侯丹+侯甫知

美育是現(xiàn)代教育的重要內(nèi)容，課堂教學(xué)應(yīng)該是師生共同欣賞美、實(shí)現(xiàn)美乃至創(chuàng)造美的廣闊天地，這也是語文教學(xué)審美化的最高境界[1]。實(shí)現(xiàn)這一境界的前提是具有高度審美素養(yǎng)的語文教師群體，而大學(xué)語文教師的最大魅力和價值也在于此。大學(xué)語文教師審美素養(yǎng)的形成，是大量閱讀，與人類崇高而智慧的心靈不斷對話的結(jié)果，是長期接受美的熏陶的結(jié)果，也是多方審視人生體驗(yàn)的結(jié)果。他們的崇高理想、純正道德、堅(jiān)定意志、豐富情懷以及深厚的文化底蘊(yùn)等內(nèi)質(zhì)美，都源于對美的境界與人格的孜孜不斷的追求與實(shí)踐之中。

一、大學(xué)語文教師的美學(xué)素養(yǎng)價值

1.美學(xué)素養(yǎng)的本體價值

首先，一位大學(xué)語文教師具備高度的審美素養(yǎng)，其生活就會充滿常人難以企及的情趣體驗(yàn)。梁啟超先生曾經(jīng)指出，我們?nèi)巳硕季哂袑徝辣灸?，但是感覺器官久不得用就會麻木，而麻木的民族是沒有任何情趣可言的[2]。因此，大學(xué)語文教師如果具有高度的審美修養(yǎng)水平，就能以積極樂觀的心態(tài)和廣闊無限的視野來審視周圍世界，從中發(fā)現(xiàn)美的事物，從而愉悅身心，使生活變得豐富多彩、有滋有味。其次，大學(xué)語文教師審美素養(yǎng)的提升，有利于自身品格的發(fā)展。通過一系列審美活動，教師可以形成極具浪漫主義色彩的情懷，從而超越現(xiàn)實(shí)功利的困擾，以更高的視角來審視和創(chuàng)造自己的生活，通過精神生活的不斷充實(shí)，使自身的生活境界不斷得到攀升。還有，一個具有審美素養(yǎng)的大學(xué)語文教師，可以用審美的眼光對待教學(xué)活動，而不是將其視為一種簡單的、機(jī)械的、枯燥的重復(fù)勞動，在教學(xué)過程中不僅可以使自己感受到美的熏陶，也可以通過審美化教學(xué)提升教育質(zhì)量。

2.美學(xué)素養(yǎng)的教育意義

教學(xué)實(shí)踐表明，具有較高審美素養(yǎng)的語文教師，能以審美的眼光去審視每一位學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，使學(xué)生在贊賞與鼓勵中不斷獲得進(jìn)步。教師是人類靈魂的工程師，其一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，教師以審美的態(tài)度發(fā)現(xiàn)學(xué)生的美，并給予肯定性的評價，對促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展極為重要[3]。教學(xué)是師生互動的過程，只有具有較高審美素養(yǎng)的語文教師，才能夠?qū)W(xué)生的審美情趣進(jìn)行有效引導(dǎo)，使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中體會作者創(chuàng)設(shè)的情境，領(lǐng)悟文章的主題思想，通過感情上的共鳴，加深對文章的形式美與思想美的理解。文學(xué)藝術(shù)是人類審美創(chuàng)造的重要精神產(chǎn)品，也是提高當(dāng)代大學(xué)生審美素養(yǎng)的必然要求。只有具有較高審美素養(yǎng)的語文教師，才能夠鼓勵學(xué)生進(jìn)行文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作，進(jìn)而激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的審美創(chuàng)造力。

二、大學(xué)語文教師內(nèi)質(zhì)美的基本內(nèi)涵

1.情感美

情感是美的本質(zhì)特征，古今中外的文學(xué)藝術(shù)家都認(rèn)識到情感對人類審美的重要作用[4]。托爾斯泰說過“藝術(shù)就是情感”；劉勰認(rèn)為：“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文而入情”；著名文學(xué)家巴金則說得更為動人：“我不是文學(xué)家，我寫作，不是我有才華，而是我有情感，對我的國家和人民我有無限的愛，我用作品表達(dá)我的無窮無盡的感情”。

既然情感對美文如此重要，大學(xué)語文教師必須熱愛語文并有豐富的情感，否則將無法進(jìn)入審美境界。試想，一個感情淡薄不愛好文學(xué)的教師，很難將《祭十二郎文》《陳情表》《與妻書》等文章講好的。相反，古文學(xué)家林琴南在講授《祭十二郎文》時，僅“嗚呼！余少孤”五個字就足足講了兩課時，在場的學(xué)生無不為之真情感動。人類是有文化、懂感情的動物，人類進(jìn)化的過程亦是自身情感進(jìn)化的過程。魯迅曾經(jīng)說過“創(chuàng)作總根于愛”，愛心是創(chuàng)作的不竭動力。同樣，大學(xué)語文教學(xué)中，以美文傳遞情感，以教師引導(dǎo)情感，學(xué)生則會動之于情，以“情”的操作達(dá)到“情操”的生成和心靈的洗禮，正是審美化語文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

當(dāng)然，大學(xué)語文教學(xué)中的動情，并不是任由情感在課堂上泛濫。首先，情感要積極向上，這在教材本身已經(jīng)提供了必要的基礎(chǔ)。接下來就需要教師有效發(fā)掘與引導(dǎo)了。因此，大學(xué)語文教師應(yīng)該具有真摯、坦蕩、寬宏的情懷，不隱蔽和偽裝自己的感情，通過真誠、執(zhí)著、向善的獨(dú)特感情宣泄，產(chǎn)生出審美感染力。

2.智能美

知識謂之智，能量謂之能，智能也就是依靠豐富的知識轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造能力。顯然，一個精神世界極其匱乏的人，很難談上與美有緣。文學(xué)作品作為人類創(chuàng)造性智能的結(jié)晶，如果沒有相應(yīng)的智能結(jié)構(gòu)，是很難對其中蘊(yùn)含的審美元素進(jìn)行感受、再現(xiàn)與評價的。例如，一部《紅樓夢》就是一部中國古代文化的百科全書，其中的儒道墨釋、詩詞歌賦、俚語歌迷、服飾、建筑、人情世故等，應(yīng)有盡有。面對如此復(fù)雜而美觀的文學(xué)世界，如果不具備高度的智能修養(yǎng)，怎么能欣賞這部宏偉巨著呢。因此，對語文教學(xué)中美的感受和發(fā)現(xiàn)，特別是美的評判和表現(xiàn)，均離不開智能的鼎力支持，智能因素是構(gòu)成大學(xué)語文教師審美修養(yǎng)的重要內(nèi)容。

大學(xué)語文教師的智能美不僅是量的積累，更要質(zhì)的升華。古代有很多讀書人，一生博覽群書，可謂汗牛充棟，但是作用平庸，名不見經(jīng)傳，更談不上創(chuàng)造力發(fā)揮了。因此，要提高智能水平，不僅要多讀書、讀好書，還要有鑒賞與批判意識，注意不同學(xué)科、不同領(lǐng)域之間的“接合”，從廣博的知識海洋中尋求最有營養(yǎng)的“珍品”，這對于提高語文審美能力和審美技巧是大有裨益的。例如，錢鐘書作為國學(xué)天才，其成功之處就在于他能夠在中西文化之間找到契合點(diǎn)，不同文化元素經(jīng)過他的焊接，往往能夠新意迭出，啟人心智。在當(dāng)今某些潮流的沖擊下，部分大學(xué)語文教師迷戀功利，圖虛名，裝門面，甚至沽名釣譽(yù)，忽視了對內(nèi)質(zhì)美的追求，這無疑是值得憂慮的。

3.哲理美

一部優(yōu)秀的文學(xué)作品必定是飽含思想的，這種思想意義具有兩個重要特征：一是作品所反映的具體生動的生活現(xiàn)象飽含著形象和感情；二是作品承載有深刻的哲理性，蘊(yùn)含著豐富的人生乃至宇宙的根本性原理。因此，文學(xué)作品的底層是生活，中層是感情，上層則是思想和哲理。為了區(qū)別于普通文章中的思想，我們將文學(xué)作品中的思想稱為“美學(xué)思想”。大學(xué)語文教師要將這些“美學(xué)思想”傳遞給學(xué)生，必須要有一定的哲理修養(yǎng)，以透徹分析文學(xué)中哲理的表現(xiàn)形態(tài)。

王國維先生在《人間詞話》中論述了學(xué)者的三重境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”此一境，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”此二境，“眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處”此三境。其站在詞的最高層，既不粘于原詞，也不脫離原詞，可謂高瞻遠(yuǎn)矚、透視人生、別具慧眼[5]。我們由此可以領(lǐng)悟到，文學(xué)作品中的哲理首先要站得高看得遠(yuǎn)；其次是要有探求意識；再就是要有那種豁然開朗式的頓悟，能夠把握人生的真諦。因此，大學(xué)語文教師要發(fā)掘文學(xué)作品中的哲理寶藏，也需要從上述三個方面勤加修煉，博學(xué)多讀，才能真正體現(xiàn)師道尊嚴(yán)。青年大學(xué)生正處于求知欲旺盛的階段，大學(xué)語文教師通過對文學(xué)作品的審美講解，傳輸哲學(xué)意識，有助于他們形成健康嚴(yán)肅的人生觀。此外，這種哲學(xué)意識的審美傳輸，可以使大學(xué)生跳出當(dāng)前負(fù)面流行文化的羈絆，從而認(rèn)識到瓊瑤的“俗”和汪國真的“淺”，從而邁向一個更高的文化和精神境界。

三、大學(xué)語文教師內(nèi)質(zhì)美的修養(yǎng)途徑

大學(xué)語文教學(xué)肩負(fù)著重要的美育任務(wù)，要提升語文教師自身的審美素質(zhì)，既需要美學(xué)理論修養(yǎng)，更需要審美實(shí)踐歷練。

1.系統(tǒng)學(xué)習(xí)美學(xué)理論

馬克思曾經(jīng)說過：“如果你要欣賞藝術(shù)，你首先要成為一個有藝術(shù)造詣的人?！贝髮W(xué)語文教師必須要具有一定的美學(xué)理論知識，這不僅是美學(xué)修養(yǎng)的指針，也是美育入門的向?qū)А?/p>

首先，學(xué)習(xí)美學(xué)知識，要有系統(tǒng)觀念和反思意識。從空間范疇來看，美學(xué)可以分為西方美學(xué)和東方美學(xué)；從時間范疇來看，主要有古典美學(xué)、文藝復(fù)興美學(xué)、啟蒙美學(xué)以及現(xiàn)代美學(xué)等，所有這些都要有個大概的了解。我國在空間范疇上屬于典型的東方美學(xué)，面對西方美學(xué)的輸入和傳播，我們不僅要取他人之長為我所用，同時也要摒棄其中不健康的因素；在時間范疇上，還要處理好傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代文明的關(guān)系，一方面發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美學(xué)的中和、含蓄的特點(diǎn)，同時也要吸收現(xiàn)代文明的優(yōu)勢，培養(yǎng)自己的開拓與創(chuàng)新精神。

其次，學(xué)習(xí)美學(xué)理論要與美育同步。大學(xué)語文教師要系統(tǒng)掌握美育的基本理論知識，要懂得美育在全面發(fā)展的教育中具有的重要作用，注意與其它四育相互融合，同時還要兼顧學(xué)生的年齡特點(diǎn)因材施教。另一方面，大學(xué)語文教師還要懂得環(huán)境的熏陶、教材的組織和教育藝術(shù)的運(yùn)用對美育的重要作用。當(dāng)今時代，信息技術(shù)與教育的深度融合為教學(xué)情境創(chuàng)造了有利條件，大學(xué)語文教師應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢和語文特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)身臨其境的美育情境，讓學(xué)生獲得親身體悟到內(nèi)化的體驗(yàn)過程。

再次，學(xué)習(xí)美學(xué)理論要有開放視野。從本質(zhì)上來講，美學(xué)是一種藝術(shù)的哲學(xué)，其以藝術(shù)為主要研究對象，形象思維是所有藝術(shù)的共同特征，但是具體門類眾多，特點(diǎn)又各有不同。因此，大學(xué)語文教師不僅要對文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行深入系統(tǒng)的了解，還要注意與相關(guān)學(xué)科的結(jié)合。美學(xué)是一種邊緣性學(xué)科，與哲學(xué)、藝術(shù)、歷史、心理學(xué)等諸多學(xué)科都有密切聯(lián)系。要提高自身的美學(xué)理論水平，離不開對這些相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)與研究，同時要對其他藝術(shù)門類有廣泛的涉獵。沒有對生活和藝術(shù)的興趣，沒有相關(guān)學(xué)科的知識，沒有對新的科學(xué)方法的熱情是不可能學(xué)好美學(xué)的。

2.積極參與美學(xué)實(shí)踐

人的審美能力主要依靠后天的培養(yǎng)和訓(xùn)練，而美育的主要職能是通過審美實(shí)踐，培育學(xué)生的審美感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力。因此，大學(xué)語文教師要想提升自身的美學(xué)素養(yǎng)，積極參與美育實(shí)踐是不可或缺的途徑。

首先，大學(xué)語文教師要通過美育實(shí)踐，培養(yǎng)感受美的能力。美是客觀存在的，但是審美感受不僅是感覺器官的感受，還包括比較、聯(lián)想和想象等理性因素以及復(fù)雜的情感因素。因此，美學(xué)知識和藝術(shù)修養(yǎng)的缺乏，會阻礙人們發(fā)現(xiàn)周圍世界中的美。為了培養(yǎng)和提升自己的審美能力，可以從以下幾方面進(jìn)行：一是通過對美的事物的欣賞和創(chuàng)造來鍛煉和培養(yǎng)敏銳的審美感受力。二是接觸各種不同類型的藝術(shù)形式和現(xiàn)實(shí)中的美好事物，發(fā)展自己對美的事物及其屬性的比較、想象和聯(lián)想能力。三是鍛煉自己對美的事物的情感體驗(yàn)，通過類似的情感體驗(yàn)，不僅可以陶冶情愫，還可以逐步提升自身的美學(xué)素養(yǎng)。

其次，大學(xué)語文教師要在審美實(shí)踐中提高表達(dá)和創(chuàng)造美的能力。審美感受的培養(yǎng)僅是審美素養(yǎng)培育的第一步，其最終都要體現(xiàn)在表達(dá)和創(chuàng)造美的實(shí)踐上去。培養(yǎng)、磨煉自己表達(dá)與創(chuàng)造美的能力可以通過藝術(shù)實(shí)踐培育和提升藝術(shù)能力，比如文學(xué)鑒賞力，文學(xué)創(chuàng)造力，口語交際力，藝術(shù)欣賞力等，掌握其基本技能和表現(xiàn)形式離不開實(shí)踐。同時，要培養(yǎng)高尚的情操和文明習(xí)慣，并將其貫徹到自己的日常工作和生活實(shí)踐中，通過創(chuàng)造美的環(huán)境、養(yǎng)成愛美的習(xí)慣等實(shí)踐活動受到美的教育和熏陶。

3.培養(yǎng)高尚的審美情趣

審美情趣也稱為審美趣味或?qū)徝黎b賞力，主要是指對美的事物的鑒賞與評價。審美情趣所呈現(xiàn)的并不是個人的生理需求，而是更高層次的社會性的精神文化需求，體現(xiàn)著時代、社會的精神文化風(fēng)貌。審美情趣與美學(xué)鑒賞不僅與社會、歷史、民族有緊密的聯(lián)系，還與審美主體個人緊密相關(guān)。對大學(xué)語文教師而言，可以從以下兩方面培育高尚的審美情趣，提升自身的審美素養(yǎng)。

首先，培養(yǎng)健康的審美情趣，使自己對美的事物抱有正確的情感和態(tài)度。健康、高尚的審美情趣可以從側(cè)面反映人的內(nèi)心世界的高尚和純潔，不健康的低級趣味則會使人變得庸俗不堪。既然審美情趣的培養(yǎng)與個人素養(yǎng)有關(guān)，我們就務(wù)必要重視理論修養(yǎng)，開拓審美視野，防止個人審美情趣的偏狹化。

其次，在社會生活中，人們對客觀事物都具有不同的審美要求，這種要求被系統(tǒng)化之后就成為審美理想。審美理想是人生觀的重要組成部分，由于人生觀的不同，審美理想也表現(xiàn)為高尚或庸俗。此外，審美理想具有鮮明的時代性，大學(xué)語文教師應(yīng)該以開放的胸懷，睿智的思維，緊隨時代的步伐，踐行“社會主義核心價值觀”，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”而努力奮斗。審美思潮對大學(xué)生的成長有直接影響，大學(xué)語文教師只有在這方面的具有敏感性，才能幫助學(xué)生了解不同的審美思潮，分辨不同層次的審美活動，自覺識別美與丑。

四、結(jié)語

美育是當(dāng)今教育界共同關(guān)注的重要話題，而語文作為蘊(yùn)含著豐富審美資源的學(xué)科，其與美育的融合是實(shí)施美育教育的重要載體。大學(xué)語文教師只有具備深厚的審美素養(yǎng)才能發(fā)現(xiàn)語文學(xué)科中蘊(yùn)含的審美元素，并通過審美化的教育形式，引導(dǎo)大學(xué)生感知、鑒賞美和創(chuàng)造美，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代大學(xué)教育對語文美育的要求。因此，大學(xué)語文教師要積極利用各種不同的途徑培養(yǎng)審美意識和審美能力，逐步提升自身的審美素養(yǎng)，為審美教育做出貢獻(xiàn)。

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侯丹，四川廣元廣播電視大學(xué)講師；侯甫知，四川廣元廣播電視大學(xué)教授。