

趙樹(shù)理對(duì)評(píng)書(shū)、戲曲的藝術(shù)形式也并非照搬，他“轉(zhuǎn)化”到小說(shuō)中，形成屬于自己的獨(dú)特的現(xiàn)代小說(shuō)。他在“轉(zhuǎn)化”評(píng)書(shū)和戲曲的藝術(shù)手段時(shí)，是有所選擇和揚(yáng)棄的。比如，借鑒評(píng)書(shū)藝術(shù)時(shí)，摒棄了小趣味上大加渲染的套路；學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲曲時(shí)，注意防止情節(jié)進(jìn)展過(guò)慢，力求使故事進(jìn)展得快一點(diǎn)，內(nèi)容豐厚一點(diǎn)，等等。這些推陳出新，還是為了照顧現(xiàn)代閱讀的需要。

趙樹(shù)理的小說(shuō)除了趣味性，最大特點(diǎn)還是“講述性”，不光能看，也能朗讀，和說(shuō)書(shū)人一般有聲有色地“講述”。他將評(píng)書(shū)、戲曲中的那些口頭性文體的因素，滲透到敘事結(jié)構(gòu)之中，豐富了現(xiàn)代小說(shuō)的表現(xiàn)力。

注意，新增加的這兩段，不是平行列數(shù)趙樹(shù)理小說(shuō)藝術(shù)有哪些特點(diǎn)，而是抓住最鮮明的趣味性、講述性這幾點(diǎn)，說(shuō)明其對(duì)評(píng)書(shū)，特別是戲劇藝術(shù)手段的“轉(zhuǎn)化”。

緊接著就是論述趙樹(shù)理的文學(xué)語(yǔ)言，這是更加突出的成就。舊版亦有所論述，但分量不夠。這次修訂就不吝筆墨，加上這么一大段內(nèi)容：

在現(xiàn)代作家中，趙樹(shù)理是稱得上語(yǔ)言大師的。他的評(píng)書(shū)體小說(shuō)敘事風(fēng)格明快、簡(jiǎn)約，富于幽默感，很大程度上得力于他對(duì)小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)探索的成功。且看《孟祥英翻身》中這一段寫(xiě)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，用的就是類似傳統(tǒng)評(píng)書(shū)那種語(yǔ)言和口氣：

這地區(qū)是個(gè)山野地方，從前人們說(shuō)“山高皇帝遠(yuǎn)”，現(xiàn)在也可以說(shuō)是“山高政府遠(yuǎn)”吧，離區(qū)公所還有四五十里。為這個(gè)原因，這里的風(fēng)俗還和前清光緒年間差不多；婆媳們的老規(guī)矩是當(dāng)媳婦時(shí)候挨打受罵，一當(dāng)了婆婆就得會(huì)打罵媳婦，不然的話，就不像個(gè)婆婆派頭；男人對(duì)付女人的老規(guī)矩是：娶到的媳婦買(mǎi)到的馬，由人騎來(lái)由人打。誰(shuí)沒(méi)有打過(guò)老婆就證明誰(shuí)怕老婆。

這種帶泥土氣息的用詞和娓娓動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)調(diào)，讀出來(lái)連不識(shí)字的老嫗也是能懂的。趙樹(shù)理要的就是這種通俗、明快、親切的效果。

1998年版有一大段專門(mén)論述趙樹(shù)理的語(yǔ)言藝術(shù)成就，新版吸收了其中部分內(nèi)容，但幾乎等于重寫(xiě)。這里不妨看看修改的情況：

趙樹(shù)理小說(shuō)敘事風(fēng)格明快、簡(jiǎn)約，富于幽默感，很大程度上得力于他對(duì)小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)探索的成功。他的語(yǔ)言功力不在修飾，而在口語(yǔ)化的藝術(shù)，在那種語(yǔ)言背后的思維方式——他的語(yǔ)言浸透了農(nóng)民式的思維。他趙樹(shù)理小說(shuō)不但在人物對(duì)話上，故事敘述描寫(xiě)上，而且在一般敘述的描寫(xiě)人物對(duì)話上，幾乎都是口語(yǔ)化的，用農(nóng)民的口吻來(lái)說(shuō)話，做到他的語(yǔ)言具有明白如話的特色，而且吸收了傳統(tǒng)說(shuō)書(shū)藝術(shù)的長(zhǎng)處，能瑯瑯上口，具有可朗讀性那種親切的味道，能操縱讀者的感情。但趙樹(shù)理不同于那些僅僅模仿照搬傳統(tǒng)形式的作家，在他的作品中，很少用方言、土語(yǔ)、歇后語(yǔ)；他絕不為了炫耀自己語(yǔ)言的知識(shí)，或者為了裝飾自己的作品來(lái)濫用它們，他經(jīng)過(guò)精心的選擇、提煉刻意回避新文學(xué)作品常見(jiàn)的“文藝腔”，力圖回到農(nóng)民的生活形態(tài)中，用農(nóng)民的思維方式去“駕馭”語(yǔ)言，用最普通、平常的話語(yǔ)來(lái)準(zhǔn)確又傳神地表現(xiàn)最豐富、復(fù)雜的農(nóng)村生活內(nèi)容。農(nóng)村日常生活中的“大白話”，到了趙樹(shù)理的筆下，就有了生命，發(fā)出光輝有了味道。也他常是新詞舊用，莊詞諧用，俗語(yǔ)妙用，在語(yǔ)義的轉(zhuǎn)換生成中產(chǎn)生一種解頤幽默生動(dòng)、滑稽而風(fēng)趣的效果。在現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言一定程度上被“歐化”，可以表達(dá)更復(fù)雜的現(xiàn)代思想情感的同時(shí)，語(yǔ)言的想象力和表現(xiàn)力也出現(xiàn)“沙化”的危機(jī)，而趙樹(shù)理重新呈現(xiàn)了文學(xué)語(yǔ)言中那種鄉(xiāng)土味的質(zhì)樸、明快，從一個(gè)方面煥發(fā)了新文學(xué)語(yǔ)言的活力，這本身就是一大貢獻(xiàn)。之后，在語(yǔ)言的藝術(shù)性和通俗性的結(jié)合上，趙樹(shù)理的語(yǔ)言達(dá)到了很高的境界。

趙樹(shù)理小說(shuō)不見(jiàn)得所有讀者都喜歡和欣賞，但不可否認(rèn)他那種樸實(shí)、明快而又風(fēng)趣的風(fēng)格，適合農(nóng)民大眾，卻又是非常個(gè)人化的，是“趙樹(shù)理式的格調(diào)”。趙樹(shù)理那種本人樂(lè)天、深淳厚而又幽默的情性，很自然地融會(huì)在他的泥土味的小說(shuō)敘事格調(diào)之中。趙樹(shù)理的小說(shuō)即使不署其名，讀者也很容易把他和其他作家區(qū)分開(kāi)來(lái)。風(fēng)格的獨(dú)特性，也是趙樹(shù)理小說(shuō)藝術(shù)成功的一個(gè)標(biāo)志。

這一段關(guān)于趙樹(shù)理語(yǔ)言藝術(shù)的考察，是放在文學(xué)史的鏈條中進(jìn)行的，所以不那么就事論事，而是有所引申。其中關(guān)于避免“文藝腔”，用農(nóng)民的思維方式去駕馭語(yǔ)言，克服語(yǔ)言的“沙化”，等等，都力圖呈現(xiàn)對(duì)趙樹(shù)理語(yǔ)言研究的新角度。其實(shí)這些都是可以進(jìn)一步展開(kāi)探討的題目。

本章的結(jié)束，新版采用的是1998年版的一小段文字，有些字句修改：

趙樹(shù)理是有意將小說(shuō)作為通俗故事來(lái)寫(xiě)的，他對(duì)小說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言的探索，獲得了突出全新的成就，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)性與大眾性的比較完美的結(jié)合。這正是趙樹(shù)理創(chuàng)作的主要特色和貢獻(xiàn)重要藝術(shù)成就，并由此決定了趙樹(shù)理這位“農(nóng)民作家”在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上不可替代的特殊地位。

修改突出趙樹(shù)理的“藝術(shù)成就”和“不可替代”，更凸顯藝術(shù)質(zhì)素，其實(shí)是把評(píng)價(jià)提升了。

《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》2016年的第二次修訂版比前有很多改動(dòng)，趙樹(shù)理一章的修改只是其中一例。該書(shū)這次修訂更加注重“文學(xué)史現(xiàn)象”的評(píng)述，強(qiáng)化歷史感，作品分析更加細(xì)致，史料運(yùn)用也進(jìn)一步核實(shí)，有些章節(jié)幾乎重寫(xiě)（比如有關(guān)市民通俗小說(shuō)的三章）?？上в捎诔霭嫔绲脑?，新版封面未能標(biāo)示“第二次修訂”，給讀者造成麻煩。我們希望能繼續(xù)得到廣大讀者的批評(píng)指導(dǎo)。

作 者：

溫儒敏，曾任北京大學(xué)中文系主任，教授、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)語(yǔ)文教育研究所所長(zhǎng)。

編 輯：

張玲玲 sdzll0803@163.com