劉陽

摘要：誦讀是語文教學(xué)的重要方式，語文教師應(yīng)認(rèn)識到其內(nèi)在的價值與必要性，賦予誦讀這一教學(xué)方法以新的內(nèi)涵。教師在晨讀、課堂、課后應(yīng)進(jìn)行多種形式的誦讀，使誦讀在語文教學(xué)中發(fā)揮多重作用，使誦讀成為學(xué)生理解文本、體會作者思想感情、提升寫作能力的金鑰匙。

關(guān)鍵詞：誦讀 教學(xué) 必要性

中圖分類號：G4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）10-0172-01

一、誦讀在語文教學(xué)中的現(xiàn)狀

隨著新課改的推進(jìn)，人們逐步認(rèn)識到誦讀在語文教學(xué)過程中的重要性。在新課標(biāo)中，對于誦讀的表述也越來越具有科學(xué)性與合理性。這說明在長時間的語文教學(xué)實踐中，人們深深地感受到誦讀對提升學(xué)生語文各方面的素養(yǎng)起著巨大的作用。然而，在當(dāng)前的語文教學(xué)過程中，部分教師為節(jié)省時間，只是讓學(xué)生匆匆瀏覽一遍課文，便立即開始分析文本的體裁特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)層次、思想感情、寫作手法……就是不分析如何誦讀文本；學(xué)生也根本不知道優(yōu)美的文章要反復(fù)誦讀，導(dǎo)致教材中大量精選的名篇佳作學(xué)生不能充分領(lǐng)悟，也無法在頭腦中形成深刻印象。

二、誦讀教學(xué)是我國語文教學(xué)經(jīng)久不衰的教學(xué)方法

誦讀教學(xué)，在我國古代教育教學(xué)過程中有著悠久的歷史。它既是一種讀書方法，又是一種行之有效的學(xué)習(xí)方法，更是一種文學(xué)作品斟酌與考量的方法。中國古代十分重視誦讀教學(xué)，《詩大序》中寫到： “詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。詩情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情發(fā)于聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂，其政和……”足以見誦讀的重要性。

中國古代許多文人雅士在語文學(xué)習(xí)過程中也都經(jīng)歷了誦讀這一艱苦歷程。唐代大文豪韓愈每天都熟記很多名言，學(xué)習(xí)非常刻苦，嘴里時時都要誦讀大家經(jīng)典。唐代三大詩人之一白居易更是將其貫徹到底，“二十已來，晝課賦、夜讀書，間又課詩，不逞寢息矣。以至于口舌成瘡，手肘成服……”元代程端禮提出：“每大段（文章）內(nèi)必分作細(xì)段，每細(xì)段必看讀百遍，背讀百遍，又通背讀二三十遍。”

近代的眾多大家也是這樣做的。文學(xué)巨匠魯迅先生年少讀書時特別喜歡“背書”，之后他經(jīng)常是整本書整本書地背誦，這也為他后期的創(chuàng)作奠基，乃至后期屹立于世界文壇，寫下了許多膾炙人口的篇章。世紀(jì)老人巴金也很善于誦讀，他在談自己的散文創(chuàng)作時說：“現(xiàn)在有兩百多篇文章儲蓄在我的腦海里面了，雖然我對其中的任何一篇都沒有好好地研究過，但是這么多具體東西至少可以使我明白所謂‘文章是怎么一回事了?！鄙鲜鍪吕钥勺C明，誦讀的確是一種行之有效的學(xué)習(xí)方法，誦讀教學(xué)也是我國語文教學(xué)經(jīng)久不衰的教學(xué)方法。

三、誦讀在語文教學(xué)過程中的必要性

語文教育研究專家張志公先生在《傳統(tǒng)語文教育初探》一書中指出： 語文教育不理想，很重要的因素就是丟掉了古代誦讀教育。當(dāng)今語文要有所突破，必須深刻挖掘傳統(tǒng)語文教育中異常優(yōu)秀的因素。把歷經(jīng)考驗的誦讀教育為我所用，為今所用。

（1）反復(fù)誦讀可使學(xué)生增加對文本的理解、體驗，深入領(lǐng)會文章的內(nèi)容和含義，感受其所蘊(yùn)含的內(nèi)在氣勢，從而引起情感上的共鳴。

無論什么文本，如果學(xué)生沒有經(jīng)過仔細(xì)研讀，那么教師再怎么過多地講解都是無用的，無法引起學(xué)生思想上的交流與碰撞。這正與葉圣陶老先生所說的“他們（指前人）有個不二法門，就是熟讀名文，讀著讀著，自己頓悟”是一致的。這就是誦讀的魅力所在。

（2）誦讀可以提高學(xué)生的口語表達(dá)能力，是對其口頭語言的有效訓(xùn)練。

部分學(xué)生在日?？谡Z表達(dá)過程中通常會出現(xiàn)一些語法或用詞上的錯誤，使其意思不能夠準(zhǔn)確表述。而教材中所選文章都是具有代表性的例文，文章語法規(guī)范、用詞準(zhǔn)確。學(xué)生通過反復(fù)誦讀這些優(yōu)秀課文，可使書本上的語言逐漸轉(zhuǎn)化為自己的語言，從而提升學(xué)生的口頭表達(dá)能力，使讀和說有機(jī)地聯(lián)系在一起。

（3）誦讀是提高學(xué)生寫作能力的重要途徑。

作文是語文教學(xué)中的重中之重，這就要求語文教師要培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。要想讓學(xué)生寫出好的作品，光有新穎的題材和獨(dú)特的構(gòu)思是不夠的，還需要充足的詞匯量。因此，教師在教學(xué)過程中，對于名篇佳作更要調(diào)動起學(xué)生誦讀文本的熱情，不斷積累詞匯儲備，長此以往學(xué)生的寫作能力便會逐步增強(qiáng)。

（4）誦讀是汲取經(jīng)典文化最直接、有效的方式。

經(jīng)典文化都是經(jīng)過歷史的考驗，進(jìn)而沉淀流傳下來的，是本民族文化的精華所在。如果語文教師能夠認(rèn)識到這一層面，那么在進(jìn)行經(jīng)典文本教學(xué)時，就必然會重視誦讀教學(xué)。

四、結(jié)語

綜上，我們應(yīng)當(dāng)充分意識到誦讀在語文教學(xué)過程中的必要性，要充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和內(nèi)在的潛能，還讀書時間予學(xué)生，使誦讀在語文教學(xué)中散發(fā)其應(yīng)有的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]巴金.巴金散文集（上卷）[M].杭州：浙江人民出版社，1982：4.

[2]張志公.傳統(tǒng)語文教育初探[M].上海：上海教育出版社，1962：12.

責(zé)任編輯：楊國棟