朱玉紅

摘 要：蒙古族是我國北方的游牧民族。蒙古族人民有著質(zhì)樸、熱情、粗獷、彪悍的民族性格，正是由于其獨(dú)特的民族性格，民族習(xí)慣，同時受其民族歷史發(fā)展和地域文化等諸多方面的因素影響，造就了其民間舞蹈有別于其他中華民族民間舞蹈的審美特征。本文以蒙古族民間舞為研究對象，通過對蒙古族民族舞蹈審美特征的分析，為民族舞蹈的創(chuàng)新性繼承和發(fā)展尋找示范的標(biāo)桿，為未來蒙古族民間舞蹈的人才儲備和培養(yǎng)提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：蒙古族 民族性格 審美

“蒙古”一詞最早見于唐代的“忙豁勒”，是蒙語的音變，有質(zhì)樸的意思。而蒙古族正如其名，是一個非常質(zhì)樸、熱情好客的民族。據(jù)相關(guān)資料記載，古代的蒙古族人在高興時喜歡模仿鳥類動物來進(jìn)行舞蹈；如模仿雄鷹、大雁、鶴等等。因此，蒙古族也是一個能歌善舞的民族。我們研究任何一個民族的舞蹈審美特征時，都要從這個民族最基本的地理環(huán)境入手。蒙古族是我國55個少數(shù)民族的其中之一，主要分布在我國北方的草原地區(qū)，屬于游牧民族，其地貌以蒙古高原為主。蒙古族人民以草原文化為依托，過著“逐水草而居”的游牧生活，他們善于狩獵、愛好騎射并喜歡歌舞，在漫漫的歷史長河中，他們用自己的熱情和智慧創(chuàng)作出了大量的民間舞蹈作品。蒙古族的民間舞蹈作品從內(nèi)容、形式到體裁層出不窮，多元化、多樣化，獨(dú)具特色。通過舞蹈作品讓我們看到了蒙古族的民間風(fēng)情和他們所賴以生存的那片草原的獨(dú)特魅力。

一、蒙古族民間舞蹈概述

蒙古族舞蹈是中國五大民族舞蹈學(xué)科中具有特點(diǎn)的舞蹈種類之一。蒙古族的舞蹈藝術(shù)源遠(yuǎn)流長且豐富多彩，有宮廷舞蹈和民間舞蹈之分。蒙古族的民間舞蹈主要來源于民間，人們從生活中尋找靈感提取素材，并將所見、所感、所悟通過自身的肢體語言富有創(chuàng)造性的表達(dá)出來，舞姿絢麗多彩、舞蹈氣勢恢宏，從中能使人感受到那草原文化的厚重，為人們再現(xiàn)了那個地方人民生活的場景，同時也讓人們感受到蒙古族這一偉大民族的精神品格，仿佛是一幅流動著的生命畫卷，沖擊著我們的感官與心靈，讓人陶醉在富有蒙古族民族特色的舞蹈魅力之中。

蒙古族的民間舞蹈種類豐富且各具魅力，根據(jù)不同的表演形式主要可以分為以下幾種：

1.薩滿舞。“薩滿”源于通古斯語，是“狂妄者”的意思。薩滿可以溝通人與神的關(guān)系、傳達(dá)神的旨意，因而薩滿舞帶有明顯的宗教色彩，有薩滿巫師邊舞邊擊銅鈴的動作形式，多在各種宗教活動中表演。

2.盅碗舞。又稱“酒盅舞”和“頂碗舞”，是一種以盅子和碗作為道具進(jìn)行表演的舞蹈形式，是蒙古族比較具有代表性的宴饗舞蹈之一，主要流傳在鄂爾多斯高原一帶。

3.筷子舞。是一種以筷子作為道具進(jìn)行表演的舞蹈形式，是蒙古族的宴饗舞蹈之一，主要盛行在鄂爾多斯西部地區(qū)的鄂托克旗和烏審旗兩地。

4.安代舞。傳統(tǒng)的安代主要有“大場安代”和“小場安代”，以娛樂和治病為主。隨著新中國的成立，傳統(tǒng)安代發(fā)生了本質(zhì)的變化，只作為一種民間歌舞被傳承下來。

5.查瑪。“查瑪”是藏語“羌姆”的變音，有“舞蹈”之意思。俗稱“跳神”或“打鬼”。由受過一定舞蹈訓(xùn)練的喇嘛在各種吹奏和打擊的樂器伴奏下，飾戴各種仙類、鳥獸類面具，手持道具表演的一種舞蹈形式。

二、蒙古族民間舞蹈的審美特征

“舞蹈的審美價值就在于借助于外在的物質(zhì)形式顯現(xiàn)出來的一種內(nèi)在的生氣、情感、性格和精神，這就是我們通常所說的舞蹈作品的審美意蘊(yùn)”①。正如黑格爾認(rèn)為，“美”不是別的，正是“理性的感性的顯現(xiàn)”。就蒙古族民間舞蹈作品而言，它所表現(xiàn)出來的審美特征就是所謂的“感性的顯現(xiàn)”，而由此我們可以看到這個民族背后的歷史、生活、精神和感情等方面的內(nèi)容，這也正是舞蹈具有的審美特征的意義。蒙古族民間舞蹈的審美特征具體可以概括為如下幾個方面：

1.柔和之美

一提到蒙古族民間舞蹈，想到的可能更多是粗獷、剽悍等風(fēng)格特征，然而除了那些震撼人心的熱情奔放之外，蒙古族的民間舞蹈也有一定的柔和之感。如一些典型的動作，揉臂、揉肩、軟手等，他們是緩慢的、柔和的，與那些硬肩等一些硬的、脆的動作大相徑庭。因此，雖然外表給人一種豪放之感，然而蒙古族人民的內(nèi)心卻也有十分細(xì)膩的一面，對于蒙古族的民間舞蹈也可以表現(xiàn)出一定的柔和之美。

以賈作光的《盅碗舞》為例，該作品是在蒙古族民間舞蹈“頂碗舞”和“酒盅舞”的基礎(chǔ)上加以改編和創(chuàng)作的，由莫德格瑪于1960年首演，是一種持道具而舞的表演形式。由于舞蹈中舞者頭上頂碗雙手持盅，因而也就限定了舞蹈動作的演繹多以小幅度且相對柔和的動作為主，防止因動作運(yùn)動幅度過大而使身體失去平衡從而出現(xiàn)頭上道具難以控制的局面，但因此卻成就了蒙古族民間舞蹈輕柔之美的審美特征，向我們詮釋了這個馬背民族性格中的另一方面。

蒙古族民間舞蹈的柔和之美是柔而不飄的美，雖然舞蹈中的動作相對柔和，可是給人的整體感覺卻是深沉平穩(wěn)的。如背對觀眾的動作，上身的揉臂動作緩慢綿長，而腳下的步伐每一步卻是沉穩(wěn)有力的。舞蹈中的每一個抬腿、每一個揉肩都是分外柔和而又柔中帶剛的?？彀逯械膱A場步伐雖然輕快，卻走得平穩(wěn)流暢；向前行進(jìn)時的抖肩雖然細(xì)碎，卻抖得順暢從容。這正是一種“柔”的體現(xiàn)，是蒙古族民間舞蹈所散發(fā)出的一種柔和之美。

2.端莊之美

隨著時代的變化，人民的生活水平日益提高，蒙古族人民在生活習(xí)慣和思想觀念等方面也都發(fā)生了一定的變化。尤其是女性在思想上的轉(zhuǎn)變，她們擺脫了封建思想的桎梏，精神面貌煥然一新，生活的富足和幸福使她們越來越充滿自信，她們逐漸崇尚并顯露出一種典雅、端莊的氣質(zhì)感。因而在舞蹈作品的編創(chuàng)上，也逐漸朝著這一審美的方向邁進(jìn)，作品《盛裝舞》則形象生動的展現(xiàn)出這一典型的審美特征。

《盛裝舞》是2006年何燕敏導(dǎo)演的蒙古族群舞作品，主要以內(nèi)蒙古西部獨(dú)特的生活習(xí)慣為元素，以蒙古族女性獨(dú)特的氣質(zhì)為靈感來進(jìn)行創(chuàng)作的。何燕敏在訪談節(jié)目中曾提到，有一次去牧區(qū)采風(fēng)，問起盛裝頭飾，有一個額吉說這是每逢重大活動時戴的。蒙古族女性家里大多珍藏著華麗的盛裝，等到重大節(jié)日或活動的時候就會伴隨著悠揚(yáng)的馬頭琴和長調(diào)盛裝出席。這種盛裝彰顯了蒙古族女性的高貴與自信，然而除了服裝上的端莊之美以外，最重要的還是舞蹈當(dāng)中的動作與氣勢所帶給人們的審美感受。

舞蹈中多采用行禮的動作，如舞蹈開端舞者肩并肩走上舞臺連成一排，以及舞蹈中間的許多行走移動的地方，將這種民族的禮儀經(jīng)過藝術(shù)的加工搬上舞臺形成新的舞蹈語匯，既展現(xiàn)了蒙古族人民注重禮貌的良好品質(zhì)，同時也散發(fā)出一種典雅大方的端莊之美。在隊形上，多是迅速的變化方式以及靈活豐富的場面調(diào)度，舞者用從容的表情和靈敏的舞動很好的展現(xiàn)了蒙古族女性自信的內(nèi)涵氣質(zhì)，同時隊形上多樣的變化也給人帶來視覺上的沖擊，使我們感受到這個民族女性的雍容華貴，感受到蒙古族民間舞蹈所綻放的端莊之美。

3.奔放之美

蒙古族民間舞蹈的熱情奔放，與他們生活在那片北方草原有著密不可分的關(guān)系。他們在遼闊的天空下馳騁，在廣袤的草原中起舞，與駿馬為伍，與牛羊為伴，因而造就了他們不拘小節(jié)、熱情奔放的民族性格和審美取向。

于1984年首演舞蹈作品《奔騰》，就是鮮明表現(xiàn)這一審美特征的例子。《奔騰》是一部以圍繞牧區(qū)生活塑造蒙古族青年牧民形象的男子群舞作品，以“萬馬奔騰”的意象來表達(dá)蒙古族人民樂觀積極的生活態(tài)度和奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌，彰顯了這個民族昂揚(yáng)奮發(fā)的民族性格和百折不撓的民族精神。

《奔騰》的第一段在舞蹈構(gòu)圖上由少漸多、循序漸進(jìn)，勾勒出了一種草原牧民在希望的大草原上騎著萬馬奔流馳騁的畫面，而隊形變化時而分散、時而集中，給人以若即若離之感，使整個舞蹈畫面在這種構(gòu)圖的變化中呈現(xiàn)了一種雄偉壯麗的磅礴之勢。在動作方面，舞蹈中多次運(yùn)用雙臂展開的大幅度動作，同時善于營造上下起伏的對比變化，如模仿駿馬奔騰動作時腿部做上下蹲起的大幅度動作，以及在此基礎(chǔ)上一排蹲下處于低空之時，二排做高空的橫飛燕跳躍等。這一系列的大幅度動作和層次的變化，使人眼前猶如滾滾江河連綿不斷，讓視覺上的震撼帶動情緒上的激昂，感受著那個民族人民的熱情與奔放。仿佛使我們置身于那片草原，看到了萬馬奔騰的盛況，看到了蒙古族青年在向我們招手，看到了我們彼此共同舉杯歡呼。被舞蹈熱情奔放的氣勢所感染，應(yīng)該就是蒙古族民間舞蹈奔放之美的力量所在吧。

4.剛勁之美

剛勁是一種力量的表現(xiàn)，是蒙古族的民間舞蹈中不可或缺的一部分，柔和的《盅碗舞》因為有了一些剛勁，才有了柔中帶剛的動作質(zhì)感；端莊的《盛裝舞》有了剛勁的力量作為輔助，更加凸顯了蒙古族女性的雍容華貴；奔放的《奔騰》因為有了動作的剛勁利落，才更加深刻的強(qiáng)調(diào)了蒙古族人民的民族性格。蒙古族人民不服輸、不怕苦的精神，骨子里天生的那種倔強(qiáng)，永不言敗的執(zhí)著，都充分體現(xiàn)在了舞蹈時的剛勁有力之中。

《鄂爾多斯》是賈作光編導(dǎo)深入內(nèi)蒙古自治區(qū)采風(fēng)后創(chuàng)作出來的一個作品，音樂雄渾有力，舞蹈中的許多動作都充分詮釋了蒙古族男子豪邁、彪悍的形象，并渲染了男性舞者剛而有勁的力量之美。每一個步伐都邁得深沉有力，每一個硬肩都脆而果斷，在舒展的動作之中深藏著“剛”的硬朗和“勁”的堅韌。整個舞蹈所散發(fā)的是一種遼闊中透著雄渾，沉穩(wěn)中不失剛韌的美，那是獨(dú)屬于那片草原上男人的剛勁之美，這既是這個民族的性格所致，也是這個民族的舞蹈審美。

結(jié)語

舞蹈是人與人之間溝通、往來、情感的交流的一種方式，更是文化傳承和彰顯民族精神的優(yōu)異載體。 蒙古族民間舞蹈的產(chǎn)生離不開其所在的地域環(huán)境，其發(fā)展更是本民族特有的生存環(huán)境、、生產(chǎn)生活、民族性格和文化習(xí)俗等諸多方面培植的成果。他們舞蹈中所表現(xiàn)出來的柔和之美、端莊之美、奔放之美和剛勁之美等，象征著這個民族的精神和文化風(fēng)貌，是這個民族獨(dú)有的審美特征，這種審美特征是這個民族的生命符號，任何民族都不能替代的。希望通過本文的研究，能夠為今后蒙古族民間舞的傳承和創(chuàng)新，人才培養(yǎng)貢獻(xiàn)的微薄之力。

注釋：

①王景志《中國蒙古族舞蹈藝術(shù)史》，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2009，第442頁

參考文獻(xiàn)：

[1]王景志.中國蒙古族舞蹈藝術(shù)論[M].內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2009.

[2]李瑞林，站肅容.中國民族民間舞教學(xué)法[M].沈陽：萬卷出版社，2006.

[3]馮雙白，茅慧.中國舞蹈史及作品鑒賞[M]北京：高等教育出版社，2010.

[4]賈安林.中外舞蹈作品賞析[M].上海音樂出版社，2004.

作者單位：沈陽音樂學(xué)院