朱玉純

廣西民族大學(xué)文學(xué)院

摘要：以《董逃行》、《王子喬》等詩歌為例，闡述樂府古辭游仙詩的影響及文學(xué)價(jià)值，如促成反游仙詩產(chǎn)生、影響隱逸文學(xué)創(chuàng)作和同題樂府詩創(chuàng)作等。

關(guān)鍵詞：樂府；古辭；游仙詩

游仙詩是中國古代道教詩詞的一種體裁形式，其內(nèi)容多為歌詠仙人、仙境，或是幻想遨游天地之景，而古辭游仙詩不僅為游仙文學(xué)中的審美傾向定型做出了貢獻(xiàn)，保留了古代神話傳說，還影響了相關(guān)文學(xué)題材、文學(xué)思想的出現(xiàn)和發(fā)展。

一、促成反游仙詩產(chǎn)生

在求仙問道成為一股浪潮的同時(shí)，還有一些人對(duì)此并不認(rèn)同，因而創(chuàng)作了一些反游仙詩，這是游仙詩泛濫促成的結(jié)果。在樂府古辭中，這類詩歌與游仙詩相伴而生，反游仙詩多言求仙之事縹緲不可尋，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)中又有許多不如人意的事情發(fā)生，所以不如沉醉酒鄉(xiāng)，聊以解憂。例如古辭《驅(qū)車上東門行》所言：“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。”

古辭中也有消極中又帶著積極因素的反游仙詩作品，如《西門行》中說“自非仙人王子喬，計(jì)會(huì)壽命難與期?！钡髡卟⑽匆?yàn)殡y以預(yù)料的人生而心灰意冷，他說“人生不滿百，常懷千歲憂。晝短而夜長，何不秉燭游?！币院谝贡扔魑粗膶?，告訴人們，雖然長夜漫漫，但我們?nèi)匀豢梢员鼱T夜游，作者選擇用樂觀的心態(tài)面對(duì)生活，積極尋找突破障礙的方法。

這類詩歌表現(xiàn)了古人在面對(duì)不可預(yù)測(cè)的命運(yùn)和壽命時(shí)做出的不同選擇，是追求虛無縹緲的成仙之路，亦或是縱情度日，雖然以今人的眼光來看，這兩種選擇都是消極的逃避思想，但在古代卻是為文人提供了一個(gè)放松心神的文學(xué)空間。

與此類似的還有古代文學(xué)中常見的隱逸主題文學(xué)作品。

二、影響隱逸文學(xué)創(chuàng)作

古辭游仙詩表達(dá)了渴望脫離人的自然生理?xiàng)l件和世俗社會(huì)約束的想法，《王子喬》敘說王子喬成仙后乘白鹿遨游四方，從此“三王五帝不足令”，自由的生活令人向往。這樣的思想感情也影響了后代文人的隱逸情懷，為抑郁的文人找到了一種精神上的寄托，例如郭璞在他的《游仙詩》中說，“京華游俠窟，山林隱遁棲。朱門何足榮？未若托蓬萊?！边@便直接將隱遁山林和蓬萊仙山等同了起來。古辭游仙詩和后代文學(xué)作品中的隱逸情節(jié)有著許多共通的地方，例如兩者的都根源于對(duì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，場所選擇一般都是高山等人跡罕至的地方，在精神境界方面追求清靜無為等。虛幻的游仙與現(xiàn)實(shí)的隱逸就這樣逐漸糾葛在一起，兩者的界限逐漸模糊，時(shí)常相互結(jié)合、相互影響，到了明清小說時(shí)期，游仙題材文學(xué)如《西游記》等故事中也加入了世俗倫常，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)如《紅樓夢(mèng)》等，故事的背后也有神仙在推動(dòng)。

三、影響同題樂府詩創(chuàng)作

古辭游仙詩為后代作者提供了優(yōu)秀的創(chuàng)作素材，一些后代文人想要描寫的內(nèi)容或想要表達(dá)的情感與樂府古辭相似時(shí)，便會(huì)選擇創(chuàng)作同題樂府詩，例如《王子喬》的同題樂府詩多屬于此類，主要表達(dá)作者的羨仙之情。據(jù)劉向《列仙傳》記載，王子喬出身高貴，是周靈王太子，他成仙的過程也是輕而易舉，在他離開人間之前還回到家鄉(xiāng)與親友告別，很具有傳奇性。在同題詩中，梁代江淹云“子喬好輕舉，不待煉銀丹?？佞Q去窈窕，學(xué)鳳對(duì)巑岏?！备咴噬?wù)撟约宏P(guān)于修仙的看法，說“仙化非常道，其義出自然。王喬誕神氣，白日乎升天?！边€有后魏高允幻想王子喬在天上遨游的瀟灑快樂，唐代宋之問感嘆王子喬升仙后世間物是人非。詩仙李白以古辭《善哉行》首句“來日大難”為詩題，在《來日大難》詩中描寫自己的想象，“道長食盡，苦口焦唇”，也是承襲《善哉行》詩句“口燥唇干”，繼而繪有仙人攜之遠(yuǎn)游，并贈(zèng)以神藥金丹，也是對(duì)古辭《善哉行》游仙內(nèi)容的改寫又加入了自己的人生感悟。

還有一些同題樂府詩與古辭相比，詩歌描寫內(nèi)容和表達(dá)感情有所改變。同樣以《善哉行》為例，郭茂倩《樂府詩集》中收錄同題詩12首，比較而言，古辭《善哉行》描寫的是在一場宴席上主人勸酒，說人生多艱，“歡日尚少，戚日苦多”，應(yīng)當(dāng)“今日相樂，皆當(dāng)喜歡”，并祝愿貴客得道成仙，“參駕六龍，游戲云端”。詩歌雖以勸人飲酒忘憂、及時(shí)行樂為主旨，但對(duì)于人生苦難敘說不多，感情更傾向于對(duì)仙人王喬生活的向往，較為樂觀和積極。而《善哉行》的同題詩內(nèi)容大多不再與游仙有關(guān)，僅有晚唐僧人齊己作詩“人生在世何容易，眼濁心昏信生死。愿除嗜欲待身輕，攜手同尋列仙事?！辈糠衷姼璞Ａ袅斯呸o《善哉行》中勸人及時(shí)行樂、飲酒忘憂的內(nèi)容，如魏文帝曹丕詩云“人生如寄，多憂何為。今我不樂，歲月其馳”；謝靈運(yùn)“歡去易慘，悲至難鑠。激涕當(dāng)歌，對(duì)酒當(dāng)酌?！边€有一些詩人，僅取“善哉”二字之意，在詩歌中描寫自己以之為“善”的東西，如魏武帝曹操作《善哉行》抒發(fā)自己的理想，詩中羅列古代賢者先輩的事跡，從而表達(dá)自己的敬仰之情；魏明帝曹叡則作詩“赫赫大魏，王師徂征”，“彩旄蔽日，旌旒翳天”，歌頌魏國將士在戰(zhàn)場上的勇猛。古辭游仙詩為后代文人提供了靈感上的啟發(fā)和創(chuàng)作素材，讓后代文人得以吸收和借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭茂倩.樂府詩集[M].北京：中華書局，1979年11月第一版.

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