唐勁羽

（廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

佛山剪紙藝術(shù)在城市公共空間中的應(yīng)用探究

唐勁羽

（廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

作為我國傳統(tǒng)文化中的重要載體，剪紙藝術(shù)承載了勞動(dòng)人民最為淳樸的藝術(shù)語言和藝術(shù)思想，在當(dāng)今城市公共空間建設(shè)中具有至關(guān)重要的作用。佛山的剪紙歷史非常悠久，是中華民間文化長期積淀的歷史產(chǎn)物。將佛山剪紙藝術(shù)融入到城市公共空間建設(shè)中，不僅能夠使佛山剪紙藝術(shù)貼近人們生活，促進(jìn)佛山剪紙藝術(shù)得到更好地傳承與發(fā)展，而且能提升城市公共空間發(fā)展活力。

佛山剪紙；城市公共空間；應(yīng)用

一、前言

隨著城市現(xiàn)代建設(shè)腳步的加快，城市的公共空間藝術(shù)呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢頭，但其中也存在著不少問題。城市公共空間的發(fā)展與城市現(xiàn)代景觀硬件設(shè)施建設(shè)、傳統(tǒng)文化剪紙藝術(shù)的傳承有著不可分割的關(guān)系，人們的居住生活環(huán)境質(zhì)量也與這三者息息相關(guān)。［1］

現(xiàn)代城市建設(shè)中，越來越便利的立體化交通設(shè)施、處處挺立的高樓大廈，給城市增添了不少新鮮的景象。人們作為現(xiàn)代城市中生活的主體，如果城市建設(shè)中沒有表現(xiàn)出人的生活行為及其本身的文化內(nèi)涵，那么這座城市最多也只能算作一個(gè)建筑群而已。人們生活在城市中，那么就得有文化底蘊(yùn)和人文關(guān)懷。

新興的城市公共空間形態(tài)的建設(shè)不同于傳統(tǒng)的城市造型建設(shè)，它必須能體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵，是具有深刻文化意義的新藝術(shù)形態(tài)。新公共空間藝術(shù)形態(tài)應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化、產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)來設(shè)計(jì)建筑物風(fēng)格，這與傳統(tǒng)意義上的建筑尺寸不是同一個(gè)概念，即并不是指建筑物本身的物理大小，而是指城市公共空間作為一種藝術(shù)品其應(yīng)該承載的思想內(nèi)容及精神內(nèi)涵。

二、城市公共空間蘊(yùn)藏的社會(huì)意義與藝術(shù)內(nèi)涵

（一）城市公共空間的社會(huì)意義

一座城市的公共設(shè)施是城市景觀中最易識(shí)別、最易記憶、最具活力的部分，它是社會(huì)生活各層面文化的環(huán)境體現(xiàn)，是城市形象和面貌“窗口”的展示，其代表著城市的特色和品位。良好的空間不僅給人們舒適的生活享受和濃厚的藝術(shù)感染力，而且滲透著當(dāng)?shù)匚幕奶厣臻g也給人們一種親切感，同時(shí)也真真切切地展現(xiàn)出了一座城市的魅力，比如廣州的廣州塔海心沙公園，佛山的世紀(jì)蓮公園等都有著濃郁的城市特色，讓人們在欣賞美的同時(shí)留下了對該城市的鮮明印象。

城市公共空間被稱為“城市的起居室”。公共空間的真正內(nèi)涵是為人們提供公共生活，而不是單純地從物質(zhì)建設(shè)層面來理解。一個(gè)建設(shè)出色的公共空間，不僅可以給人們提供良好的休閑娛樂場所，更重要的是給人們營造了一個(gè)便于交際的活動(dòng)場所。良好的人際交流有助于增進(jìn)彼此的相互理解、增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力，如戶外公共空間中的居民廣場、商業(yè)步行街、綠草茵茵的公園等這些開放性場所既是人們與大自然間的物質(zhì)文化信息交流的空間，又符合人類生物性、社會(huì)性的需求，在這里人們與整個(gè)城市接觸最頻繁，情感得以相互表達(dá)。否則，整個(gè)城市不會(huì)是一座充滿活力的現(xiàn)代化城市。

（二）城市公共空間的藝術(shù)內(nèi)涵

城市的公共空間藝術(shù)在都市文化中有著非常重要的意義。它從人的認(rèn)識(shí)、教育、審美和心理調(diào)適功能方面影響著人的精神內(nèi)涵。此外，人們的感覺體驗(yàn)也在發(fā)生著變化，每一座城市的公共空間都在改善人們整體視覺的美化功能中承擔(dān)著重要角色，城市公共空間藝術(shù)的打造，應(yīng)盡可能地通過藝術(shù)世界的創(chuàng)新精神和審美文化的教育功能，指引人們進(jìn)入一個(gè)更新更高的藝術(shù)層次。

一個(gè)城市的復(fù)興建設(shè)與公共空間藝術(shù)文化有著密不可分的關(guān)系，公共藝術(shù)的成功，影響著城市的品牌內(nèi)涵建設(shè)、城市環(huán)境的充分利用以及金融發(fā)展等一系列城市發(fā)展的軟性建設(shè)。

所以說，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)具有民族性特質(zhì)，設(shè)計(jì)工作者不能簡單地、膚淺地、粗糙地把傳統(tǒng)剪紙拼接起來，毫無目的地?fù)诫s進(jìn)公共空間建設(shè)中，否則，看上去是對文化的傳承，實(shí)質(zhì)是對傳統(tǒng)文化的不尊重，對審美理念的漠視，對城市人文建設(shè)的不負(fù)責(zé)任。

三、佛山剪紙藝術(shù)的風(fēng)格與特點(diǎn)

隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)在世界不斷一體化的進(jìn)程中被慢慢沖淡，民間剪紙?jiān)谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中生命力延續(xù)性強(qiáng)，作為文化的載體之一，我們有義務(wù)將其傳承下去，我們應(yīng)該主動(dòng)去發(fā)揚(yáng)這種文化，使其得到更寬廣的傳播。［2］

佛山作為一座文化古城，歷史悠久，文化璀燦，工業(yè)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)。佛山剪紙結(jié)合當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)，融入當(dāng)?shù)匚幕厣兄に囋煨酮?dú)特的優(yōu)點(diǎn)，是中華民間文化長期沉淀的結(jié)晶，其對我國民俗文化研究提供了良好素材。筆者通過各種渠道大量閱讀各種文獻(xiàn)，綜合來看，佛山的剪紙藝術(shù)呈現(xiàn)出以下幾方面特點(diǎn)。

（一）地方性

作為嶺南文化發(fā)源地的佛山，其剪紙藝術(shù)引領(lǐng)著嶺南民間藝術(shù)的發(fā)展軌跡及走向。嶺南人擅長雕刻，佛山剪紙與人們熟知的木雕、玉雕等有著共同的造型手法——鏤刻，即用刻刀在多達(dá)幾十層的紙張上雕刻，畫面藝術(shù)形象以鏤刻的形式展現(xiàn)出來。清代的佛山剪紙，線條粗獷，是嶺南最初粗線條雕刻風(fēng)格的表現(xiàn)。

佛山剪紙?zhí)幪庴w現(xiàn)著南國風(fēng)采，它以金碧輝煌的銅箔加上色澤鮮明的亮色系列而突顯藝術(shù)特征。佛山銅箔的金屬銅亮色剪紙，展現(xiàn)的形式各種各樣，有纖細(xì)線條，也有粗獷風(fēng)格，其閃閃耀眼的金屬線條，給人們呈現(xiàn)出一種熱情友好的風(fēng)格，盡現(xiàn)南國情調(diào)。在剪紙的鏤空處再填上色彩斑斕的色紙，多姿多彩，甚是美觀。［3］

（二）精巧性

有學(xué)者認(rèn)為：“嶺南文化的最大特色，是它的精美細(xì)巧。這使它有別于儒雅而占據(jù)價(jià)值主流位置的齊魯文化，也有別于靈動(dòng)溫軟的吳越文化，更有別于粗獷豪放的三晉文化?！保?］的確如此，嶺南區(qū)域的藝術(shù)注重巧奪天工的精益求精，給人一種精美細(xì)膩的審美享受。比如鏤空雕刻中的透雕技術(shù)很好地表達(dá)了佛山剪紙的精美?！皬膫鹘y(tǒng)到現(xiàn)代的線條都是以纖細(xì)秀美見長，剔透玲瓏取勝，有一種和諧的韻律感，每一張剪紙都像一張優(yōu)美的鉤花掛壁：密而通透，繁而不亂，細(xì)而不斷，柔而不弱。”［5］如此講究精美的佛山剪紙，一方面是佛山剪紙藝人追求精致的結(jié)果，另一方面也是佛山剪紙線條唯美的獨(dú)特味道。

（三）創(chuàng)新性

創(chuàng)新性是佛山剪紙標(biāo)志性的特點(diǎn)，佛山的剪紙融入了大量的本地素材，具有獨(dú)特的本地特色。佛山剪紙的獨(dú)特創(chuàng)新不是單一地體現(xiàn)在“紙”的概念上，更重要的是其開創(chuàng)了多種藝術(shù)形態(tài)，比如染色紙、金銀銅錫箔、玻璃片、絨片，這是其他剪紙無法比擬的。佛山剪紙的色澤絢麗和熱情開放，融入本地文化特色后，再加上其各色各樣的雕刻藝術(shù)，使得佛山剪紙繽紛多彩，一種強(qiáng)烈的喜悅感覺油然而生。見圖1。

圖1 佛山新城風(fēng)貌

剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代大型建筑相結(jié)合，也是佛山剪紙藝術(shù)的成功杰作。比如廣州五星級酒店花園大堂的《紅樓夢——金陵十二釵》正是1984年由佛山幾位剪紙大師創(chuàng)作而成的。

四、佛山剪紙藝術(shù)在城市公共空間中的應(yīng)用

佛山城市的休閑空間比如商業(yè)廣場、地鐵站口、公園、休閑長廊等都可以用佛山剪紙來進(jìn)行裝飾，為大眾營造一種更加輕松、更加具有特色的休閑文化氛圍，進(jìn)而改善民眾居住環(huán)境以提升生活質(zhì)量，促進(jìn)景色、文化以及城市公共空間的和諧統(tǒng)一。諸如，將佛山剪紙文化融入到地鐵站建設(shè)中，既美化乘客的視覺感受，又使佛山剪紙藝術(shù)得到繼承和發(fā)展，同時(shí)還使佛山城市公共空間更具魅力和特色。

佛山剪紙藝術(shù)在佛山城市公共空間塑造方面，具有代表性意義和成功典范的杰作有如下幾處值得一表。

（一）剪紙畫廊 佛山新城的剪紙畫廊呈現(xiàn)菱形狀，長達(dá)75米，鋼構(gòu)下面設(shè)有多個(gè)座椅供人們休閑娛樂，其剪紙融入了佛山文化—龍舟、舞獅、粵劇等，帶有剪紙藝術(shù)的畫廊恰到好處地體現(xiàn)了佛山新城風(fēng)貌，令人無限向往。見圖2。

圖2 佛山新城剪紙畫廊

（二）廣佛地鐵站 地鐵外圍的鋼柱以直線條豎立，配以紅色色彩，中間鑲嵌玻璃，遠(yuǎn)看就像線條分明的三個(gè)玻璃盒。大面積的雕花剪紙貼在玻璃上。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在2009年佛山地鐵出入口的設(shè)計(jì)調(diào)查中，此種方案（“玻璃盒”+“剪紙”）受到了廣大群眾的大力支持。廣佛地鐵在佛山市境內(nèi)14.777公里，設(shè)11座車站，總共有35個(gè)出口，并且每個(gè)出口的剪紙都體現(xiàn)出該出口的建筑特色或者其他文化特點(diǎn)，富有濃厚的嶺南文化特色。地鐵口的這些剪紙畫的設(shè)計(jì)非常形象地將佛山剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代切割技術(shù)融合，效果獨(dú)特。見圖3。

圖3 佛山地鐵站出入口

（三）佛山新圖書館 “春”“秋”二字是佛山新圖書館剪紙很明顯的特色，尤其是在夜色中，它們更是顯得靚麗奪目。其外側(cè)四圍“春夏秋冬”四個(gè)大字在燈光的照耀下甚是突出，體現(xiàn)了佛山剪紙文化精美的傳統(tǒng)特色。其他圖案由中國漢字巧妙拼砌而成，給人一種飽讀經(jīng)書的神圣感覺。［6］見圖4。

圖4 佛山新圖書館

（四）佛山青少年宮 青少宮的外墻結(jié)構(gòu)采用鏤空鋁板結(jié)構(gòu)，以佛山著名剪紙“小鳥天堂”為素材，采用佛山剪紙鏤空的方式，表現(xiàn)出佛山剪紙的神韻。青少宮外墻鏤空鋁板以英文字母為素材，將26個(gè)英文字母進(jìn)行演化、變異、重組形成特定的肌理，并統(tǒng)一采用鏤空的方式設(shè)計(jì)建造。見圖5。

圖5 佛山青少年宮

除上面這些代表性建筑以外，佛山還有一些其他城市公共設(shè)施，比如城市導(dǎo)向牌、公園的座椅、公交等候區(qū)域等的設(shè)計(jì)都不同于其他城市風(fēng)格，巧妙地融入了佛山剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式。［7］

五、結(jié)語

我國的城市公共空間之所以長期被單一地看作是戶外建筑雕塑，是因?yàn)樵诔鞘邪l(fā)展設(shè)計(jì)過程中，缺乏對地域性文化元素的發(fā)掘以及“再生”創(chuàng)造。城市公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)在于公共性，即為公眾提供感受、理解、享受以及回味藝術(shù)的機(jī)會(huì)。佛山剪紙藝術(shù)與城市公共空間設(shè)計(jì)的有效結(jié)合，美化了人們居住環(huán)境，提升了人們的生活情趣，賦予了現(xiàn)代化城市發(fā)展活力，在構(gòu)建佛山鮮明、獨(dú)具魅力的城市特色中承擔(dān)著不可或缺的功能。剪紙作為佛山民眾喜聞樂見的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，體現(xiàn)出了人類對于美好事物的追求以及向往，具有非常大的教育功能以及凝聚特點(diǎn)。因此，城市設(shè)計(jì)工作者在城市公共空間設(shè)計(jì)過程中需要堅(jiān)持“以人為本”原則，從民眾的心理需求、情感需求以及生理需求出發(fā)，綜合考慮景觀設(shè)施以及公共設(shè)施的尺度、布局，保證設(shè)計(jì)效果符合視覺觀賞規(guī)律以及觀賞角度。

［1］楊寧.中國民俗剪紙?jiān)诔鞘泄菜囆g(shù)中的發(fā)展和應(yīng)用［D］.咸陽:西北農(nóng)林科技大學(xué),2013:5.

［2］王靜.佛山剪紙?jiān)煨驼Z意的研究［D］.武漢:湖北工業(yè)大學(xué),2012:2.

［3］顏明霞.廣東佛山剪紙的嶺南文化特色［J］.延邊黨校學(xué)報(bào),2015（5）:83.

［4］吳國欽.嶺南文化特色管窺［J］.華南師范大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2008（8）:3-5.

［5］梁根祥.佛山剪紙［M］.廣州:嶺南美術(shù)出版社,2007: 104.

［6］曾玲玲.探討佛山剪紙藝術(shù)在本土現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的裝飾應(yīng)用［J］.現(xiàn)代裝飾理論,2015（5）:165.

［7］夏娃.膠東剪紙?jiān)诔鞘泄菜囆g(shù)中的應(yīng)用［J］.藝術(shù)市場與公共藝術(shù)研究,2015（16）:133.

（責(zé)任編輯：梁念瓊liangnq123@163.com）

Research on the Application of Foshan Paper Cutting Art in Urban Public Space

TANGJin-yu
（Department ofart and design,GuangdongPolytechnic,Foshan 528041,China）

As an important carrier of cultural heritage in China,the art of paper cutting is the simplest artistic language and artistic thought of the working people,which plays an important role in the construction of urban public space.As the historical product of the Chinese folk culture,Foshan paper cutting has a long history.Integrating Foshan paper cutting art into the city public space not only can make people live close to the Foshan paper cutting art and precipitate it get better inheritance and development,but also can promote the development vitality of city public space.

Foshan paper cutting;urban public space;application

J528.1

A

1008-018X（2017）03-0043-04

2017-03-10

佛山市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)（2016—GJ53）

唐勁羽（1973-），男，湖南祁陽人，廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士。