包艷杰

[摘 要]王建革匯集農(nóng)學(xué)、生態(tài)學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)甚至哲學(xué)的視野，來思考人文與自然的互動關(guān)系。他的主要著作有《農(nóng)牧生態(tài)與傳統(tǒng)蒙古社會》《傳統(tǒng)社會末期華北的生態(tài)與社會》《水鄉(xiāng)生態(tài)與江南社會（9—20世紀(jì)）》《江南環(huán)境史研究》等。其中，前兩部著作代表王建革初步將生態(tài)系統(tǒng)理論、人類生態(tài)學(xué)方法引入傳統(tǒng)時代區(qū)域社會史研究中，探索出一條歷史地理和生態(tài)社會史相結(jié)合的研究路徑；后兩部著作則開始嘗試將水文與水利，生態(tài)與山水畫、詩詞以及園林相結(jié)合，探索水環(huán)境生態(tài)史的研究方法，同時系統(tǒng)講述了一個自然與人文互動的生態(tài)文明發(fā)展過程。

[關(guān)鍵詞]王建革；環(huán)境史；生態(tài)社會史；水文生態(tài)史；景觀生態(tài)史

近年來，環(huán)境史研究逐漸發(fā)展成為熱門學(xué)科，來自文理各個領(lǐng)域的學(xué)者廣泛參與到環(huán)境史討論的隊伍中，逐漸形成一個聯(lián)系較為緊密的學(xué)術(shù)共同體，并在理論界和現(xiàn)實(shí)社會中發(fā)揮重要影響。環(huán)境史研究要求學(xué)者立足于生態(tài)系統(tǒng)的核心層，即人類與自然相互作用的界面，考察人與自然的相互關(guān)系。復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心的王建革教授，二十多年來一直致力于環(huán)境史研究，研究視野從蒙古草原逐漸南下到華北平原，再到江南，先后出版了《農(nóng)牧生態(tài)與傳統(tǒng)蒙古社會》《傳統(tǒng)社會末期華北的生態(tài)與社會》《水鄉(xiāng)生態(tài)與江南社會（9—20世紀(jì)）》《江南環(huán)境史研究》等著作，尤其是《江南環(huán)境史研究》一書，更彰顯了其匯集農(nóng)學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)之力打造出的景觀生態(tài)史研究路徑，將環(huán)境史理論研究推進(jìn)至哲學(xué)層次，同時也使學(xué)界看到了環(huán)境史研究的現(xiàn)實(shí)人文關(guān)懷及其對當(dāng)今生態(tài)文明建設(shè)所具有的重要理論指導(dǎo)意義。

一、學(xué)術(shù)背景

20世紀(jì)80年代，王建革在山東萊陽農(nóng)學(xué)院學(xué)習(xí)農(nóng)學(xué)。當(dāng)時的萊陽農(nóng)學(xué)院農(nóng)學(xué)學(xué)科分化并不明顯，農(nóng)學(xué)本科生需要學(xué)習(xí)土壤肥料學(xué)、作物學(xué)和育種學(xué)等學(xué)科知識，這段學(xué)習(xí)經(jīng)歷為王建革日后從事農(nóng)業(yè)史和環(huán)境史研究奠定了寶貴的學(xué)術(shù)基石。綜合而嚴(yán)格的農(nóng)學(xué)學(xué)習(xí)，使他更為直觀且深刻地觀察、理解了生物與無機(jī)物之間的相互作用。人與環(huán)境之間的相互制約與促進(jìn)，技術(shù)作為中間媒介在人與自然關(guān)系互動中的作用，以及貫穿其中的能量與物質(zhì)流動，這些對于解讀農(nóng)業(yè)典籍、思考以農(nóng)立國的中國傳統(tǒng)社會，是極其有益的。在《傳統(tǒng)社會末期華北的生態(tài)與社會》一書完稿時，王建革回憶說：“時光一去二十多年，非常幸運(yùn)，以前所學(xué)的，特別是所受到的農(nóng)學(xué)訓(xùn)練，幾乎都用上了。我深深地知道，這種幸運(yùn)不是人人都有的。”①后來他到中國農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)研究室（今中華農(nóng)業(yè)文明研究院前身，簡稱“農(nóng)遺室”）攻讀農(nóng)史研究生。20世紀(jì)90年代農(nóng)遺室的學(xué)風(fēng)有兩個顯著特點(diǎn)：一是要求學(xué)問必須面對現(xiàn)實(shí)，即把古農(nóng)學(xué)的知識與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)相對應(yīng)；二是重視田野調(diào)查。當(dāng)時人類學(xué)尚未興起，農(nóng)遺室的學(xué)生已比其他史學(xué)和社會科學(xué)的研究生更注重田野工作。當(dāng)時農(nóng)遺室許多著名的農(nóng)史專家，除了李長年和郭文韜等導(dǎo)師外，繆啟愉、王達(dá)、宋堪慶等幾位先生也給當(dāng)時攻讀研究生的曹樹基、蕭正洪和王建革等人上過課?？妴⒂湎壬瞄L立足農(nóng)業(yè)現(xiàn)實(shí)，依據(jù)鄉(xiāng)村習(xí)慣與地方知識體系進(jìn)行考證，他在研究《齊民要術(shù)》時就借用了20世紀(jì)50年代大量可見的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)，用于解讀中國古代技術(shù)。王達(dá)先生對《補(bǔ)農(nóng)書》的研究也取得了令人矚目的成就，亦是將學(xué)術(shù)研究與實(shí)證考察緊密結(jié)合的實(shí)踐。如今，近九十歲高齡的王達(dá)老師對曾與陳恒力先生深入桐鄉(xiāng)農(nóng)村進(jìn)行農(nóng)業(yè)調(diào)查的情形仍然記憶猶新。在農(nóng)遺室，王建革先后師從章楷、郭文韜兩位先生。在碩士研究生階段，他以“山東植棉史”為題進(jìn)行碩士論文研究，對20世紀(jì)50年代以后華北的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開始有了系統(tǒng)的了解。攻讀博士期間，他的論文研究方向是人口壓力與農(nóng)業(yè)的問題，其中涉及生態(tài)史的一些基本問題。在這個階段，聞大中先生利用《補(bǔ)農(nóng)書》對古代江南生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行分析，將中國17世紀(jì)江南高效循環(huán)的生態(tài)農(nóng)業(yè)介紹給國際生態(tài)學(xué)界，引起了很大反響，也給王建革提供了極為有益的啟示。受聞大中和郭文韜兩位老師的鼓勵，王建革嘗試從生態(tài)史角度著手展開研究，將生態(tài)系統(tǒng)理論引入傳統(tǒng)時代社會，嘗試探索生態(tài)—社會史的研究路徑。但由于這方面的研究在當(dāng)時國內(nèi)學(xué)術(shù)界尚無先例可循，國外的生態(tài)史學(xué)術(shù)專著也未大量引入國內(nèi)，探索之路困難重重。

1992—1995年在南京農(nóng)業(yè)大學(xué)讀博士期間，王建革發(fā)表了論文《小農(nóng)與環(huán)境——以生態(tài)系統(tǒng)的觀點(diǎn)透視傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的歷史過程》，這是國內(nèi)較早的生態(tài)史論文。他在文中提出了小農(nóng)生產(chǎn)的生態(tài)性和社會性，因而在物質(zhì)循環(huán)流和產(chǎn)品循環(huán)流的水平上，以生態(tài)學(xué)理論為依據(jù)，系統(tǒng)地分析了農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的產(chǎn)生和發(fā)展過程，并結(jié)合我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的歷史實(shí)際，探討了小農(nóng)在自然生態(tài)系統(tǒng)以及社會系統(tǒng)之間所處的地位及其相互關(guān)系的歷史過程，進(jìn)一步揭示了我國傳統(tǒng)精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)技術(shù)的生態(tài)學(xué)背景。此后，王建革對于人口、資源、農(nóng)業(yè)與社會發(fā)展的討論逐漸深入且細(xì)化。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)涉及自然與人文多方面要素，這對研究者提出了較高的綜合知識背景要求。為此，王建革奔波于國內(nèi)各大圖書館，查閱分散在相關(guān)領(lǐng)域的文獻(xiàn)資料。20世紀(jì)60—80年代，國際學(xué)界的人類生態(tài)學(xué)研究取得了大量成果，王建革在北京圖書館讀到了人類生態(tài)學(xué)著作，并從中汲取了大量的學(xué)術(shù)營養(yǎng)，為他在生態(tài)史中的一系列學(xué)術(shù)探討奠定了理論基礎(chǔ)。

二、華北與內(nèi)蒙：生態(tài)—社會史領(lǐng)域的探索

1996年，王建革到復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究所做博士后工作，也邁出了生態(tài)—社會史具體研究工作的第一步。在這期間，他開始探索從人類生態(tài)學(xué)的角度闡述我國歷史上社會制度、人口壓力與生態(tài)環(huán)境變遷之間的聯(lián)系，并發(fā)表了《人口、生態(tài)與我國刀耕火種區(qū)的演變》《資源限制與發(fā)展停滯：傳統(tǒng)社會的生態(tài)學(xué)分析》《人口、制度與鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的變遷》《人口、生態(tài)與地租制度》等論文。在思考人文與生態(tài)關(guān)系的同時，王建革也開始著力分析影響生態(tài)系統(tǒng)的核心自然因素，如關(guān)于土壤肥力的探討等甚是精彩，這些探索為他的博士后研究“傳統(tǒng)社會末期華北的生態(tài)與社會”奠定了基礎(chǔ)。1999—2006年間，王建革默默無聞地在學(xué)界做一位這樣的學(xué)者：嚴(yán)密地梳理“滿鐵資料”以及民國調(diào)查、筆記小說等文獻(xiàn)資料，又致力于田野考察，圍繞生態(tài)與社會展開嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，發(fā)表了關(guān)于華北和內(nèi)蒙的三十余篇論文。此后，《傳統(tǒng)社會末期華北的生態(tài)與社會》和《農(nóng)牧生態(tài)與傳統(tǒng)蒙古社會》兩本專著的出版則是水到渠成。

方萬鵬在書評中寫道，王建革在“在地域社會的研究中貫穿生態(tài)史學(xué)的方法……該書的研究視角不存在學(xué)術(shù)標(biāo)簽的跡象，而是真正踐行了生態(tài)史學(xué)的理論”①。全書圍繞生態(tài)環(huán)境與鄉(xiāng)村社會的主題，探討了傳統(tǒng)社會末期黃河以北、太行山以東、燕山以南的廣大地區(qū)的生態(tài)環(huán)境及其對應(yīng)的社會特征，這是王建革將生態(tài)學(xué)理論與思路融入到歷史學(xué)、農(nóng)業(yè)史研究的具體實(shí)踐，其研究成果展現(xiàn)了人與環(huán)境的歷史，既是物質(zhì)作用的過程，也是心靈、思想和人類整體社會關(guān)系對外界反映的歷史。全書從影響生態(tài)系統(tǒng)最重要的自然因素開始論述，然后逐個講述諸要素狀態(tài)，繼而分析生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行與調(diào)控，可見其清晰的生態(tài)系統(tǒng)理念與研究邏輯。首先，不同的水環(huán)境產(chǎn)生不同的政治與社會效應(yīng)。鑒于干旱對華北平原農(nóng)業(yè)的重大影響，一方面，對水的治理衍生出灌溉與社會的問題，從而決定了水利的自然形態(tài)與社會組織形態(tài)；另一方面，水環(huán)境影響著沿河地區(qū)的土壤肥力或沙化進(jìn)程，來自人類社會的農(nóng)業(yè)變遷也影響著土壤的肥力。水土環(huán)境是自然體系中最核心的基礎(chǔ)要素，也是該著展開論述的基礎(chǔ)。其次，王建革論述了生態(tài)系統(tǒng)中的諸要素狀態(tài)，作物、家畜、人是農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的主體。農(nóng)作物是人們主要的食物來源，因此耕作技術(shù)歷來為人們所重視，并且固化到人們的生活周期中。畜牧業(yè)供給人口的能力弱于種植業(yè)，且由于取食關(guān)系，一個地區(qū)所負(fù)載的人和動物的數(shù)量相對穩(wěn)定，當(dāng)人口增加到一定程度，牲畜必然減少，因此在傳統(tǒng)社會末期華北畜牧業(yè)呈現(xiàn)萎縮趨勢。最后，該著進(jìn)一步分析了生態(tài)系統(tǒng)在以上要素基礎(chǔ)上的運(yùn)行情況。各要素以取食關(guān)系建立聯(lián)系，保證物質(zhì)與能量流在系統(tǒng)中往復(fù)循環(huán)，但人口過度增長，在排斥家畜畜養(yǎng)的同時，也影響了農(nóng)作物的種植，從而影響了傳統(tǒng)社會末期人們的飲食與營養(yǎng)水平，“三料危機(jī)”的出現(xiàn)也警示了生態(tài)系統(tǒng)的失衡。而災(zāi)害是生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行中的重大波動，由此衍生的社會應(yīng)災(zāi)機(jī)制、聚居方式都與生態(tài)文化有關(guān)，面對生態(tài)壓力，人們也形成了不同的關(guān)于人與環(huán)境的信仰理念。在該著中，王建革運(yùn)用投入產(chǎn)出法分析了近代農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，重新審視了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)史中關(guān)于租佃的一些認(rèn)識，彌補(bǔ)了此前學(xué)者們對近代華北生態(tài)關(guān)注的不足，也詮釋了環(huán)境史作為一門新興學(xué)科對歷史學(xué)發(fā)展的卓越貢獻(xiàn)。

《傳統(tǒng)社會末期華北的生態(tài)與社會》出版之后受到了學(xué)界的高度評價，鄒逸麟先生說：“華北平原是我國傳統(tǒng)社會的主要農(nóng)業(yè)基地，也是災(zāi)害頻發(fā)、社會矛盾較尖銳的地區(qū)之一?？疾炱滢r(nóng)業(yè)生產(chǎn)、技術(shù)水平、鄉(xiāng)村的生態(tài)和社會變動，剖析其發(fā)展過程中的特點(diǎn)，對了解當(dāng)今華北平原的農(nóng)業(yè)與社會具有重要的參考意義。作者在滿鐵資料為主的鄉(xiāng)村調(diào)查資料基礎(chǔ)上，收集大量方志材料，進(jìn)行實(shí)地考察，歷時十年，寫下了這部專著，使華北平原從清代到民國時期的農(nóng)業(yè)技術(shù)、生態(tài)環(huán)境以及鄉(xiāng)村社會諸方面的研究達(dá)到了一個相當(dāng)高的水平?！雹诟饎π巯壬哺叨仍u價了王建革的學(xué)術(shù)研究：“王建革教授是農(nóng)學(xué)博士，在農(nóng)業(yè)開發(fā)、土地利用、生態(tài)環(huán)境等方面有扎實(shí)的基礎(chǔ)，又在歷史地理、社會史等方面做了較深入的研究，所以該書既有科學(xué)原理的探索，又充分運(yùn)用了文獻(xiàn)研究、社會調(diào)查的成果，資料豐富、觀察細(xì)致、論證合理，是一項溝通文理的綜合性研究，在近年來同類成果中居領(lǐng)先地位。”③

圍繞著蒙古草原的生態(tài)問題，王建革于2006年出版了《農(nóng)牧生態(tài)與傳統(tǒng)蒙古社會》一書。他研究蒙古的機(jī)緣來自對華北社會的研究，在查閱“滿鐵”資料時，王建革看到了大量關(guān)于對內(nèi)蒙古地區(qū)豐富且詳實(shí)的調(diào)查資料，這批資料對當(dāng)時的人口數(shù)量、牲畜頭數(shù)、牲畜結(jié)構(gòu)和游牧規(guī)律、放牧特點(diǎn)等均有詳細(xì)的調(diào)查，是進(jìn)行生態(tài)史研究的珍貴資料。草原、游牧、農(nóng)業(yè)是蒙古社會傳統(tǒng)的三大支柱，草原上的人、牲畜與作物的關(guān)系構(gòu)成了農(nóng)牧業(yè)生態(tài)問題，所以，王建革以“滿鐵”和其他日占時期的資料為核心，輔以舊方志和筆記小說、20世紀(jì)50年代的檔案資料，運(yùn)用生態(tài)人類學(xué)和歷史學(xué)方法，由草原生態(tài)和游牧生態(tài)的內(nèi)容進(jìn)入話題，在此基礎(chǔ)上揭示了游牧生態(tài)與蒙古社會的關(guān)系，論述了畜群與蒙古社會的關(guān)系，以及蒙古游牧社會在漢農(nóng)業(yè)滲透后所發(fā)生的重大變化?！掇r(nóng)牧生態(tài)與傳統(tǒng)蒙古社會》的研究邏輯與《傳統(tǒng)社會末期華北的生態(tài)與社會》一書建構(gòu)在相同體系下，比較而言，前者關(guān)注的生態(tài)要素略為簡單，但生態(tài)系統(tǒng)的層次清晰明了。自然系統(tǒng)中物質(zhì)與能量流在草原植被—畜群—人之間往復(fù)循環(huán)，這是蒙古社會生態(tài)運(yùn)行的基礎(chǔ)。蒙古社會中人的經(jīng)濟(jì)與社會地位甚至階級關(guān)系均不同程度地受畜群的影響。而在文化層面上，農(nóng)耕技術(shù)滲透的過程是蒙古社會流動性降低的過程，此后，社會結(jié)構(gòu)、文化、制度等發(fā)生的一系列變化均是建立在生態(tài)系統(tǒng)變遷的基礎(chǔ)上，因此，結(jié)合生態(tài)系統(tǒng)的變遷來闡釋游牧文化與農(nóng)耕文化的互動就更有說服力。研究蒙古社會時，王建革多次到蒙古草原開展田野調(diào)查，其著作鮮明的“文理結(jié)合”“注重實(shí)證研究”“對滿鐵資料的謹(jǐn)慎和靈活使用”①特征多被學(xué)者們贊譽(yù)。

三、以水文生態(tài)為基礎(chǔ)的江南生態(tài)環(huán)境層次研究

告別了蒙古與華北，王建革將目光投向了江南。不同的地理特征造就了不同的社會形態(tài)，水是江南社會的靈魂，理解江南的關(guān)鍵也在于對水的理解和把握。王建革汲取了歷史地理學(xué)前輩關(guān)于水文研究的精華，并結(jié)合自己的知識背景，融會貫通地開始嘗試探索各層次生態(tài)系統(tǒng)的歷史，并通過《水鄉(xiāng)生態(tài)與江南社會（9—20世紀(jì)）》和《江南環(huán)境史研究》兩本著作揭示了生態(tài)系統(tǒng)的層次?！端l(xiāng)生態(tài)與江南社會（9—20世紀(jì)）》是以吳淞江下游地區(qū)為中心區(qū)域的研究，其揭示的層次基本在水文、土壤、農(nóng)業(yè)與社會諸方面，而《江南環(huán)境史研究》則是以吳江和杭嘉湖為中心地區(qū)的研究，進(jìn)一步豐富了這個層次。

《水鄉(xiāng)生態(tài)與江南社會（9—20世紀(jì)）》從氣候、水、土等自然環(huán)境基礎(chǔ)要素寫起，然后到技術(shù)、社會組織、結(jié)構(gòu)層面，最后到制度、文化層面展開分析。全書共有九章。第一部分關(guān)注基礎(chǔ)的水文環(huán)境，根據(jù)水文生態(tài)原理重新解讀了古人關(guān)于三江水文生態(tài)的一些理論；考證了太湖東部沒有三江，只有逐步形成的吳淞江，以及周邊的塘浦河網(wǎng)對吳淞江上游河道的形成也產(chǎn)生影響。在江南水鄉(xiāng)，水環(huán)境變化往往會引起鄉(xiāng)村社會體制和農(nóng)田景觀的相應(yīng)變化，故該著在第二部分分析了大圩時期的河道水環(huán)境、鄉(xiāng)村社會體制及農(nóng)田景觀變化。“水環(huán)境與圩田的改制，實(shí)是江南許多制度變化的重要原因”②，國家、鄉(xiāng)村共同體、豪強(qiáng)對水環(huán)境的不同認(rèn)知影響了他們的治水實(shí)踐。李明慧在評論《水鄉(xiāng)生態(tài)與江南社會（9—20世紀(jì)）》對目前環(huán)境史研究的啟示時也看到了這一點(diǎn)，說：“……如地方百姓與官府、地方與中央之間在治河方面的矛盾。結(jié)合這些社會內(nèi)部的矛盾來考察或許會使生態(tài)環(huán)境史研究更為豐富?！雹墼谒h(huán)境變化的基礎(chǔ)上，農(nóng)田景觀隨之改變，繼而導(dǎo)致唐宋轉(zhuǎn)型期的詩歌呈現(xiàn)出小區(qū)域化、微妙化、多面化等特征。在第三部分，該著結(jié)合常熟縣的河道與水利社會狀態(tài)個案，主要描述了宋以后小圩模式發(fā)展，以及水利共同體在內(nèi)容上的變化。第四部分是關(guān)于稻田生態(tài)歷史的獨(dú)特分析，水環(huán)境、農(nóng)作技術(shù)、社會組織都對土壤變化產(chǎn)生了重要影響。這一部分作為個案研究，作者從水鄉(xiāng)環(huán)境和水利入手，接著以肥料和土壤之間的生態(tài)聯(lián)系為主線，分析了農(nóng)村傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的投入產(chǎn)出比，認(rèn)為傳統(tǒng)時代的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有發(fā)揮其增產(chǎn)的潛力。第五部分研究傳統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)的信息流，涉及一個廣泛的地方性知識體系。在農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中，人往往發(fā)揮著主導(dǎo)作用，傳統(tǒng)時代的農(nóng)人們對各種環(huán)境因子都有著精細(xì)的觀察，并依據(jù)這些觀察采取相應(yīng)的決策，這也是后人理解的傳統(tǒng)時代人與環(huán)境關(guān)系最為關(guān)鍵的部分。王建革站在生態(tài)系統(tǒng)觀的高度，解讀文集、詩歌及其他關(guān)于水文、水利、農(nóng)業(yè)著述等史料中有關(guān)水環(huán)境與土壤、農(nóng)業(yè)等要素的關(guān)系，對吳淞江流域的主要河道和河網(wǎng)形成時期的水環(huán)境進(jìn)行了長時段的歷史考察，圍繞水環(huán)境和治水，考察了自然系統(tǒng)與鄉(xiāng)村社會之間的頻繁互動及其構(gòu)成的多姿多彩的歷史過程。

《江南環(huán)境史研究》在地域上延伸了《水鄉(xiāng)生態(tài)與江南社會（9—20世紀(jì)）》的研究區(qū)域，從吳淞江中下游轉(zhuǎn)至中上游和嘉湖地區(qū)。更為重要的是，在《江南環(huán)境史研究》中，王建革關(guān)注的生態(tài)系統(tǒng)要素逐漸增多，且將自然生態(tài)系統(tǒng)與人的生境密切結(jié)合。該著以吳江和嘉湖地區(qū)的水環(huán)境，由人與水環(huán)境互動而產(chǎn)生的水文與地貌的變化，農(nóng)業(yè)與水生植物的變化，以及士人階層對環(huán)境感知的變化為重點(diǎn)，分四部分展開分析。第一部分涉及純粹的無機(jī)自然，包括湖泊、河道以及自然的降水與天氣的冷暖。首先分析了吳淞江口的陸淤引起的太湖東部地區(qū)水網(wǎng)與地貌形態(tài)的變化，然后分析了吳江長橋以西的水環(huán)境引起的圩田和地貌變化，特別是分析了太湖沿岸的淤積和湖田形成的過程，最后分析了吳江與吳淞江中下游地區(qū)的水旱敏感性。在這里，作者分析了人們長期關(guān)注的溫度和降雨在不同地表下的反映的問題，也是環(huán)境變遷學(xué)者長期關(guān)注的問題。水環(huán)境豐富時期，水災(zāi)較少，旱災(zāi)基本上不發(fā)生，而隨著人口增加和開發(fā)程度加巨，豐水程度下降，水旱災(zāi)害增多，吳淞江中下游逐步形成高地，產(chǎn)生了旱災(zāi)敏感。第二部分分析了與人類關(guān)系最密切的那部分自然環(huán)境，即關(guān)系到生態(tài)環(huán)境的核心層——鄉(xiāng)村和農(nóng)田，主要研究了嘉湖地區(qū)生態(tài)環(huán)境的形成過程和桑基農(nóng)業(yè)的歷史發(fā)展。歷來關(guān)注桑基農(nóng)業(yè)的學(xué)者眾多，但是放到農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中進(jìn)行考察，王建革是最為精辟的一位，如書中分析：

湖羊飼養(yǎng)所對應(yīng)的小環(huán)境與?；r(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境有天作之合。民國調(diào)查報告有：“如果每頭羊全年產(chǎn)肥平均為二千五百斤，那么三要素的總量將是：氮，二十點(diǎn)七五斤；磷酸五點(diǎn)七五斤；鉀，十六點(diǎn)七五斤。而一畝桑地全年對肥料三要素的要求為：氮，二十點(diǎn)二五斤，磷酸四點(diǎn)三斤，鉀十一點(diǎn)二六斤。恰與一頭羊所產(chǎn)的肥料相符合，農(nóng)民習(xí)慣，全年羊肥的大約百分之六十五用于桑地，百分之三十五用于水田，加上蠶沙（用于水田），河泥和其它肥料，可以完全一畝田稻一畝地的用肥量需要。就農(nóng)村施肥的一般水平言，一頭羊的肥料可以解決一畝田和一畝地的大部分用肥需要。‘以桑養(yǎng)羊，以羊養(yǎng)桑是這一帶農(nóng)民的傳統(tǒng)經(jīng)驗?！鄙鷳B(tài)系統(tǒng)的自循環(huán)滿足了小農(nóng)在小生境下的經(jīng)營。”①

在人口壓力和農(nóng)業(yè)開發(fā)作用下，自然景觀向鄉(xiāng)村景觀轉(zhuǎn)變，農(nóng)田景觀逐漸精細(xì)且加強(qiáng)。第三部分分析了野外的自然和人對自然的審美，不但講述了水生植物在水環(huán)境變化下的變化，也講述了文人對水生植物的審美反應(yīng)。在這一部分，作者對江南生態(tài)系統(tǒng)的分析明顯多了一個重要因素，即野外具有審美意義的植物，這些植物在生態(tài)系統(tǒng)中處于關(guān)鍵的生態(tài)地位，一方面提供了眾多生物的生存環(huán)境，有利于保持生態(tài)系統(tǒng)多樣性和穩(wěn)定性，另一方面也是人類獲取生存資料的重要來源。所以，對野生植物狀態(tài)的探討，更有助于全面理解生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行與發(fā)展。第四部分是關(guān)于人對環(huán)境感知的研究。人對環(huán)境的反映，一部分體現(xiàn)在社會組織方面，諸如為了適應(yīng)水環(huán)境而產(chǎn)生的水利型社區(qū)等，這部分內(nèi)容較早地引起了學(xué)者們的注意，并已經(jīng)形成諸多討論；另外還有一部分體現(xiàn)在審美方面，涉及人文與藝術(shù)，長期以來這方面的研究是不足的。由于這一領(lǐng)域的資料內(nèi)容主要記錄在文學(xué)史或藝術(shù)史中，如何將它應(yīng)用到生態(tài)環(huán)境史研究中，作者進(jìn)行了大量的分析和探討。如為了分析不同群體對生態(tài)系統(tǒng)的反映，并從認(rèn)知層面分析環(huán)境變化對人的審美的影響，王建革從早期詩賦、中期山水畫到后期江南私家園林的相關(guān)內(nèi)容中旁征博引，論述精辟。從全書的表達(dá)來看，前半部分以自然生態(tài)系統(tǒng)為主，后半部分側(cè)重環(huán)境與文化的關(guān)系分析，特別是變化的環(huán)境對人類審美的影響，系統(tǒng)講述了一個自然與人文互動的生態(tài)文明發(fā)展過程。

四、景觀生態(tài)史領(lǐng)域的探索

景觀產(chǎn)生于人與環(huán)境相處的歷史過程中，“景觀不是環(huán)境中的某種自然要素，而是一種綜合的空間，一個疊加在地表上的、人造的空間系統(tǒng)。其功能和演化不是遵循自然法則，而是服務(wù)于一個人類群體……用于加快或減慢自然過程……許多人造的空間組織形成已經(jīng)與自然環(huán)境如此地融合，以至于它們本身與環(huán)境已經(jīng)難以區(qū)分、難以辨認(rèn)?！雹儆纱丝梢?，景觀更是一個地域性顯著的生態(tài)系統(tǒng)。王建革從生態(tài)系統(tǒng)的邏輯出發(fā)，解讀和處理史料，對影響景觀形成的水、土、植物等自然因素和不同群體的觀念等社會因素逐層分析，繼而解釋自然與人文的互動，既在理論研究中取得了方法、觀點(diǎn)的諸多創(chuàng)新，也對生態(tài)文明建設(shè)有啟示意義。

在對華北與內(nèi)蒙的研究中，王建革已經(jīng)關(guān)注到了景觀史內(nèi)容?！秱鹘y(tǒng)社會末期華北的生態(tài)與社會》一書中，他對水利社會中政治景觀和棲居景觀的分析是一個突出的案例，村莊形態(tài)及分布、社會組織機(jī)構(gòu)的運(yùn)行都顯著受到灌溉的影響。因此，王建革綜合河流、地形、農(nóng)業(yè)、戰(zhàn)爭、社會習(xí)慣等因素，揭示了傳統(tǒng)社會末期華北鄉(xiāng)村景觀呈現(xiàn)出一種內(nèi)聚的形態(tài)。而在內(nèi)蒙社會，水草是游牧生態(tài)基礎(chǔ)，繼而衍生了游牧社會特有的景觀：從逐水草而居到有規(guī)律的游牧。在這個過程中，人們結(jié)成的游牧單位與界限劃分是本土的政治景觀，而農(nóng)業(yè)滲透之后，村落形態(tài)逐漸鞏固，定居加強(qiáng)，畜群放牧也逐漸從夏、冬營地游牧到耕地與耕地之間留下草地，或者村邊保留牧地，無論是政治景觀還是棲居景觀都發(fā)生了顯著變化。

轉(zhuǎn)到江南研究之后，王建革對景觀的分析更為豐富。作者在《水鄉(xiāng)生態(tài)與江南社會（9—20世紀(jì)）》的研究中，在持續(xù)關(guān)注政治景觀和棲居景觀的同時，對野外空間的探索逐漸增多。野外空間中動植物群落的變化、空間大小的變化直觀地反映著人地關(guān)系，但學(xué)術(shù)界相關(guān)研究甚是缺乏。他根據(jù)大量文人歌頌自然的詩詞，在史學(xué)呈現(xiàn)上復(fù)原了唐宋時期的豐水環(huán)境下，由河道與河岸上的樹木花卉、野生植被、圩田中的農(nóng)作物等共同塑造的江南景觀，尤其是對鄉(xiāng)間野生植被的關(guān)注與研究，豐富了景觀史研究。另外，來自不同社會階層群體的觀念也影響著景觀的形成與發(fā)展。宋代以后，在人口壓力與資源破壞的影響下，水與田野環(huán)境發(fā)生了較大變化，尤其是在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)興起以后，家景、鄉(xiāng)景、野景都趨向微型化。景能怡情，尚可喻志，因此，景觀可作用于人的心靈從而影響文明的進(jìn)程?！碍h(huán)境不但使人產(chǎn)生了空間感、時間感，還產(chǎn)生了四時循環(huán)的感覺和認(rèn)識”②，動植物的生長變化如何渲染人們的環(huán)境審美、時序感、家鄉(xiāng)歸屬感等，在《江南環(huán)境史研究》中都有更為豐富的論證。從《水鄉(xiāng)生態(tài)與江南社會（9—20世紀(jì)）》的出版到2016年之間，王建革撰寫了十余篇關(guān)于江南水土環(huán)境、鄉(xiāng)村景觀的學(xué)術(shù)論文，一幅幅立體的傳統(tǒng)鄉(xiāng)野景觀畫面逐漸在史學(xué)上呈現(xiàn)出來，待《江南環(huán)境史研究》出版，便引起學(xué)術(shù)界一片好評。

在王建革的景觀史研究中，景觀要素豐富且層次分明。在影響景觀的自然要素中，地貌是最基本的因素，而河道等水體又深刻影響著地貌，因此，他的著作分析均以水為核心，之后延伸到土壤，植被；社會因素中，結(jié)合歷史進(jìn)程，考察國家、鄉(xiāng)村共同體和小農(nóng)在不同階段對景觀產(chǎn)生不同的影響，農(nóng)業(yè)景觀、野外風(fēng)光、聚落形態(tài)構(gòu)建了景觀的變化?！督檄h(huán)境史研究》作為一部較為純粹的環(huán)境史著作，對上述要素的分析更為詳細(xì)，且長時段的考察更為系統(tǒng)。早期的江南，景觀中自然成分居多；唐代開始，來自國家的力量加強(qiáng)，農(nóng)業(yè)開發(fā)大規(guī)模實(shí)施，農(nóng)田景觀豐富起來，但野生花卉及其他植物依然廣泛存在，圩田、樹木、田野與植被立體化風(fēng)景有序而多態(tài)，直到唐代末期，農(nóng)業(yè)開發(fā)成熟，村落依然擁有優(yōu)美的野生植物景觀；五代開始，小農(nóng)力量增強(qiáng)，在精耕細(xì)作體系下，桑基農(nóng)業(yè)景觀增多；宋代以后，在人口壓力下，水面多被大規(guī)模地分割開發(fā)，逐漸破碎，景觀呈現(xiàn)出更多的人為狀態(tài)。

景觀的變化對人產(chǎn)生的影響往往被認(rèn)為是抽象的，且長期以來缺乏相關(guān)的史學(xué)研究。但是，王建革借助大量文學(xué)史、藝術(shù)史的資料，實(shí)現(xiàn)了在史學(xué)呈現(xiàn)上生動、細(xì)膩地復(fù)原人與自然的互動過程。如六朝以前，江南景觀以水色為主，士人在藝術(shù)表達(dá)中多呈現(xiàn)白色。六朝以后，以地方豪族為中心，吸納鄉(xiāng)黨、宗族和其他人員構(gòu)成的鄉(xiāng)村共同體占據(jù)著資源豐富、環(huán)境優(yōu)美的山水，屯、邸、別墅改變這自然山林與草地的面貌，大自然的美也逐漸被挖掘出來，在色彩上呈現(xiàn)為綠色江南之美。唐代以后，大規(guī)模的農(nóng)業(yè)開發(fā)使江南的鄉(xiāng)村景觀增多，文人感知的自然色調(diào)轉(zhuǎn)向暖色。至宋代，農(nóng)業(yè)開發(fā)成熟，物產(chǎn)的豐富更使人們感受到江南生活的愜意，而由于人與環(huán)境交往空間的減小，使得單位環(huán)境景觀的經(jīng)營程度提高。此時，小農(nóng)自由度加大，他們也更為注重經(jīng)營自己的生境，在精耕細(xì)作體系下，農(nóng)田景觀更為豐富。因此，豐富的物產(chǎn)、優(yōu)美的景觀共同撫慰著人們的心靈，江南的生態(tài)文明也進(jìn)入到成熟期，這一狀態(tài)基本維持到明中期。明末以后，野外風(fēng)景已大部分消失，人們更多地囿于城市、農(nóng)業(yè)景觀和庭院景觀，士人的審美品位較之前代有所下降，且在社會政治、經(jīng)濟(jì)生態(tài)的影響下，文人群體對生境也日漸麻木。

在景觀史研究的探索道路上，王建革在生態(tài)學(xué)知識體系下，長時間地積累文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)史等領(lǐng)域的生態(tài)史材料，融入哲學(xué)思考，揭示了在自然與人文的互動中人口增長、過度開發(fā)及對公共環(huán)境的管理不善是導(dǎo)致環(huán)境衰退的重要因素；環(huán)境與人的思想觀念互為影響，生態(tài)系統(tǒng)衰退、景觀破碎往往也是人與人關(guān)系緊張的一種表現(xiàn)，在這個意義上，更加凸顯了景觀史研究對于當(dāng)今生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義。王建革雖然長期勤于書房，但他更是一位極具現(xiàn)實(shí)人文關(guān)懷的學(xué)者，長時間致力于理論研究與社會實(shí)踐的知行合一。他淵博的知識素養(yǎng)，兼具哲學(xué)高度的視野，往往將鄉(xiāng)村中的現(xiàn)實(shí)問題論證得詳實(shí)且生動。面對如火如荼的現(xiàn)代化城市建設(shè)、鄉(xiāng)村開發(fā)，江南的生態(tài)環(huán)境遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，作者融匯多學(xué)科知識背景，講述了傳統(tǒng)江南不但生息了最為密集的人口，也培育了最為優(yōu)美的文化的歷史，從著作中明顯感受到他作為一位學(xué)者對現(xiàn)實(shí)最用情的關(guān)懷：“環(huán)境衰退能否止住，可能不在乎技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造，而在乎家國天下情的復(fù)興?！?