葉水濤

徐復觀（1903年-1982年）與牟宗三、唐君毅齊名，為港臺新儒家的代表人物，也是港臺最有社會影響力的政論家。

徐復觀談及他的讀書生活時說道：“我決心叩學問之門的勇氣，是啟于熊十力先生。對中國文化，從二十年的厭棄心理中轉(zhuǎn)變過來，因而多一點認識，也是得自熊先生的啟示。第一次我穿軍服到重慶金剛碑勉仁書院看他時，請教應該讀什么書。老先生教我讀王船山的《讀通鑒論》，我說那早年已經(jīng)讀過了，他以不高興的神氣說：‘你并沒有讀懂，應當再讀。

“過了些時候再去見他，說《讀通鑒論》已經(jīng)讀完了。他問：‘有點什么心得？于是我接二連三地說出我的許多不同意的地方。他老先生未聽完便怒聲斥罵說：‘你這個東西，怎么會讀得進書！任何書的內(nèi)容，都是有好的地方，也有壞的地方。你為什么不先看出它好的地方，卻專門去挑壞的？這樣讀書，就是讀了百部千部，你會得到什么益處？讀書是要先看出它的好處，再批評它的壞處，這才能像吃東西一樣，經(jīng)過消化而攝取營養(yǎng)。譬如《讀通鑒論》，某一段該是多么有意義；又如某一段，理解是如何深刻。你記得嗎？你懂得嗎？你這樣讀書，真太沒有出息！”

徐復觀拜見熊十力先生時值抗戰(zhàn)期間，他當時擔任蔣介石侍從室少將副官。徐復觀幼承庭訓，有良好的國學功底，青年時代留學日本，歸國后投身軍旅，擔任過國民黨軍部駐延安的聯(lián)絡參謀。他博學而有見識，深受蔣介石青睞，是一位炙手可熱的人物。

對熊十力先生的責罵，徐復觀感到非常震驚。他說：“這一罵，罵得我這個陸軍少將目瞪口呆。腦子里亂轉(zhuǎn)著：原來這位先生罵人罵得這么兇！原來他讀書讀得這么熟！原來讀書要先讀出每一部的意義！這對于我是起死回生的一罵。”

徐復觀感慨道：“恐怕對于一切聰明自負但并沒有走進學問之門的青年人、中年人、老年人，這都是起死回生的一罵！近年來，我每遇見覺得沒有什么書值得去讀的人，便知道他一定是以小聰明耽誤一生的人?！?/p>

晚年的徐復觀多次提及與熊先生在一起的讀書生活。他說：“每談到某一文化問題時，他老人家聽了我的意見以后，總是帶勸帶罵地說：‘你這東西，這種浮薄的看法，難道說我不曾想到？但是……這如何說得通呢？再進一層，又可以這樣地想……但這也說不通。經(jīng)過幾個層次的分析后，所以才得出這樣的結(jié)論。老先生不斷的錘煉，才逐漸使我從個人的浮淺中掙扎出來，也不讓自己被浮淺的風氣淹沒下去，慢慢感到精神上總要追求一個什么。為了要追求一個什么而打開書本和漫無目標的讀書，在效果上便完全是兩樣?！?/p>

這段讀書生活的回憶，對我們的啟發(fā)是多方面的。其一，非熊十力這樣的碩儒宗師，決計造就不了徐復觀這樣的儒學大師。港臺新儒家的代表人物，牟宗三、唐君毅、徐復觀三人皆出自熊十力門下，這絕非偶然。名師出高徒這是千古不易之理，當教師一定要有學問，尤其是語文教師。其二，“道之所在，師之所在”。教師有其師道，師道有其尊嚴。如熊十力先生，“傳道授業(yè)解惑”，是其所是，非其所非，旗幟鮮明，斬釘截鐵。教師之于學生人格是平等的，但學識有高下，職責有不同。指導與監(jiān)督學生這是教師的基本職責，對學生遷就與放任屬教師失責，迎合與謬贊則是師道的淪喪。其三，讀書要選擇經(jīng)典之作，要懷著一份虔誠之意，要細致而深入地讀，有自己獨到的感受與發(fā)現(xiàn)。讀書之道貴在披文以入情，如張居正之教導小皇帝：“讀書要讀出意趣來。”讀書忌孤陋寡聞，貴融會貫通；讀書忌夸夸其談、游談無根，貴名師指點、友朋切磋。從徐復觀的讀書生活中，我們可以些許感受到：何為問學，何以教導，“戛戛獨造、自成一家之言”的大師從何而來。今天我們該如何當老師？