張亭立

（烏蘭察布職業(yè)學(xué)院 綜合素質(zhì)教學(xué)部，內(nèi)蒙古 烏蘭察布 012000）

摘 要： 內(nèi)蒙古西部方言歇后語由老百姓創(chuàng)造，俚趣橫生，生動形象，口語化強，使用廣泛，是一種草根文化，接地氣，貼近百姓生活，反映了內(nèi)蒙古西部地域文化。

關(guān)鍵詞： 內(nèi)蒙古西部方言 晉語 歇后語

歇后語是熟語的一種。關(guān)于歇后語，《現(xiàn)代漢語詞典》（6版）的解釋為：由兩個部分組成的一句話，前半部分像謎語，后半部分像謎底，通常只說前一部分，而本意在后一部分。于全有《關(guān)于歇后語的內(nèi)涵及特點問題》一文概括歇后語的特點為：意義的后實性；風(fēng)格的口語性；結(jié)構(gòu)的雙合性。在書寫中，歇后語兩小句之間常用破折號分隔。內(nèi)蒙古西部方言存在大量的歇后語，研究程度還不夠，所見的內(nèi)蒙古歇后語資料主要是地方文化學(xué)者，在編纂內(nèi)蒙古地方志資料、方言資料過程中對歇后語做的搜集整理，截至目前還沒有專著出版。歇后語作為地方文化和方言研究的重要語料，對了解一些地區(qū)的風(fēng)土人情、地方文化很有價值，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著年輕一代受普通話影響越來越多等原因，歇后語的使用在逐漸減少，對內(nèi)蒙古西部方言歇后語的研究顯得很有意義。

一、方言歇后語的文化特征

（一）反映了草根文化的特征。內(nèi)蒙古西部方言歇后語由老百姓自己創(chuàng)造、自己使用，反映了草根文化，主要來自日常生活，來自底層。用口語化的、貼近生活的語言和語料而成的歇后語，帶著普通老百姓的烙印。例如廁所里的名言：廁所里的石頭——又臭又硬；廁所里面跳高——過糞（分）。這些歇后語很俗氣，帶著深深的鄉(xiāng)土氣息，一般在口語中使用，在正式場合和書面語中很少用，算不上“陽春白雪”，反倒像“下里巴人”，不過俗有俗的好處，聽起來不費力，甚至?xí)屓巳炭〔唤?/p>

（二）反映了語言游戲的特點。內(nèi)蒙古西部方言俚語中有許多調(diào)侃、挖苦、警示的內(nèi)容，有語言游戲的成分。例如：“半夜想起朝南睡——想起哪出是哪出”，批評別人不做規(guī)劃，想干什么干什么；“玻璃上的蒼蠅——有光明沒前途”，諷刺別人沒有前途；“墳塬上的耗子——吃鬼”，諷刺別人顯擺；“褲帶上別個死耗子——假裝打獵的”，諷刺別人“能裝”；“老奶奶上雞窩——奔蛋（笨蛋）”，說別人是笨蛋；“耗子掉了面甕了——一看一個白瞪眼”，批評別人面面相覷，不知所措。這些歇后語聽起來妙趣橫生。歇后語創(chuàng)作主體是老百姓，他們可能沒有特別高的文化，但是生活閱歷豐富，創(chuàng)造出了許多經(jīng)典的歇后語，為平淡的生活增添不少樂趣，使得許多不可言傳的事情、深奧晦澀的道理簡單通俗地表達出來。他們把歇后語視作一種語言游戲豐富生活情趣。人們通過歇后語這一語言形式，使得交際中充滿俚趣，但又能說明問題，使對方明白。從語體風(fēng)格看，方言歇后語更加口語化，更加形象生動、充滿趣味，在調(diào)劑語言生活、豐富交際的趣味性上發(fā)揮了一定的作用。在交際中用歇后語，雖然有時有譏諷、挖苦、警醒的意思，但是對方不會生氣，在詼諧友好的氣氛中，既達到了批評的目的，又不傷和氣。

二、歇后語與方言

（一）歇后語中運用了方言詞匯。內(nèi)蒙古西部方言歇后語由老百姓創(chuàng)造，具有地域特色，反映了地域文化，豐富了人們的語言生活，增強了交際的趣味性、生動性、通俗性，是先民留給我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。內(nèi)蒙古西部方言歇后語在創(chuàng)作的時候使用了內(nèi)蒙古西部方言詞匯。這些詞匯，本方言區(qū)的人能夠聽懂，而其他方言區(qū)的人聽起來則比較困難。通過方言歇后語交流，增強了“鄉(xiāng)音”的吸引力，也使交際更容易明白。如：黑老鴰死了八年——嘴還硬著呢；菜盤子里扎猛子——不知深淺；吃上山藥跑肚——拉圪蛋了。“黑老鴰”指的是“烏鴉”；“扎猛子”指的是“翻跟頭”，“拉圪蛋”指的是“闖禍了”，這些詞語都是內(nèi)蒙古西部方言詞，其他方言區(qū)的人們聽起來難以理解。

（二）歇后語中利用了方言語音。諧音雙關(guān)是歇后語常用的修辭。內(nèi)蒙古西部方言歇后語諧音不是按照普通話發(fā)音諧音，而是按照內(nèi)蒙古西部方言的發(fā)音。如：剃頭不蘸水——甘肅?！疤觐^不蘸水”，就是“干著削”，“削”在內(nèi)蒙古西部方言中發(fā)音為[？揶y？藜？揲]，“肅”發(fā)音為[？揶y？藜？揲]，“削”和“肅”諧音。又如：廁所里開拖拉機——煩死；廁所里面拉電燈——找死。內(nèi)蒙古西部方言大部分地區(qū)s、sh不分，所以“死”、“屎”兩字同音，利用方言語音特點，使得歇后語更具方言味。

（三）使用了方言地名。方言歇后語中使用了當?shù)氐孛Ｈ纾簻矢駹柶斓暮＜t子——大小也是個圪蛋；后山的天氣小娃娃的臉——說變就變；東風(fēng)壓倒西風(fēng)——東勝?！昂＜t子”、“圪蛋”是方言詞，“海紅子”是海棠的一種，“圪蛋”本意是“蛋形物”，這句歇后語中的意思是：“大小是個東西”。內(nèi)蒙古西部區(qū)以陰山為界分為前山和后山。前山靠南，比后山溫暖，后山則風(fēng)大寒冷，天氣變化大。準格爾旗是鄂爾多斯市下轄的一個旗；東勝是鄂爾多斯市的市政府所在地。準格爾、后山、東勝都是內(nèi)蒙古西部地名，歇后語中使用地名會使交際更加親切，拉近了交際雙方的心理距離。

三、歇后語反映的地域文化

（一）歇后語與農(nóng)耕民俗。中國有著漫長的農(nóng)業(yè)社會史，中國農(nóng)業(yè)人口曾經(jīng)占中國人口的絕大多數(shù)。內(nèi)蒙古西部的百姓很多是明清以來走出口外墾荒的農(nóng)民，他們走西口帶來了家鄉(xiāng)的方言。之所以走西口是因為在農(nóng)耕社會里，沒有土地就難以生存，于是不得不背井離鄉(xiāng)到口外開荒種地，可以稱之為“明清之際的西部大開發(fā)”。在漫長的農(nóng)業(yè)社會里，人們被束縛在土地上，所以語言生活也與農(nóng)業(yè)社會息息相關(guān)。農(nóng)村的語言生活非常豐富，在歇后語中得到了反映：

1.歇后語與家禽、家畜、鳥蟲等。如：賤蛤蟆掉羊圈——招毛沒毛，攢糞沒糞；老母豬領(lǐng)兒——來幾個算幾個；老母豬上樹——大有進步；公雞放屁——沒多大雄氣；背朝手進雞窩——不撿蛋（不簡單）；癩蛤蟆踢飛腳——想露露花腿腿；二大媽叫雞——咕不得咕（顧不得顧）；公雞哈料子——兜展了；半夜拉驢——溜鬼；駕轅騾子扭屁股——挪挪對對不上套；馬高蹬短——上下兩難。以上歇后語中出現(xiàn)了賤蛤蟆、母豬、公雞、驢、騾子、馬等與百姓農(nóng)耕息息相關(guān)的詞，通過這些人們常見的家禽、家畜、鳥蟲等做比喻進行說明，貼近農(nóng)民，貼近農(nóng)村、貼近生活。

2.歇后語與農(nóng)具。如：耗子拉木釬——大頭還在后面；狗糞叉掏屎——硬手。木釬、糞叉是農(nóng)民常用的農(nóng)具，語言來自生活，反映生活，歇后語中用木釬、糞叉，反映了農(nóng)具的使用情況。

3.歇后語與農(nóng)作物。如：麻稈挑水——承擔(dān)不起；刺苗遇到棗核——針鋒相對；蕎麥皮喂牲口——不是好料。麻稈、刺苗、蕎麥皮等都和農(nóng)作物有關(guān)。人們用自己農(nóng)耕中的作物做喻，說明道理，能夠把深奧的道理說得淺顯明白。

（二）歇后語與禮俗?！巴型羲铩路窳思芗懿坏埂?，童男童女是喪葬中的紙作，用紙張糊成的童男童女的模樣，掉到水里紙濕了但是支撐的架子是高粱稈做的，不會濕；“棺材里露頭——死不要臉”，人死了會裝殮入棺材，但是被裝到棺材里了還把頭露出來，意思是死了不要臉，語義雙關(guān)，另一層含義為“死不要臉”，是詈辭。

（三）歇后語與飲食民俗。在內(nèi)蒙古西部方言中不少歇后語運用了與日常飲食有關(guān)的內(nèi)容說明道理，很接地氣，簡單明了。例如：風(fēng)箱板隔鍋蓋——冷氣一受熱氣一受；白吃果子——嫌酸；地皮菜遇上悶森森雨——抖的錫展；豁牙子啃西瓜——盡道道；黃河下豆面——碗大湯寬；面條子不熟——欠煮；鍋蓋揭早了——生的；雀頭炒菜——盡嘴；餡餅?zāi)ㄓ汀咨?；水缸里刮臺風(fēng)——無影蹤。“抖的錫展”比喻很舒服，很愜意；“道道”指的是啃西瓜留下的牙痕。以上歇后語中出現(xiàn)了“鍋”、“果子”、“地皮菜”、“菜盤子”、“西瓜”、“豆面”、“面條”、“鍋蓋”、“餡餅”、“水缸”等和飲食相關(guān)的詞匯。這些都是人們?nèi)粘ｏ嬍持谐Ｓ玫钠魑?，常用的飲食，反映了?nèi)蒙古西部飲食文化。

（四）歇后語與服飾民俗。皮褲套棉褲——必定有緣故（不是皮褲沒毛，就是棉褲太薄）；數(shù)九寒天穿裙子——美麗凍人（美麗動人）。內(nèi)蒙古西部地區(qū)地處北疆，天氣寒冷。例如內(nèi)蒙古烏蘭察布，根據(jù)《烏蘭察布盟志·氣候》中記載：烏蘭察布最冷一月份平均氣溫-13℃～-17℃。全市冬季極值為四子王旗的-39℃。寒冷期（日平均氣溫≤0℃）大部分地區(qū)從10月末開始到翌年3月末4月初結(jié)束，長達五個月。冬季風(fēng)速大，大風(fēng)日數(shù)多，并經(jīng)常有冷空氣入侵。這么漫長的寒冷天氣里，穿著自然豐富，種類分得也很細致，如：內(nèi)蒙古西部人們的褲子，有打底褲、秋褲、二毛褲、棉褲、毛褲、皮褲、單褲、線褲、絨褲、護膝等多種，從名稱上都可以一窺內(nèi)蒙古西部褲子的分類。歇后語用了皮褲、棉褲、褲子來做比喻，貼近生活，容易理解，是內(nèi)蒙古西部服飾民俗的反映。

四、結(jié)語

內(nèi)蒙古西部方言歇后語蘊含了深刻的哲理；在人們的日常語言交流中不可或缺，豐富了人們的語言生活和語言素材，活躍了人們的交際，使得語言表達更生動、有趣。但是應(yīng)該注意到內(nèi)蒙古西部方言歇后語因為記錄少、整理少，挖掘少，很多歇后語已經(jīng)消失，年輕人已經(jīng)不怎么使用，需要方言學(xué)者和地方文史專家搜集整理、傳承、保護。

注：

語料來源：孫榮編著《鄂爾多斯?jié)h語方言集錦》中國言實出版社2012年；李景泉《清水河方言志》內(nèi)蒙古大學(xué)出版社1996年；胡云暉著：《敕勒川方言俗語》內(nèi)蒙古人民出版社 2013年；語料提供人：章晟、任國華、胡鵬飛。

參考文獻：

[1]馬國凡，高歌東.歇后語[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版，1983（7）.

[2]烏蘭察布盟地方志編纂委員會.烏蘭察布盟志[M].呼倫貝爾：內(nèi)蒙古文化出版社，2004（8）：306.

[3]中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編.現(xiàn)代漢語詞典（6版）[K].北京：商務(wù)印書館，2012（11）：1439.

[4]于全有.關(guān)于歇后語的內(nèi)涵及特點問題[J].遼東學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2007（5）：60-63.

基金項目：本文系內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)?？茖W(xué)研究項目“內(nèi)蒙古西部方言與文化研究”階段性研究成果，項目編號：NJSY16511。