這是一個以成語“夜郎自大”而聞名天下的地方，更是一個因盛唐兩位大詩人吟唱而令人向往的地方。當我踏著闌珊燈影，徘徊在夜郎谷小橋頭的濃濃夜色，仰望千百年依然皎潔的五溪朗月，久久走不出那氤氳千年惆悵動人的詩境。

我曾尋跡朱自清的荷塘月色，在捕捉雖不均勻但卻光影和諧的旋律時陶醉；也曾學俞平伯，蕩舟秦淮河，撥開槳聲燈影，靜待六朝古月的期許；曾讀過余光中筆下的海峽星月，觸摸波光點點中氤氳開去的惆悵鄉(xiāng)愁；還曾隨楊朔的目光，去訪問金字塔夜月，感受古埃及朦朧夢境的幽秘。然而，種種的月鄉(xiāng)情懷，仿佛都被眼前夜郎故地的清輝洗凈，唯余李太白繡口一吐、王昌齡圣手輕彈而飄拂千年的盛唐詩風，伴著人性溫情在繚繞，似乎有人仍在評說：“酒入豪腸，七分釀成了月光?！奔偶诺脑孪拢B聽詩歌走過的回聲，一團團水墨渲染的山峰，如遺落的一個個跫音。

唐貞觀8年（634年）之前，這里還屬于龍標縣轄地，貞觀8年才析龍標置夜郎縣。地處云貴高原苗嶺余脈的龍標，群山莽莽，為五溪腹地，涎溪（今舞水）、滿溪（今渠水）、雄溪（今巫水）在此交匯，當時仍是蠻荒地區(qū)，因此成為唐代貶流之所。唐天寶7年（748年）秋王昌齡因莫須有的“不護細行”罪名貶龍標尉，次年春天輾轉抵達龍標，這時他已50余歲。這是他的第二次被貶謫，從富足繁華的江寧的二把手縣丞，貶為貧瘠荒遠的龍標的三把手縣尉。

王昌齡是開元時期就已負盛名的“詩家天子”，再次被貶的消息使得朋友知音們大為嘆息。與他同時代的殷璠在幾年后輯錄的最早的唐人詩集《河岳英靈集》中評論這件事說：“奈何晚節(jié)不矜細行，謗議沸騰，垂歷遐荒，使知音者嘆息?！蓖醪g是李白的好友，而且比李白大幾歲，也是盛唐詩壇上唯一能與李白“爭勝毫厘”的七絕圣手，同為七絕當家聯(lián)璧，名重天下，兩人多有唱和。李白大約是王昌齡已到龍標的時候才得到消息，震驚嘆息之余，隨即寫下這首七絕寄贈：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西?！边@應該是所有同情王昌齡，替他抱屈，為他寬懷的贈別詩語中，最能給受者慰藉，令聞者動容的一篇。以飽含飄零離別之意的楊花子規(guī)起興，以五溪夜郎見遷謫之荒遠，借風月以寄情，無一字悲痛之語，而悲痛之感自溢，處處流露出對友人不幸遭遇的深摯同情，因而成為千古傳誦的名篇，成為文學史上的又一佳話，也成為了夜郎故地閃亮至今的詩意廣告。

王昌齡的經歷恰恰折射了盛唐的興衰。開元后期至天寶年間，唐玄宗日漸昏聵，迷信神仙符篆，專意漁色享受，排斥賢能，任用奸佞。特別是罷斥名相張九齡，信用奸相李林甫，朝政出現(xiàn)奸相悍將加昏君的局面，大唐國運自此便從頂峰開始下行。這個李林甫，便是成語“口蜜腹劍”的原型?！顿Y治通鑒》記載：“李林甫為相，凡才望功業(yè)出己右，及為上所厚，勢位將逼己者，必百計去之。尤忌文學之士，或陽與之善，啗以甘而陰陷之。世謂李林甫口有蜜，腹有劍?！闭抢盍指Φ热说牡剐心媸铀倭耸⑻频乃ヂ?，終于導致了長達9年的“安史之亂”。讀白居易的《長恨歌》，難免不為唐明皇掬一把同情淚，我卻讀出了唐玄宗難以言說的后悔長恨。每讀唐史到這一段，就偶發(fā)假想，如果唐玄宗一直像開元初一樣勵精圖治，如果開元二十四年他采納張九齡的意見，果決處斬“失律喪師”、“貌有反相”的安祿山，如果后來他不輕率地將占全國版圖三分之一的地方交安祿山節(jié)制，那么史家詩家筆下的盛唐又將是怎樣的一番氣象？

在如此的時代環(huán)境，耿介直率，傲視權貴，孤潔恬淡，落拓不羈的王呂齡，屢受排斥打擊就是大概率的事了。開元26年他第一次貶流嶺南，是因為疏救被罷相的張九齡而觸怒唐玄宗而獲罪。獲赦改任江寧丞期間，因對朝廷政治黑暗十分失望，對仕進之途已漸看淡。他在《留別岑參兄弟》中表露心跡：“何必念鐘鼎，所在烹肥牛?！边@一點上，他與李白聲相和，氣相投，與李白“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”如出一轍，以至于用“人生須達命，有酒且長歌”的消極態(tài)度處世，留下被嫉恨之人讒毀中傷的“細行”。他的詩友常建為他打抱不平：“謫居未為嘆，讒枉何由兮……二賢獨去來，世上徒紛紛”（《鄂渚招王昌齡張債》）。王昌齡到龍標后《為張僨贈閻使君》：“哀哀獻玉人，楚國同悲辛。泣盡繼以血，何由辨其真?！奔葹閺垉f辯誣，也是自證清白。后來他在沅水邊芙蓉樓為辛漸餞別賦詩，給洛陽親友帶信，“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”更是以冰心玉壺自喻，蔑視謗議，洗刷讒名，展現(xiàn)了朗朗胸懷和剛毅性格。這時再讀李白的“我寄愁心與明月”，除了隨風飄舉的濃濃思念，怎么看都感覺是在以明月比喻高潔，為王昌齡的冤屈辯解。

翻遍舊唐書、新唐書的王昌齡本傳，對王昌齡屢被貶謫都語焉不詳。但在地方志里，卻記載了他廉潔奉公、為政以寬、生活簡樸的事跡?！逗贤ㄖ尽っ露氛f，“往返唯琴書一肩，令蒼頭拾敗葉自爨。溪蠻慕其名，時有長跪乞詩者?！敝两袂枺ń窈榻校┟耖g還流傳著許多王昌齡除惡懲貪、建芙蓉樓、辦學興教、促進苗漢融合的美好傳說?！短撇抛觽鳌吩u價王昌齡說：“及淪落竄謫，竟未減才名，固知善毀者不能掩西施之美也?！睘^了地方志，又印證民間傳說，我終于找到了注腳。

寫到這里，忽地想起劉禹錫的《浪淘沙》來，“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡寒沙始到金?！眲⒂礤a是中唐時期的著名詩人，與柳宗元、白居易齊名，被時人譽為“詩豪”“國手”。因為參與王叔文變法的“永貞革新”，被一貶朗州刺史，再貶朗州司馬，在“巴山楚水凄涼地”困厄了23年。朗州即今之常德，與龍標相距不遠。這首《浪淘沙》既是對劉禹錫自己人格的寫照，又何嘗不是對王呂齡的惺惺相惜。

同李白一樣，王昌齡心中之皎月，筆下的明月，常常是高潔品德、豪情壯志和美好事物的象征。春夏秋冬，以月相伴，喜怒哀樂，倚月寄懷；大漠邊關，月色蒼茫，江南山鄉(xiāng)，月光皎潔。

王昌齡青年時，正是開元初年，他曾數(shù)度“出關玩新月”。其筆下的邊關月，總是那么悲壯蒼涼，浸透了歷史滄桑。他北上燕趙薊門，感慨“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”，西去河隴祁連，聽戍邊將士“更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁”。意未盡，再添一曲：“撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城?！狈叛弁茄S昏，卻是“騮馬新跨白玉鞍，戰(zhàn)罷沙場月色寒”。王昌齡的這首“秦時明月漢時關”，可謂家喻戶曉，耳熟能詳，被人評為唐代七言絕句的壓卷之作。一千多年后，這輪大漠邊關的冷月又點燃了閻肅的火熱靈感，一首《長城長》，鼓舞了多少英雄戰(zhàn)士，激勵了多少熱血兒郎。

王昌齡的詩人情懷和坎坷經歷，使得他對友情有特別的體會，常常以月亮的無暇純潔來表現(xiàn)，“清輝淡水木，演漾在窗戶?！彼赃@和柔的月色象征自己與崔國輔的友誼：“清光比故人，豁達展心晤?！彼涶T六阮二，直接以月喻友。在貶流嶺南的困境中，正是眾多朋友的照顧和安慰，才使得王昌齡避免了深重的孤獨寂寞，得以從容面對“空館月”“山齋月”和“孤舟微月”，能夠洗去“嶺色千重萬重雨，斷弦收與淚痕深”。所以他也把對朋友的關心填滿了古道熱腸，總是把冷月、孤月、殘月留給自己，把明月清輝送給友人。不論是“別后冷山月，清猿無斷時”（《送張四》），還是“曉夕雙帆歸鄂渚，愁將孤月夢中尋”（《送人歸江夏》），抑或“霜天起長望，殘月生海門”（《宿京江口期劉慎虛不至》），只祈愿“鄂渚輕舟須早發(fā)，江邊明月為君留”（《送竇七》）。

王呂齡留存于世的詩有180多篇，《全唐詩》編為四卷。然而他寫給李白的詩只兩首，給辛漸的卻見三首。三送辛漸，一托玉壺，兩贈月色，足見其情誼深厚。一次是以扁舟載月，春江云殘，把酒喝高了，連西去長安的路也分不清，“別館蕭條風雨寒，扁舟月色渡江看。酒酣不識關西道，卻望春江云尚殘”（《送辛漸》）一次是秋深多云，高樓餞別，一再叮囑自己，不能醉，不能醉，莫負此一江明月，“丹陽城東秋海深，丹陽城北楚云陰。高樓送客不能醉，寂寂寒江明月心”（《莢蓉樓送辛漸長》），深情厚誼，離愁別緒，令人悵然若失，言已盡而意未完。這個辛漸本名不見經傳，《全唐詩》載有二千多位詩人，但未見其蹤跡，卻因為是王呂齡知己而名揚千古。《唐才子傳》在王呂齡本傳里這么順帶一筆：“與文士王之渙、辛漸交友至深，皆出模范，其名重如此?！庇腥さ氖牵醪g送辛漸竟還引出一樁公案，“一片冰心在玉壺”究竟寫于何處？這次送辛漸去洛陽又是何地？多年來研究者莫衷一是，甚至許多選本和論家以為是在丹陽，連湖南的著名文學評論家、作家李元洛先生也采信了丹陽說。對此我不免存疑，這幾年一直在探究，認識才慢慢清晰起來。研究者發(fā)現(xiàn)，較早的唐詩版本里有不少塵封不住的痕跡。其一，北宋初年宋太宗下令編撰的文學類書《文苑英華》中，丹陽送別的標題在辛漸后加以“長”，另一首則未加“長”，可證兩首詩的寫作時間相距較遠，前者詩人正在江寧丞任上，正當壯年，所以稱辛漸為長，后者則表明詩人也已步入老年，當是貶謫龍標之時。其二，也是最有說服力的，由曹雪芹的祖父曹寅奉旨刊刻，于清康熙45年（1706年）成書的《全唐詩》，“寒雨連江夜入?yún)恰本?，“吳”又作“湖”，由江人湖，切合從龍標前往洛陽的路線。其三，檢閱《嘉慶重修一統(tǒng)志》，其中《沅州府·古跡》目下記載：“芙蓉樓，在黔陽縣境，唐王昌齡有《芙蓉樓送辛漸》詩”。其四，王昌齡在龍標送魏二，也是在芙蓉樓餞別，也是送得情深深意濃濃：“醉別江樓桔柚香，江風引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長?！边@些足以說明，“一片冰心在玉壺”這首詩寫于龍標，龍標也有一座為王呂齡晚年歲月遮風避雨，供他吟風弄月、迎客送友的芙蓉樓。

五溪的月色，應該是王昌齡長達九年的龍標貶謫生活中不可或缺的情感寄托，也成為替他排憂療傷的一劑良藥。這里的青山綠水又滋潤了王昌齡的詩情，他寫下了大量膾炙人口的詩歌，也離不開月光的潤色?！般湎硐淖銢鲲L，春酒相攜就竹叢。莫道弦歌愁遠謫，青山明月不曾空。”讀《龍標野宴》，我們仿佛隨著詩人，在夏日傍晚去山間竹林野餐，攜一壺春酒，鼓幾曲弦歌，直到明月當空，清風徐來，何必耿耿于懷那遠謫的愁緒呢。龍標在當時算得上個大縣，水路樞紐，南行西去的必經之地，王昌齡常在這里迎送友人。我尤喜他的《送柴侍御》，固然是詩中寫的武岡鄰近我家鄉(xiāng)，讀來親切，更因這首七絕寫得情文并茂，耐人尋味：“流水通波接武岡，送君不覺有離傷。青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)?！蔽鋵邶垬酥希巯ń裎姿┰搭^。盡管山水遙迢，在詩人眼里，卻是青山一道，云雨相同，明月共睹，化遠為近，合兩鄉(xiāng)為一鄉(xiāng)，蘊含了人各兩地、情同一心的情深意厚，把對朋友的寬慰、友情和思念，滲滿了字里行間。

“夜郎自大”其實是一個歷史誤會。以原典而論，自大確非夜郎的專屬權，按說也應是滇王自大在前，夜郎只是跟著一問而已。據(jù)《史記·西南夷列傳》，當年漢武帝遣使前往西南，到達滇國，滇王詢問漢使：“漢孰與我大？”之后，漢使輾轉來到夜郎國，司馬遷記述：“及夜郎候亦然?！陛p輕一筆帶過?！耙估勺源蟆背烧Z最早見于清代蒲松齡的《聊齋志異·絳妃》，其中說：駕炮車之狂云，遂以夜郎自大；恃貪狼之逆氣，漫以河伯為尊。本是蒲先生的游戲筆墨，因《聊齋》傳播影響，發(fā)酵成眾口鑠金的成語。唐代的夜郎縣，漢時肯定屬夜郎國地界，叫晃州之名已是唐末五代的事了。據(jù)說王昌齡尉龍標之前，夜郎縣又曾改置為獎州龍溪郡。王昌齡曾在龍標送崔參軍往龍溪。龍溪即今新晃縣城所在，龍溪匯入舞水的江口，是古代通往西南的重要驛站。王昌齡寬慰崔參軍說：“龍溪只在龍標上，秋月孤山兩相向。譴謫離心是丈夫，鴻恩共待春江漲?！蓖醪g是否到過龍溪？沒有看到記載。我想，以盛唐詩人行萬里路、讀萬卷書、交四方友的志趣，他一定溯舞水而上，來過這里探索夜郎之謎，要不怎么如此肯定地告訴崔參軍“龍溪只在龍標上”呢。但他怎么也想不到，在他離開“夜郎西”后不久，曾寄愁心與明月的好友李白，也會被流放夜郎。這是詩人的不幸，但是又何嘗不是夜郎的幸事呢？

月明風輕的子夜，我漫步龍溪古鎮(zhèn)的青石板街，街巷的粉墻黛瓦在斑斑駁駁的月色燈影里，越發(fā)顯得古樸滄桑。仰望鎮(zhèn)江閣上空千古依舊的那輪冰月，依稀飄著縷縷盛唐詩韻，側聽風雨橋下舞水夜歸漁舟輕柔的槳聲，仿佛一陣陣春江漲起的詩潮。

詩家天子低吟淺唱過，詩仙愁懷情寄過，如此已足夠，僅此亦足夠。正是王呂齡和李太白的深情酬唱，正是王昌齡的詩意耕作，使原本偏僻荒陋的五溪夜郎升騰起千年不息的人文暖意，飄灑著心結千重的山水詩情。

石光明，湖南省作家協(xié)會會員，湖南省人大常委會委員，湖南省人大民族華僑外事委員會主任委員。1983年開始發(fā)表作品，著有散文集《岳麓山下》（作家出版社出版）、七絕詩集《瀟湘聽雨》（岳麓書社出版）、詩集《難忘是鄉(xiāng)愁》（湖南文藝出版社出版）等。散文、詩歌作品多次被收入各種作品年選、獲獎和被選刊轉載。

責任編輯 馮祉艾