安順玉

摘要：中秋節(jié)賞月是中國傳統(tǒng)節(jié)日文化活動的重要組成部分，也是中國人對于世代相傳關(guān)于圓滿意愿的一種思想寄托。日本的賞月文化由中國傳入，中日賞月文化卻彰顯出不同的特點。本文結(jié)合中日兩國的文化習(xí)俗，對賞月文化進(jìn)行比較，分析了兩國賞月文化呈現(xiàn)的差異。

關(guān)鍵詞：中日；賞月文化；比較

中秋節(jié)作為我國傳統(tǒng)節(jié)日的重要組成部分，其中中秋節(jié)賞月對于中國人來說具有特殊意義。日本的賞月文化與繁榮的賞櫻文化相比已逐漸走向沒落，中日兩國的賞月文化經(jīng)歷了不同的變遷歷程。

一、中國的賞月文化

（一）中國賞月文化的變遷

中國最早的賞月文化可以追溯到隋唐時代，最開始的名稱稱為祭月而并非是賞月，當(dāng)時主要是皇室為了祈求國家安定，五谷豐登而舉行的祭祀儀式。從北魏，隋唐至明清時代，都留有祭月的風(fēng)俗。但是在漢以后，中國的賞月文化變得越來越鮮明濃厚。唐代的賞月文化在當(dāng)時的文人之中十分流行，到了宋代中秋節(jié)賞月已經(jīng)成型，而明清以后的中秋節(jié)增加了更多的平民化特點，與此同時，在中秋之際賞月來表達(dá)百姓美好愿望的傾向更加明顯。在中國的發(fā)展歷程之中，賞月文化經(jīng)歷了從祭月到賞月，階級上也從皇室到平民化的變遷。目前，中國仍然是以賞月作為中秋節(jié)的傳承，傳承了中秋節(jié)日的文化精神。

（二）中國的賞月文學(xué)以及傳說

在現(xiàn)代，在中秋佳節(jié)親朋好友之間互贈月餅更成為了一種約定俗成的禮節(jié)，而中國的賞月與嫦娥奔月的傳說有著極大的聯(lián)系。嫦娥奔月這一神話傳說在很早以前便在民間廣泛流傳，并且在歷史發(fā)展的過程之中產(chǎn)生了很多不同形式的神話故事，但是，不管故事的形式如何變化，奔月故事始終體現(xiàn)的是中華民族對美的追求。中秋節(jié)賞月將家庭聚集到一起，將中華民族對真善美的追求進(jìn)行傳承，如上文所述，中國的賞月文化可以追溯到隋唐時代，無論是在詩歌還是詞曲的創(chuàng)作上，都離不開月的意境，從詩詞中仍然能夠感受到濃濃的親情，百姓也將團(tuán)圓之情向月亮進(jìn)行寄托。在中華民族的傳統(tǒng)觀念之中，月亮和賞月已經(jīng)成為了一種表現(xiàn)中華文化的載體，體現(xiàn)中華民族的家庭意識以及思念之意。

二、日本賞月文化

（一）日本賞月文化的變遷

根據(jù)記載，日本最早的賞月風(fēng)俗出現(xiàn)在繩文時代，在唐代時期，中國的傳統(tǒng)賞月文化流傳到日本。在當(dāng)時，賞月在日本只是賞月宴會、湖中泛舟等。到了日本的室町時代，形成了向月亮進(jìn)行供奉的習(xí)俗。在日本，每年會舉行兩次賞月活動，相比于中國而言，日本的賞月更多的是對月亮崇拜、敬畏以及表達(dá)感激的情感，相對于中國的賞玩之意，日本的賞月體現(xiàn)出來在秋季豐收的意味。日本的賞月文化在很大程度上反映了日本稻作文化的基礎(chǔ)。日本的平安時代（794-1192年）是京都公卿文化的鼎盛時期，日本的公卿貴族均以學(xué)習(xí)模仿盛唐文化為榮，而對源自中國的中秋佳節(jié)自然是要大肆慶祝。每年中秋，公卿貴族們不僅要過一個加長版的中秋節(jié)，還要在這段期間舉行賞月的宴會，組織周游琵琶湖賞月，舉辦和歌會，非常熱鬧?？v觀平安時代至明治維新前的日本，中秋節(jié)都是日本人每年最重要的節(jié)慶之一，不少名人貴族曾寫下自己的賞月心情。

（二）日本的賞月文化及傳說

日本在中秋節(jié)所食與中國不同，在日本的，中秋節(jié)被稱為“十五夜”或“中秋明月”。日本在與中國的同一天都有賞月的習(xí)慣，在那天主要吃江米團(tuán)子。日本的賞月文化中沒有嫦娥奔月的故事，其眾所周知的《竹取物語》中的月姬便與嫦娥一般是月亮上的神仙，其與本土富士山的傳說引起了日本國民的很大的傷感，在傳說的情節(jié)設(shè)定上與中國的傳說具有很大的相似之處。日本的賞月文化雖然并沒有一直傳承下去，但在曾經(jīng)卻風(fēng)靡一時，其“月見”就是一種帶有極強(qiáng)宗教色彩的祭祀活動正是由于兩國的國民性的不同，才最終形成了具有雙重特征的賞月文化。在日本的文學(xué)中，賞櫻的詩歌遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于賞月的詩歌，如戰(zhàn)國五名將之一、有“軍神”、“越后之龍”美譽的上杉謙信曾寫下“霜滿軍營秋氣清，數(shù)行過雁月三更。越山并得能州景，遮莫家鄉(xiāng)憶遠(yuǎn)征”的豪邁詩句。在其本土，月見被認(rèn)為是處于人生低谷段，而花見卻被認(rèn)為是人生的成就期。在日本文學(xué)中，月亮的發(fā)展依舊未發(fā)生變化，總帶有寂寞冷清的意思。

三、中日賞月文化的差異

（一）中日兩國賞月文化呈現(xiàn)不同變遷的原因

自古以來，中國的賞月文化都是有官府向百姓的逐漸普及，從傳統(tǒng)的祭祀活動轉(zhuǎn)變?yōu)橘p月習(xí)俗。在歷史發(fā)展的過程之中，官民之間的相互作用從而使得賞月文化得以繼續(xù)傳承與發(fā)展，從而孕育出具有娛樂性或知識性的傳統(tǒng)文化。目前，人與文化還是在相互作用與影響，并在傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展過程中不斷融入新的元素，這也是中國的賞月文化不斷發(fā)展傳承的原因。日本的賞月文化最初都是貴族進(jìn)行的活動，后來與平民以及當(dāng)?shù)氐募漓胛幕嗳诤?。由于日本的歷史以及地理的原因，賞月文化在日本隨著時代的變化而不斷的衰落下去。中國的賞月文化起源于中國，反映了中國民族獨有的民族性格，具有愛好類似月亮的審美傾向。日本賞月文化被其賞櫻文化所代替，這種現(xiàn)象反映出來的是日本在追求美的同時，還帶有一種享受以及傷懷的情感及審美傾向。

（二）中日賞月文化的差異

通過上文對中日賞月的分析，可以得出，中國和日本都是屬于稻作文化的國家，所以兩國在賞月文化的起源應(yīng)該是基本相同的，在兩國關(guān)于傳說以及人物設(shè)定上也存在類似的地方。但是兩國的賞月文化最大的不同在于，中國的賞月文化是經(jīng)過長時間的歷史演變最終形成的，對于中華民族來說，賞月代表的是一種興致，一種美好愿望的表達(dá)，已經(jīng)成為中華民族感情寄予的象征。相反，日本的賞月文化與中國雙重性的賞月文化不同，日本是島國，其對外來文化的接收相對較為開放，其賞月文化隨著日本人對其他外來文化的態(tài)度變化而變化，賞月文化逐漸被日本人所改變。作為日本本土的賞月文化，具有濃厚的宗教色彩，在日本主要作為一種極具宗教色彩的活動而并非中國的娛樂性活動。

結(jié)論：

總之，中國賞月文化得以傳承發(fā)展的原因主要在于中國的賞月文化是象征著中國的精神和情感，是中華民族思想的傳承，體現(xiàn)了中華民族對家庭的重視，日本的賞月文化并未在其平民中扎根，由于其不同的審美觀念，從而形成了如今賞月文化在兩國不同的地位。兩國的賞月文化經(jīng)歷不同的歷史變遷，也形成了不同的賞月活動形態(tài)及寓意。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋金梅，黃小靜.論中日賞月文化[A].哲理.2009（09）：45-46.

[2]孫秉山.為什么過節(jié)：中國節(jié)日文化之精神.世界知識出版社，2007.endprint