四大名著為何值得反復(fù)閱讀

少年讀西游，可以極大地激發(fā)想象力。成人讀三國(guó)，可以學(xué)會(huì)怎樣對(duì)待人生、怎么處理人際關(guān)系。男子要有陽(yáng)剛之氣，不能娘娘腔，從這個(gè)意義上講就要讀水滸，增加一點(diǎn)豪氣。而女性熟讀紅樓詩(shī)詞，則會(huì)變得有教養(yǎng)、有氣質(zhì)。

四張“名片”：代表不同的傳統(tǒng)文化范疇

明清是小說(shuō)的崢嶸歲月，很多作品已經(jīng)成為中國(guó)文化的“名片”，其中就包含四大名著。四大名著通常是指《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》。

所謂名著就是有著豐富內(nèi)涵和高超藝術(shù)手法，能經(jīng)得起一代又一代人反復(fù)閱讀、咀嚼和探索的作品。四大名著每一部都代表一種文化?！度龂?guó)演義》代表的是忠義文化，是儒家文化中非常重要的一個(gè)部分。講到三國(guó)可能會(huì)想到很多計(jì)謀，里面有美人計(jì)、空城計(jì)、苦肉計(jì)，似乎三十六計(jì)都有描述，所以它又是一種智謀文化?！端疂G傳》是典型的江湖文化。水滸英雄的出身，實(shí)際上不是背朝天的農(nóng)民，而是一種流民，所以它又代表一種流民文化?！段饔斡洝肥巧衲幕v神仙和妖魔的對(duì)立與斗爭(zhēng)?！都t樓夢(mèng)》是一種以情為本的文化。

因?yàn)樗牟棵硐鄬?duì)不同的傳統(tǒng)文化范疇，所以有一種說(shuō)法：少不讀《西游記》，老不讀《三國(guó)演義》；男不讀《水滸傳》，女不讀《紅樓夢(mèng)》。因?yàn)椤段饔斡洝分v的是神魔故事，年輕人讀后容易想入非非。《三國(guó)演義》是講智謀的，老年人讀了容易變得老奸巨猾?！端疂G傳》里的江湖好漢常常一言不合便拔刀相見，火氣很大，動(dòng)不動(dòng)就動(dòng)手、動(dòng)腳、動(dòng)刀、動(dòng)槍，所以男不讀?！都t樓夢(mèng)》主要是寫愛情的，林黛玉哭哭啼啼，整天以淚洗面，女的讀了會(huì)纏綿悱惻，情感變得極為細(xì)膩。以上四句流傳的俗話，一直廣為流傳。

但今天，我們認(rèn)為正好相反，應(yīng)該少年要讀西游?！段饔斡洝防锏南胂筇S富了，上天入地，神仙鬼怪，細(xì)節(jié)那么豐富。像順風(fēng)耳、千里眼某種程度上都變成了現(xiàn)實(shí)，少年讀西游，可以極大地激發(fā)想象力。成人要讀三國(guó)，因?yàn)樗梢越探o我們?cè)鯓訉?duì)待人生、怎么處理人際關(guān)系，遇到任何事情要深思熟慮。男子要有陽(yáng)剛之氣，不能娘娘腔，從這個(gè)意義上講就要讀水滸，增加一點(diǎn)豪氣。而如果一位女性熟讀紅樓詩(shī)詞，她肯定會(huì)變得有教養(yǎng)、有氣質(zhì)，一舉手、一投足都會(huì)和一般的女性很不一樣。

三條主線：從廟堂、草莽到神魔爭(zhēng)斗

《三國(guó)演義》寫的是東漢末年，群雄并起、逐鹿中原，三個(gè)政治集團(tuán)之間風(fēng)云變幻的政治、軍事和外交斗爭(zhēng)。它塑造了一大批英雄人物。《三國(guó)演義》主講忠義文化，頌忠義精神。中學(xué)課本收入了“桃園三結(jié)義”和“三顧茅廬”?！疤覉@三結(jié)義”講劉關(guān)張這三個(gè)人的關(guān)系，既是兄弟又是君臣關(guān)系；是君臣關(guān)系就要忠，是兄弟關(guān)系就要講究義，所以忠和義在三人身上得到了完美的體現(xiàn)。《三國(guó)演義》又有智謀文化。舉個(gè)例子，就是苦肉計(jì)。赤壁大戰(zhàn)，周瑜打黃蓋，一個(gè)愿打一個(gè)愿挨，用的就是苦肉計(jì)。

《水滸傳》寫的是江湖上的斗爭(zhēng)、草莽之間的斗爭(zhēng)，講述了草莽英雄聚嘯山林、縱橫江湖、劫富濟(jì)貧、專打抱人間不平的傳奇故事?！端疂G傳》同樣也塑造了很多好漢，比如，智多星吳用有點(diǎn)像孔明，足智多謀；李逵有點(diǎn)像張飛，非常莽撞；宋江在性格上有點(diǎn)像劉備，有領(lǐng)袖氣質(zhì)。不過，《水滸傳》里面的草莽英雄多數(shù)出身不好，或者出身雖然是軍官但犯了錯(cuò)誤，且作者重點(diǎn)歌頌了他們重義輕生、仗義疏財(cái)?shù)膫b義精神和品格。

再看《西游記》，它其實(shí)分為兩個(gè)部分：前三分之一是“大鬧天宮”，講孫悟空造反的故事；后三分之二是唐僧取經(jīng)的故事。這里面有一個(gè)很重要的區(qū)別，就是孫悟空的身份發(fā)生了質(zhì)的變化?！按篝[天宮”時(shí)，孫悟空是妖魔的代表，其對(duì)立面是神，是玉皇大帝、太上老君、如來(lái)佛等，他一人對(duì)抗一整個(gè)神仙世界、神佛世界。到了后半截，孫悟空皈依佛門，護(hù)送唐僧一路取經(jīng)，成為神的代表，其對(duì)立面是牛魔王等妖魔。

而西游的獨(dú)特之處在于，它的主要人物是人性、神性和動(dòng)物性的高度統(tǒng)一。比如，孫悟空有很多人性的部分，他的好勝心、虛榮心、促狹、大男子主義都是人性體現(xiàn)。但孫悟空身上也有神性，具有一種神性的超自然力量。同時(shí)，孫悟空身上又有動(dòng)物性，好動(dòng)、喜歡吃桃子等。

一種超越：紅樓中的青春、愛情與毀滅

最后來(lái)看看《紅樓夢(mèng)》，這是一本了不起的著作。它寫的是一個(gè)貴族大家庭由盛而衰的故事，塑造了一批永恒的藝術(shù)典型。它的主題跟其他三部名著都不一樣，可以概括為謳歌青春、生命和愛情的美，以及這種美的毀滅，主要表現(xiàn)的是以情為本的文化。

《紅樓夢(mèng)》對(duì)前人是有超越的。第一就是突破人物形象塑造的單一化。曹雪芹筆下的人物是個(gè)體化、立體化的，具有豐富復(fù)雜的性格內(nèi)涵。林黛玉是什么人？她有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)是真誠(chéng)，她用自己的生命來(lái)跟其他人交往，但是她也有缺點(diǎn)，過于真誠(chéng)了，所以不大善于處理人際關(guān)系，容易得罪人。因?yàn)樘嬲\(chéng)了，所以又容易耍小脾氣、使小性子。

對(duì)前人的超越之二就是，從男性世界到女性世界的變化。在紅樓世界中，男性是作為女性的陪襯存在的。不妨回顧一下，《紅樓夢(mèng)》里的男性，除了賈寶玉，其他男性是否都可以講是委頓的、腐朽的生命？文字輩的賈敬是一個(gè)道士，賈赦是個(gè)“老色鬼”，賈政是個(gè)“假正經(jīng)”。玉字輩的，賈珍是一個(gè)“亂倫者”，賈璉是個(gè)花花公子。草字輩也不行，看看賈蓉的德行就知道了。曹雪芹用男性的委頓和腐朽，來(lái)襯托女性的可愛與充滿活力，這是一個(gè)很大的變化。

這個(gè)跨越可不是簡(jiǎn)單的跨越。按照馬克思的說(shuō)法，社會(huì)進(jìn)步是以女性的解放為標(biāo)尺。而《紅樓夢(mèng)》對(duì)女性的態(tài)度，應(yīng)該說(shuō)代表了我國(guó)古代社會(huì)文明所能夠達(dá)到的最高水平。

對(duì)前人的超越之三就是，從追求曲折離奇的故事情節(jié)到關(guān)注平凡的家庭日常生活細(xì)節(jié)?！都t樓夢(mèng)》可能很多人看不下去，不就是寫家庭流水賬，大宴三六九、小宴天天有，不就是沒完沒了地過生日、沒完沒了地吃飯看戲么？然而，這正是這部小說(shuō)的深刻之處——它不再寫其他三部名著以情節(jié)取勝的傳奇故事，而是深入到日常生活之中，以反映生活真實(shí)的程度取勝，以刻畫人物的真實(shí)性取勝。所以，《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)也許平淡無(wú)奇，但在反映生活的廣度和深度上是大大超越前人的。

一座豐碑：向子孫后代傳遞詩(shī)情

要而言之，四大名著每一部都代表了一個(gè)高峰。它們合在一起，就成了我國(guó)古代文學(xué)的一座巨大豐碑。在這座豐碑上，不僅鐫刻著古代勞動(dòng)人民的智慧，而且向我們子孫后代傳遞著詩(shī)情。它不僅連接過去，而且通向未來(lái)，不僅屬于中國(guó)，而且屬于全世界。

事實(shí)上，我們講中國(guó)的文學(xué)文化“名片”，首先想到的就是四大名著，其中又首推《紅樓夢(mèng)》。但除此之外，還有唐詩(shī)、宋詞、元曲，以及《論語(yǔ)》《莊子》，等等。它們共同構(gòu)成中華優(yōu)秀文化復(fù)雜、豐富的內(nèi)涵。

但對(duì)廣大老百姓影響最大的，還是四大名著。你可能沒有讀過四大名著的原著，但最起碼看過四大名著的連環(huán)畫，或者看過經(jīng)改編的影視劇。六小齡童版本的《西游記》，播放次數(shù)大概是世界之最。而《紅樓夢(mèng)》也有各種版本，如越劇版《紅樓夢(mèng)》、87版的電視劇。三國(guó)、水滸都有不少電視劇、電影作品，影響力非常深遠(yuǎn)。

但要強(qiáng)調(diào)的是，走進(jìn)四大名著，僅僅靠連環(huán)畫，僅僅靠電視劇、電影是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們也不能僅僅看一些介紹和評(píng)論文章，最好的辦法還是要靜下心讀原著。如果有時(shí)間，認(rèn)真讀讀四大名著，相信我們的一生都會(huì)受益匪淺。

（《解放日?qǐng)?bào)》孫遜/文）