徐云

崇尚個(gè)性是當(dāng)代教育的一個(gè)重要話(huà)題。當(dāng)今的新課程改革強(qiáng)調(diào)在全面發(fā)展基礎(chǔ)上培育學(xué)生的個(gè)性，已形成一種共識(shí)。但與此同時(shí)，我們是否關(guān)注到教師的個(gè)性？是否意識(shí)到教師的個(gè)性解放與學(xué)生個(gè)性發(fā)展的依存關(guān)系呢？

在我看來(lái)，“個(gè)性”是一個(gè)中性詞。現(xiàn)實(shí)生活中，如果說(shuō)某個(gè)人很“個(gè)性”就會(huì)引發(fā)兩種理解：或是貶義，指其固執(zhí)、偏激或狂妄；或是褒義，贊賞此人執(zhí)著、有主見(jiàn)，不隨波逐流。教師的個(gè)性是專(zhuān)業(yè)共性與自身個(gè)性相結(jié)合的產(chǎn)物，其專(zhuān)業(yè)共性指因其專(zhuān)業(yè)之要求而具備或應(yīng)該具備的人格特征和行為，比如強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感、愛(ài)心、自尊自強(qiáng)、講求效益等。自身個(gè)性則包括教師具備的思維個(gè)性、學(xué)習(xí)個(gè)性、情感個(gè)性、審美個(gè)性等。

畫(huà)家的個(gè)性展現(xiàn)在作品的線(xiàn)條和色彩中，詩(shī)人的個(gè)性?xún)A注在詩(shī)句的感情中，音樂(lè)家的個(gè)性融匯在樂(lè)曲的旋律中。那么，我認(rèn)為教師的個(gè)性就凝聚在學(xué)生的成長(zhǎng)中。教師的個(gè)性是一種巨大的教育資源和教育影響力，它潛移默化地影響著學(xué)生的發(fā)展。

曾幾何時(shí)，在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念和體制的束縛下，學(xué)校教育形式“唯書(shū)”，學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)“唯考”，致使學(xué)校趨于工廠(chǎng)化，教師趨于操作員化，教學(xué)過(guò)程趨于流水線(xiàn)化，教師的個(gè)性處在被壓抑之中，而得不到舒展和張揚(yáng)，訴求個(gè)性發(fā)展更是“不合時(shí)宜”。曾經(jīng)看過(guò)這樣的一幅漫畫(huà)：入學(xué)前學(xué)生的頭型各有不同，有的是方形，有的是圓形，還有的是菱形或三角形。但當(dāng)學(xué)生畢業(yè)走出校門(mén)時(shí)，他們的頭和老師的頭一樣，全都變成了圓形。試想學(xué)生尚且如此，更何況教師呢？

值得慶幸的是，新課程為教師張揚(yáng)個(gè)性、解放自我創(chuàng)造了寬松的環(huán)境，注重教師的個(gè)性發(fā)展，已成為促進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)施的必然選擇?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，只有教師的獨(dú)立性和自主性得到充分發(fā)揮，使其擁有“獨(dú)立之人格，自由之思想”，學(xué)校才會(huì)有鮮明的辦學(xué)特色，學(xué)生的個(gè)性才會(huì)得到自由、全面的發(fā)展。

教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓勵(lì)。作為立足三尺講臺(tái)的教師，既要當(dāng)好演員，更要當(dāng)好導(dǎo)演；既要具備一定的知識(shí)積淀，更要具備完美的教學(xué)藝術(shù)底蘊(yùn)。只有讓自己的教學(xué)充滿(mǎn)智慧與個(gè)性，才能吸引學(xué)生，提高教學(xué)質(zhì)量才會(huì)有根本的保證。

應(yīng)該承認(rèn)，教師的個(gè)性所給予學(xué)生的影響力往往領(lǐng)先于權(quán)威影響力，而且會(huì)更加持久。教師的個(gè)性影響學(xué)生發(fā)展的過(guò)程，不是在課堂對(duì)學(xué)生強(qiáng)制灌輸，而是通過(guò)各種渠道、不同方式去滲透，讓學(xué)生心悅誠(chéng)服、自覺(jué)自愿接受的過(guò)程。在日常的教育教學(xué)中，每個(gè)教師都在有意無(wú)意呈現(xiàn)著自己的個(gè)性，而作為受教育者的學(xué)生對(duì)教師的個(gè)性課程都會(huì)產(chǎn)生自己的體驗(yàn)和反應(yīng)，只是體驗(yàn)程度和反應(yīng)強(qiáng)度不同而已。因此，教師的個(gè)性品質(zhì)總是會(huì)在學(xué)生的心靈上留下自己的刻痕。

要做一個(gè)個(gè)性解放的教師，最重要的途徑就是多讀書(shū)。書(shū)是文化的傳承，是文明的記錄，記載著人類(lèi)告別蠻荒，開(kāi)啟了悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的文明之旅。一個(gè)常年不讀書(shū)的人，他的文化就是有限的，他是沒(méi)有文化知識(shí)底蘊(yùn)的人，自然也不會(huì)形成自己的教學(xué)風(fēng)格，也不會(huì)有個(gè)性。可能有人會(huì)說(shuō)，教師天天都在鉆研教材，怎么能說(shuō)他不讀書(shū)呢？但是，讀教材，是狹義的讀書(shū)，而我們提倡的是廣義的讀書(shū)。

現(xiàn)代人不讀書(shū)最好的借口就是——忙。其實(shí)，讀書(shū)是一種習(xí)慣，與時(shí)間無(wú)關(guān)，就像吃飯、喝水，會(huì)覺(jué)得沒(méi)有時(shí)間。商業(yè)社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，各行競(jìng)爭(zhēng)激烈，忙碌變成很平常的現(xiàn)象?？墒窃诿β抵校忝刻煲欢ㄓ幸恍c(diǎn)滴的空閑時(shí)間，把它們積累起來(lái)，你就會(huì)有相當(dāng)可觀的讀書(shū)時(shí)間了。切記！點(diǎn)滴的時(shí)間足以完成偉大的事業(yè)，因?yàn)橐磺惺聵I(yè)都是由時(shí)間構(gòu)成的?？茖W(xué)家的學(xué)問(wèn)來(lái)自科學(xué)地安排時(shí)間，企業(yè)家的成功來(lái)自于充分地利用時(shí)間。愛(ài)因斯坦有句名言：“人的差異產(chǎn)生在業(yè)余時(shí)間里?！崩煤脴I(yè)余時(shí)間，用好“生命的三分之一”，堅(jiān)持讀書(shū)，長(zhǎng)年累月，一定會(huì)有較大的長(zhǎng)進(jìn)和提高。

日積月累，博覽群書(shū)，就會(huì)真正領(lǐng)悟到人生的味兒、社會(huì)的味兒，就會(huì)“濃霧散去方見(jiàn)山”，智慧的背囊會(huì)自然打開(kāi)，讓自己成為一個(gè)有智慧和個(gè)性的教師。

前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾說(shuō)：“固然，許多事有賴(lài)于學(xué)校的一般規(guī)章，但是最重要的東西永遠(yuǎn)取決于跟學(xué)生面對(duì)面的教師個(gè)性：教師的個(gè)性對(duì)年輕心靈的影響所形成的那種教育力量，是靠教科書(shū)、靠道德說(shuō)教、靠獎(jiǎng)懲制度都無(wú)法取代的?！币粋€(gè)教師的智力因素對(duì)學(xué)生的影響在達(dá)到一定程度之后趨于穩(wěn)定，而個(gè)性因素的影響卻會(huì)隨教育過(guò)程的推展而越來(lái)越大，常常顯示出很強(qiáng)的正相關(guān)性。無(wú)個(gè)性的教師無(wú)法教出有個(gè)性的學(xué)生；無(wú)教師的個(gè)性解放，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性解放。正因?yàn)槿绱耍蚁氲搅艘粋€(gè)問(wèn)題：個(gè)性是一把雙刃劍，教師一旦展示出自己的個(gè)性，就會(huì)同時(shí)放大兩樣?xùn)|西，一是放大優(yōu)點(diǎn)，二是放大缺點(diǎn)。如何能使學(xué)生既認(rèn)同并吸收教師良好的個(gè)性品質(zhì)，同時(shí)又能對(duì)教師個(gè)性中的不當(dāng)成分加以辨別和摒棄，這是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。個(gè)性之劍，雖有雙刃，關(guān)鍵在于實(shí)踐者如何把持。

桃李不言，下自成蹊。當(dāng)一代個(gè)性飛揚(yáng)的教師群體出現(xiàn)之時(shí)，當(dāng)個(gè)性解放內(nèi)涵與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展之時(shí)，中國(guó)的教育必將呈現(xiàn)“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”之勢(shì)。