劉景忠

“沒有學(xué)不好的學(xué)生，只有不會教的老師。”這句話對嗎？能成立嗎？帶著疑問，我讀了一些相關(guān)文章，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，正方反方各有說辭，而且都能夠自圓其說。但常識告訴我，任何事情一旦絕對化了，肯定是有問題的。因此，我在一個學(xué)校的教師講座上斗膽直言：這句話是值得商榷的。

胡適說過：“做學(xué)問要在不疑處有疑，待人要在有疑處不疑。”我深以為然。對職業(yè)教育領(lǐng)域中的許多問題就是要在“不疑處有疑”，才有利于職業(yè)教育的健康發(fā)展。

一、面對不好學(xué)的中職生，教師就無所作為了嗎

我發(fā)現(xiàn)，對“沒有學(xué)不好的學(xué)生，只有不會教的老師”這句話的爭議，極容易走向兩個極端。贊成者往往走向“只要學(xué)生不愿意學(xué)，教師就難辭其咎”的極端；反對者往往走向“教師不是萬能的，因此我們無能為力”的極端。前者就像苛刻的足球界領(lǐng)導(dǎo)，只要球隊輸了球，就歸因于教練指導(dǎo)不力，立馬讓教練下課；而后者就像中國男足，無論成績多么差，多么令人匪夷所思，但說一句“我們盡力了”便可以逃避責(zé)任。這兩個極端都是不可取的。

從整體上而言，中職生的確是一個學(xué)習(xí)習(xí)慣不好、學(xué)習(xí)自覺性不強的群體。面對這樣一個群體，教師們真的就束手無策了嗎？真的就無能為力了嗎？真的就無所作為了嗎？對此我持懷疑態(tài)度。

二、如果教師勤奮好學(xué)，難道不會感染學(xué)生嗎

帶著疑問讀書，更能讀出味道。作者的思想、觀點和議論，若是涉及你平時思考、困惑的問題，你便會敏銳地抓住要點，從而深化你的思考，破解你的困惑。近日讀《陶行知教育名篇》，讀到《如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)》一文，恰好就觸及我思考的上述問題。

陶行知先生的這篇文章選自《知行書信》，是陶先生寫給“正之先生”的信。他在信中說：“大凡生而好學(xué)為上，熏染而學(xué)次之，督促而學(xué)又次之，最下者雖督促不學(xué)。生而好學(xué)與督促不學(xué)的人究屬少數(shù)，大多數(shù)得到相當(dāng)熏染、督促就肯學(xué)了?，F(xiàn)今青年人所以不肯努力求學(xué)的緣故，實由于學(xué)校里缺少學(xué)問上熏染和督促的力量。熏染和督促兩種力量比較起來，尤以熏染為更重要。好學(xué)是傳染的，一人好學(xué)，可以染起許多人好學(xué)。就地位論，好學(xué)的教師最為重要。想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生。換句話說，要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。”

讀陶行知先生的文章，我弄清了幾個問題：一是的確有“雖督促不學(xué)”的學(xué)生，也就是說“沒有學(xué)不好的學(xué)生”這句話是有問題的。二是天生愛學(xué)習(xí)和天生不愛學(xué)習(xí)的“究屬少數(shù)”。三是對絕大部分學(xué)生而言，教師的榜樣作用和感染力量是巨大的。四是教師不做榜樣，只在督促上下功夫，其作用是有限的。

三、中職學(xué)校教師做到學(xué)而不厭了嗎

對照陶行知先生的論述，每一位中職學(xué)校教師都應(yīng)該捫心自問：我做到學(xué)而不厭了嗎？如果教師做不到學(xué)而不厭，又如何能熏染學(xué)生？每一所中職學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和管理人員也應(yīng)該反思：我們?yōu)榻處煹暮脤W(xué)提供了哪些有利條件？我們是否建立了激勵教師學(xué)而不厭的工作機制？我們的主要精力是用在了熏染、影響和賞識上，還是用在了督促、管理和約束上？

對上述的“自問”和“反思”我不敢妄下結(jié)論。但從我所接觸過的教師而言，真正算得上“學(xué)而不厭”的比例不高。許多教師除了教材之外基本不讀書或讀書不多。就我到過的中職學(xué)校而言，很少能感受到“熏染”的氛圍。讓學(xué)校管理人員和教師忙得團團轉(zhuǎn)的，是迎接各類評估，是各類大賽，是學(xué)生的紀律、衛(wèi)生，等等。黎巴嫩著名詩人紀伯倫有一句名言：“我們已經(jīng)走得太遠，以至于我們忘記了為什么而出發(fā)?！睂Υ耍毥掏蕬?yīng)該警醒。

四、對少數(shù)“雖督促不學(xué)”的學(xué)生，我們盡力尋找其內(nèi)在原因了嗎

誠如陶行知先生所說，學(xué)校里的確有少數(shù)學(xué)生“雖督促不學(xué)”。美國當(dāng)代心理學(xué)家威廉·格拉瑟在他的《了解你的學(xué)生：選擇理論下的師生雙贏》一書中，運用他所創(chuàng)立的選擇理論，對學(xué)生為什么不愛學(xué)習(xí)進行了分析和闡述。他首先肯定的確有教不會的學(xué)生。他說：“當(dāng)學(xué)生一心向?qū)W時，教學(xué)是項艱辛的挑戰(zhàn)；但是當(dāng)學(xué)生無心學(xué)習(xí)時，教會他們就成了不可能的任務(wù)！”他還進一步說：“大部分家長和部分老師都認定：不管學(xué)生動機如何，只要有一位好老師，就可以搞定大部分學(xué)生，并且?guī)缀跛械膶W(xué)生都樂于學(xué)習(xí)學(xué)校所開設(shè)的課程。毫無疑問，有些老師確實是更善于誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，但不論技巧多好，沒有人能教會無心念書的學(xué)生。不管我們承認與否，許多學(xué)生每天按時來學(xué)校，但是對學(xué)習(xí)卻一點興致也沒有?！?/p>

那么，是什么原因?qū)е逻@些學(xué)生沒有一點學(xué)習(xí)興致呢？威廉·格拉瑟認為：“錯不在任何人，而在于我們沿襲了傳統(tǒng)外在控制理論的錯誤信念。直到最近二十五年選擇理論問世，被應(yīng)用到人類行為的詮釋，外在控制理論才受到嚴正的質(zhì)疑。” 簡要地說，外在控制理論的核心是學(xué)校制定規(guī)則，要求學(xué)生執(zhí)行。選擇理論的核心是學(xué)校要滿足學(xué)生的內(nèi)在需求。試問，我們知道每一個學(xué)生的內(nèi)在需求是什么嗎？我們是否了解，學(xué)生為什么不愿意學(xué)習(xí)？其內(nèi)在原因是什么？這樣的學(xué)生在成長的過程中經(jīng)歷了什么？來到中職學(xué)校后，我們還能為這樣的學(xué)生做些什么？

這一個個問號，不正是中職學(xué)校教師應(yīng)該努力攀登的“光輝頂點”、應(yīng)該追求的“理想彼岸”嗎？

五、什么樣的學(xué)校才是好學(xué)校

威廉·格拉瑟認為：“一所好的學(xué)校就可以被定義為：在那里，幾乎所有的學(xué)生都相信，如果他們下工夫來學(xué)習(xí)，就能使他們的內(nèi)在需求得到應(yīng)有的滿足，而讓他們的持續(xù)學(xué)習(xí)變得有意義。”

陶行知先生則在《我們的信條》一文中，充滿激情地闡述了十八條教育信條：

我們深信教育是國家萬年根本大計。

我們深信生活是教育的中心。

我們深信健康是生活的出發(fā)點，也就是教育的出發(fā)點。

我們深信教育應(yīng)當(dāng)培植生活力，使學(xué)生向上長。

我們深信教育應(yīng)當(dāng)把環(huán)境的阻力化為助力。

我們深信教法學(xué)法做法合一。

我們深信師生共生活、共甘苦，為最好的教育。

我們深信教師應(yīng)當(dāng)以身作則。

我們深信教師必須學(xué)而不厭，才能誨人不倦。

我們深信教師應(yīng)當(dāng)運用困難，以發(fā)展思想及奮斗精神。

我們深信教師應(yīng)當(dāng)做人民的朋友。

我們深信鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)當(dāng)做改造鄉(xiāng)村生活的中心。

我們深信鄉(xiāng)村教師應(yīng)當(dāng)做改造鄉(xiāng)村生活的靈魂。

我們深信鄉(xiāng)村學(xué)校必須有農(nóng)夫的身手，科學(xué)的頭腦，改造社會的精神。

我們深信鄉(xiāng)村教師應(yīng)當(dāng)用科學(xué)的方法去征服自然，用美術(shù)的觀念去改造社會。

我們深信鄉(xiāng)村教師要用最少的經(jīng)費辦理最好的教育。

我們深信最高尚的精神是人生無價之寶，非金錢所能買得來，就不必靠金錢而后振作，尤不可因錢少而推諉。

我們深信如果全國教師對于兒童教育都有“鞠躬盡瘁，死而后已”的決心，必能為我們民族創(chuàng)造一個偉大的新生命。

威廉·格拉瑟的選擇理論與陶行知先生的“生活即教育，學(xué)校即社會”理論有異曲同工之妙，為我們在新形勢下辦好職業(yè)教育增添了信心和力量。

（責(zé)編 李曉慶）