【摘要】傳統(tǒng)新聞價值說引起許多記者甚或網(wǎng)民的懷疑，正被新聞界的有識之士所拋棄。有人又提出主觀新聞價值論，為傳統(tǒng)新聞價值說的成立尋找借口。無論要素說還是主觀價值論，都背離了價值概念的內(nèi)涵與知識邏輯，把新聞價值與新聞價值判斷混為一談。主觀價值論的實質(zhì)，是以報道價值冒充新聞價值。傳統(tǒng)新聞價值說正面臨實踐與邏輯上的考問，已陷入歷史終結(jié)的境地，代替它的將是現(xiàn)代新聞價值理論。

【關(guān)鍵詞】新聞價值論；守舊與創(chuàng)新；主觀新聞價值；報道價值；新聞價值判斷

從西方引進的傳統(tǒng)新聞價值說認為，新聞價值是構(gòu)成新聞素質(zhì)的總和，或是事實構(gòu)成新聞的標準，這一闕謬長期禁錮著一些人的頭腦。稍有語文和邏輯常識的人都知道，價值是指客體滿足主體需要的效益關(guān)系，傳統(tǒng)新聞價值的“要素”或“標準”說，界定的不是價值問題，而是什么樣的事實能構(gòu)成新聞、哪些事實能提高新聞的素質(zhì)。近年來，這種新聞價值“構(gòu)成說”引起許多記者甚或網(wǎng)民的懷疑，正被國內(nèi)外新聞界的有識之士所拋棄，而現(xiàn)代新聞價值理論卻越來越被業(yè)界和學界所認同。

一、新聞價值論的守舊與創(chuàng)新

西方傳統(tǒng)新聞價值說強調(diào)五要素，即新鮮性（及時性）、接近性、顯著性、重要性和趣味性是新聞價值。這五類事實究竟有什么價值，持論者避而不談，執(zhí)拗地把新聞事實的特性視為新聞價值。依據(jù)這種價值說進行新聞報道，大量毫無意義的新聞出現(xiàn)在媒體上，而許多真正重要的新聞不被重視，得不到及時報道。

2012年3月18日河北省保定市利民路一倉庫發(fā)生火災(zāi)，多家新聞媒體前去采訪，一位主管官員稱“火災(zāi)未造成人員傷亡”，此事“沒有新聞價值”，拒絕記者采訪和報道。這位官員依據(jù)傳統(tǒng)新聞價值觀——事件沒有流血，不具顯著性，因而沒有新聞價值，想封殺這條消息。正如有人分析的那樣：“火災(zāi)地滾滾濃煙遮天蔽日，消防車急赴火場撲救……可以說，人們都想知道：具體是哪個地方著火了？是什么原因著的火？有沒有及時撲滅？會不會繼續(xù)蔓延？造成的損失有多大？等等。公眾的這些疑慮都有待于記者的實地采訪，有待于事實及背景的公開。而其主管官員除了在第一時間趕赴現(xiàn)場組織和指揮撲救外，更應(yīng)該客觀地介紹火災(zāi)情況和采取的措施，讓群眾了解事實真相，消除公眾的不安情緒，絕對不應(yīng)該回避、抵制記者的采訪，更不應(yīng)該以‘火災(zāi)未造成人員傷亡，此事‘沒有新聞價值來搪塞記者、敷衍公眾?！盵1]

把顯著性視為新聞價值的通解，成為許多人的思維慣性，新聞價值的真義被扭曲。還有些學者認為，新聞價值五要素的核心是趣味性，沒有趣味性的新聞難以吸引受眾，離開趣味性，其他要素就體現(xiàn)不出價值。2004年1月10日某報曾報道一度沉寂的歌星董文華復(fù)出，各大媒體紛紛予以轉(zhuǎn)載。該消息說，直到9日北京一些地鐵站內(nèi)仍有人在叫賣刊載“董文華自殺”的《法制生活報》?！白x了這篇消息后，不知道它想告訴受眾什么？是想說曾沉寂一段時間的董文華復(fù)出了，所有的人都應(yīng)該知道這件事；還是想告訴人們賣報的小報童有點無知，連大名鼎鼎的董文華的復(fù)出都不知道呢？拿這么一件毫無新聞價值的‘賣報插曲來大肆渲染，是否給人以‘作秀的感覺。”[2]在某些媒體看來，明星、演藝界最容易引起人們的興趣，新聞價值不菲，不管是否真實或有意義，他們的復(fù)出、婚變、懷孕、生子都成為上等的新聞段子。

時至今日，明星隱私、兇殺暴力、色情淫亂在網(wǎng)上云集密布、不堪入目。網(wǎng)編們認為這些新聞最有趣、最能吸引人的眼球，不僅不會將其過濾掉，而且連篇累牘，不雅照片和視頻層見疊出，關(guān)乎百姓生存的重要問題卻報道不足。一位網(wǎng)民曾發(fā)出感慨：“什么叫新聞價值？我個人有點不太懂，有懂的朋友嗎？我個人覺著新聞價值好像是頻繁報道某某高顏值交警、某某小鮮肉、某某女神、某某情侶求婚、哪里哪里好玩、什么什么東西好吃，等等。買份報紙或看個電視新聞，無聊的話題一大片，這就是所謂的新聞價值？當一個孩子、一個活生生的生命急需救助時，當孩子全家因治療費用走投無路幾乎想走極端時，是多么希望通過媒體來救救這個可憐的孩子，這個命懸一線的生命，救救這個不幸的家庭，不求別的，只求幫忙報道一下，因為這也許是他們唯一的希望，當信心十足地打完一個又一個媒體的電話后，得到的回復(fù)是：‘沒有新聞價值?！盵3]網(wǎng)民的上述說法雖有言過其實之處，但某些媒體忽視生活新聞的價值，一味追求新聞的趣味性和顯著性卻是不爭的事實。

多年來，有很多編輯記者嘗試突破傳統(tǒng)新聞價值的局限，以現(xiàn)代新聞價值觀為指導(dǎo)，挖掘生活新聞的重要價值。早在1999年獲得河南省好新聞一等獎的消息《農(nóng)民葛世忠舉辦“薯王大獎賽”》就是一例。這原是一篇通訊員寫領(lǐng)導(dǎo)活動的消息，報道市領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)邀到農(nóng)村參加“薯王大獎賽”，為獲獎?wù)哳C獎，發(fā)表賀辭，圍繞領(lǐng)導(dǎo)的一言一行展開新聞內(nèi)容?！缎抨柸請蟆返木庉嫲l(fā)現(xiàn)，這次活動是農(nóng)民自己舉辦的“薯王大獎賽”，重獎對象又是那些種薯的農(nóng)民，目的是讓更多的農(nóng)民走種薯致富之路。農(nóng)民示范給農(nóng)民看，農(nóng)民帶領(lǐng)農(nóng)民調(diào)整種植結(jié)構(gòu)，激勵農(nóng)民致富，正是該條新聞的價值所在。該報編輯沒有遵循傳統(tǒng)新聞價值要素，重新采訪、編輯出這篇以農(nóng)民為主角的好新聞，使新聞的激勵價值凸顯出來。[4]

時代變革及新聞實踐的發(fā)展，使新聞價值的內(nèi)涵正在擴張，傳統(tǒng)新聞價值觀已經(jīng)落伍，以往不被公認的新聞價值屬性已被許多記者所認同。“不應(yīng)僵死看待新聞價值，對新聞價值運用要靈活理解，而新聞教材上的理論知識仍然固守傳統(tǒng)媒體時代衡量新聞價值標準的說教，實踐的豐富彰顯了理論的局限。反思一下，是否我們的新聞理論要與時俱進，要緊緊與實踐相結(jié)合、相一致?！薄靶侣剝r值內(nèi)涵的擴展延伸，體現(xiàn)了對構(gòu)建新的新聞理論的要求迫在眉睫?！盵5]

暫且不論新聞價值的內(nèi)涵，就堅守傳統(tǒng)新聞價值說的誤區(qū)而言，明顯背離了概念與知識邏輯，把新聞價值與新聞價值判斷混為一談。正如有的研究者指出的：“在給新聞價值下定義時，必須把人對新聞的價值追求與新聞價值本身區(qū)別開。這正是當代中國新聞學的價值研究中有意無意混淆了的問題，不可不察。如果把新聞價值同人對新聞的價值評價混為一談，把價值評價納入新聞價值概念之中，那就是對新聞價值客觀性的否定。”[6]

從根本上看，傳統(tǒng)新聞價值說違背“價值”的基本語義，犯了常識性錯誤?！皟r值”是指客體對人的作用或獲益，這一內(nèi)涵已約定俗成，不能任意解釋。正如最通俗的《應(yīng)用漢語詞典》中“價值”詞條所標注的，價值是指“用途或積極作用”。無論從哪個學科看，“價值”這個概念反映的都不是物的屬性，而是物給人帶來的好處。①為傳統(tǒng)新聞價值說的荒謬開脫，有的文章又提出，傳統(tǒng)新聞價值說指的是人的主觀價值。事實上，根本不存在新聞的主觀價值，一切事物的價值都是客觀的。所謂主觀價值，不過是記者對新聞價值的判斷，而不是價值本身。任何新聞價值都是指新聞給受眾帶來的效益，它只能是客觀效用，所謂“主觀價值”，反映的不是這種效用關(guān)系，而是另一種羞羞答答的偽論。

二、西方對傳統(tǒng)新聞價值說的匡正

指正傳統(tǒng)新聞價值理論的荒謬，最早來自西方新聞學者，近年來，更是受到一大批批判學者的匡正。沖破舊觀念的束縛，盡管歷盡艱辛，但他們從來沒有遭到業(yè)界或?qū)W界的非難。因為人們知道，任何新事物、新理論，只有跨越重重障礙，經(jīng)過復(fù)雜、曲折的反思才能確立。新聞價值理論的創(chuàng)新，需要業(yè)界堅韌的探索精神，更需要學界謙恭的思考和果斷承認真理的勇氣。

西方新聞學者認為，按照傳統(tǒng)新聞價值標準報道新聞，經(jīng)常沒有把事件深層的原因揭示出來，只是報道事件表面的驚人之處或滑稽可笑。美國記者B.羅斯科早在1975年就指出，在許多情況下，不僅新聞事件本身具有重要性，事件發(fā)生的誘因也非常重要?！耙酝膱蟮栏嗟闹皇顷P(guān)注新聞事件表面的事實，即‘變態(tài)新聞（spot news），極少真正去探究事件發(fā)生的原因?！彼赋?，記者熱衷于報道種族沖突、監(jiān)獄暴動或一個境況堪憂的貧民窟，甚至一樁謀殺案，但它們產(chǎn)生的深厚習俗、傳統(tǒng)或基于地區(qū)經(jīng)濟條件的社會背景卻很少報道。“這些社會背景一向存在，而且可以被發(fā)掘，挖掘這些背景，似乎應(yīng)該是記者的責任。”新聞價值的要素不要求記者揭示事件的深層原因，誘導(dǎo)記者的目光停留在事物的表面，不敦促他們干預(yù)生活。[7]哈特利也指出，“識別新聞價值，應(yīng)告訴我們新聞受到歡迎的原因，而不是它們被選擇的原因”[8]。

西方某些學者否定傳統(tǒng)新聞價值說的原因，主要在于它主張用生活中消極、負面的現(xiàn)象來吸引受眾，危及大眾的精神道德。伯恩斯坦指出，“在以嘩眾取寵為特征的新聞價值中，我們用以教育讀者和觀眾的是，雞毛蒜皮的小事才是重要的，駭人聽聞和神經(jīng)錯亂的事比真正的新聞更重要。我們沒有為受眾服務(wù)，我們只是迎合他們。我們遷就受眾，認為他們需要什么就給什么；我們認為什么可以打開銷路，提高收視率、收聽率和讀者數(shù)量，就把它賣給受眾。不幸的是，很多受眾接受了我們的迎合，并對垃圾信息充滿熱情。然而，記者還是有責任質(zhì)疑大眾，而不是迎合他們”[9]。

J.辛普森在談到新聞價值時指出，“我們每天在報紙上或電視上看到的大量的東西與其說錯了，不如說是陷入了令人沮喪的程式化，記者們似乎只是根據(jù)一種陳舊的模式在思考：無辜的受害者、偉大的領(lǐng)導(dǎo)者、邪惡的殺人者、墮落的獨裁者、悲慘的兒童、心懷報復(fù)的妻子和濫交的女人。經(jīng)過這樣的處理，反映復(fù)雜生活的真相幾乎不見蹤影”[10]。與其說傳統(tǒng)新聞價值理論追求的是事實的趣味性、驚駭性，莫如說欣賞的是“壞新聞”的吸引力。今天網(wǎng)絡(luò)媒體上的新聞?wù)陲@現(xiàn)傳統(tǒng)新聞價值觀的控制力，各種負面新聞堂而皇之地大行其道。

即使贊成傳統(tǒng)新聞價值說的西方學者在介紹新聞價值標準之后，仍或多或少提及它的缺點。梅爾文·L.德弗勒和埃弗里特·E.丹尼斯明確指出：“用這些標準確定的新聞價值所付出的代價是：許多新聞報道從其他角度看，實際上很有意義，卻很可能被判定為太平淡，例如那些具有歷史意義的事件，那些能改善人類環(huán)境的事件或擴展人類知識領(lǐng)域的事件等。有關(guān)這些事件的報道很可能在報紙的最后幾頁或新聞廣播的末尾才能被找到（如果它們有幸被報道的話）?！盵11]按照傳統(tǒng)新聞價值標準選擇新聞，有重要意義的事實因為沒有趣味和不新奇而被拋棄，或把它放在不易被受眾注意的角落，是西方很多媒體的慣例。

在西方一些開明記者看來，傳統(tǒng)新聞價值說最明顯的不當之處是，忽視對嚴肅社會問題的報道，特別是電視新聞偏重篩選眼花繚亂的事實，而漏掉了那些重要事件。[12]北愛爾蘭記者、BBC編輯約翰·考爾認為，“新聞必須依據(jù)它是否正確、有趣和有意義來加以判定”?！傲餮木褪寝Z動的”，這種“小報”手法使“高質(zhì)量”的報道標準變得模糊，媒體擔負的社會責任也越來越不受重視。[13]

西方新聞學界和業(yè)界的上述觀點，說明傳統(tǒng)新聞價值說不僅無法揭示新聞對受眾的效用，而且還可能給受眾和社會造成危害。新聞價值的本質(zhì)，是指公眾由新聞事實而受益，不是指新聞事實對媒體或記者有用，不能把新聞價值和報道價值混為一談。報道價值作為新聞給媒體帶來的好處，以對媒體的效益權(quán)衡它該不該被報道，仍屬新聞價值判斷范疇，而不是什么主觀價值。報道價值只有以新聞價值為基礎(chǔ)、與新聞價值相一致，才能體現(xiàn)出它的價值所在。新聞對廣大受眾沒有認知上的受益，報道價值也就蕩然無存了。無論從哪種角度看，傳統(tǒng)新聞價值說和主觀價值論都是難以成立的。

三、現(xiàn)代新聞價值的四種效益類型

傳統(tǒng)新聞價值面臨實踐與邏輯上的考問，已陷入歷史終結(jié)的境地，代替它的將是現(xiàn)代新聞價值理論?，F(xiàn)代新聞價值是指新聞滿足受眾需要表現(xiàn)出的效應(yīng)，體現(xiàn)為受眾對新聞的精神獲益或由它得到的物質(zhì)利益。受眾對新聞的享用，如獲知得道、了解生活、增強生存本領(lǐng)、娛樂鑒賞等，在精神和行為兩方面達到自我校正和對客體的駕馭，表現(xiàn)出多種價值效用?？傮w而言，現(xiàn)代新聞價值的效益大體有以下四種類型。[14]

（一）新聞的獲知價值

新聞的獲知價值是新聞價值的主要和首要類型，即新聞幫助受眾了解新事物、新動態(tài)、新知識，延伸出“知曉價值”“知識價值”和“科學價值”，通稱“獲知價值”。

獲知是新聞的基本效用，表現(xiàn)為滿足人的求知欲和提高精神活動能力的需要。一切新聞首先是對外部環(huán)境的反映，讓人知道新事物或新變化，擴大人的認知范圍和深度，調(diào)整人的認識和行為，不斷提高人的智慧。

及時反映科學技術(shù)新發(fā)現(xiàn)、新成果的新聞，讓人類獲取無窮無盡的科學道理，科學新聞尤其具有推廣科學知識的價值。媒體如同百科全書，反映人類各種社會活動，引導(dǎo)人認識萬事萬物的性質(zhì)和規(guī)律，讓人樹立正確的自然觀和社會觀。新聞的多種獲知價值最終轉(zhuǎn)化為人類的生存能力和創(chuàng)造力。

（二）新聞的激勵價值

激勵價值是現(xiàn)代新聞價值的重要類型，又稱教育價值，包括獲取思想道德觀念，提高人的正義感、生活勇氣和責任感。

首先是行為激勵——讀了一條新聞受到模范人物或社會正氣的鼓舞，對戰(zhàn)勝社會丑惡、社會陋習和自我惰性有了信心，改變了原來的行為方式。其次是道德激勵——新聞提供道德典范，倫理需要得到滿足，提高了受眾的道德境界，人與人之間的倫理關(guān)系得到調(diào)整。再次是思想激勵——通過傳播先進思想，引導(dǎo)公眾改變落后的意識，形成新的觀念。精神生活的特點表明，對思想規(guī)范的報道和受眾精神之間，有一種引導(dǎo)和被引導(dǎo)的關(guān)系。提倡先進價值觀、民主管理、創(chuàng)新發(fā)展、遵紀守法和公仆作風的新聞，都有啟迪公眾思想、推動社會思想建設(shè)的作用。最后是工作激勵——介紹工作經(jīng)驗的新聞給受眾提供效仿的樣板，政府官員、工商企業(yè)家、科研工作者和學生們在媒體上可以尋求適合自己工作和學習的典范，從中看到前進的方向，激發(fā)工作熱情和信心。

（三）新聞的抑惡價值

任何社會都有邪惡勢力、貪官污吏和各種犯罪，抑惡不能缺少法律懲治，但新聞曝光有更大的預(yù)防與懲治作用。新聞的這種揭露和鞭笞價值，將作惡者置于千夫所指、萬眾怒視的社會法庭，使其聲名狼藉，也使許多懷有惡念者不得不收手。新聞抑惡總是迅疾、無情地揭穿他們的老底，照射他們的嘴臉，成為照妖鏡。在新聞揭露備受重視、充分發(fā)揮作用的社會，各種丑陋會大量減少，如果新聞抑惡的銳氣一再退讓和失守，那么各種惡人就會異常得意，貪官污吏猶入無人之境。

新聞抑惡還有其他凈化社會的價值：使社會蠹蟲沒有藏身之處，在眾目睽睽之下敦促司法追懲，提高法治的效力；媒體明察秋毫，動員社會揭發(fā)、聲討壞人壞事，一切社會惡習和不良傾向被迅速掃蕩；揭露性新聞使公眾明辨是非，看到正義的力量，堅定人們戰(zhàn)勝腐惡穢行的信念。

（四）新聞的娛樂價值

受眾從新聞中獲得樂趣、陶冶性情或得到輕松感，是新聞的娛樂價值。新聞的娛樂性可給人們提供精神安寧和愉悅。各種趣聞、體育新聞、幽默事件，代表大眾文化潮流，使受眾得到樂趣和快慰。人們有一定的閑暇和經(jīng)濟條件，開始關(guān)注細膩的生活，媒體上的市井雜談和離奇故事，能夠緩解工作重負和心理壓力?，F(xiàn)代媒體的娛樂化傾向日益突出，引起人們更多的關(guān)注。

媒體如果過度追求新聞的愉悅性，崇尚緋聞和各種笑料，帶有一定的煽情性和刺激性，則難以避免新聞的低俗化傾向，會對嚴肅內(nèi)容造成沖擊。新聞娛樂化、低俗化適合低層次文化群體的口味，容易降低媒體的格調(diào)，導(dǎo)致新聞娛樂價值的喪失。

與傳統(tǒng)新聞價值的新鮮性、接近性、顯著性、重要性和趣味性相比，現(xiàn)代新聞價值已經(jīng)擺脫了事實特性的糾纏，使新聞價值的概念實至名歸。從以上四種價值類型中可概括出“有益、有用、有效”三個要素，每個要素都沒有脫離價值的應(yīng)有之義。

四、記者的新聞價值判斷

在當代社會，媒體依據(jù)新聞滿足受眾和社會的有益需要來判斷新聞價值，是最進步、最積極的新聞價值觀。這種判斷是說，什么樣的新聞事實對受眾和社會有益，并以一套標準來辨別和評價新聞價值。如果將傳統(tǒng)新聞價值說的新鮮性、接近性、顯著性和趣味性作為新聞價值的判斷標準，在邏輯上也許說得通，但追求這幾個價值目標，容易把新聞引向低俗化，現(xiàn)代新聞價值理論果斷拋棄了這些判斷標準。

新聞價值判斷實際是評估新聞效用的大小，圍繞新聞事實“有益、有用、有效”的程度做出評價，它的標準應(yīng)當是：（1）利益標準。新聞事實能否給人們帶來利益，包括物質(zhì)利益或精神利益；同公眾生活關(guān)系越密切，給受眾帶來的利益越大，價值也越大。（2）轟動性標準。新聞事實能否構(gòu)成轟動性事件，引起人們的震動。凡有關(guān)人類安全、社會安全、社會道德和國際關(guān)系的重大變動，都會引起人們的震驚，事件的轟動性越大，越有新聞價值。（3）新鮮與重要性標準。及時、新鮮的新聞事件，而且十分重要，就有新聞價值；新鮮和重要不可分割，新鮮的事件但不重要，也沒有新聞價值。（4）認知標準。新聞事實能增進人類的知識和認識能力，對自然和社會的最新發(fā)現(xiàn)，能滿足人類的求知欲，就有新聞價值。（5）趣味性標準。新聞事實能給公眾帶來精神愉悅，讓人們獲得健康的樂趣，就有新聞價值；低級趣味、腐朽趣味，不僅沒有價值，而且對受眾有害。趣味性不是價值，而是評價和判斷新聞事實是否有娛樂價值的因素。

用這五個標準評價新聞事實價值的大小，不是指每個事實或每條新聞同時具備這些標準，而是指一個事實僅達到一兩個標準，在傳播后就能產(chǎn)生價值。判斷新聞價值需要經(jīng)驗、信仰和意志保證，如果充滿主觀隨意性，用錯誤的價值觀去統(tǒng)攝，難免產(chǎn)生誤判。正確的新聞價值判斷，需要客觀、公正、全面分析事實的方法。

新聞價值判斷要從多數(shù)受眾的切身需要出發(fā)，不能從少數(shù)受眾的興趣出發(fā)，更不能遷就一部分人的低級趣味。記者的評價接近或適合絕大多數(shù)受眾的需要，才是正確的新聞價值判斷。揣摩受眾立場，把握受眾追求，發(fā)現(xiàn)和選擇對受眾有較大意義的新聞事實進行報道，新聞對公眾才會有更大的吸引力。這類報道既有新聞價值也有報道價值。

此外，新聞價值的選擇要遵循下列準則：第一，符合新聞報道的規(guī)則性與目的性相統(tǒng)一的準則。既按廣大受眾的需要，又按事實的客觀真相作出價值判斷，才是正確的新聞選擇。遵循新聞事實的真相確定其新聞價值是第一位的。第二，遵循社會需要和受眾需要相一致的準則。新聞的社會需要除了受眾需要外，還包括滿足社會進步的要求。對于分眾化媒體，有時受眾的需要和社會的整體需要可能不一致。受眾需要大都是一部分公民的需要，而社會需要則是整體人民的追求，代表社會的發(fā)展方向。依據(jù)大多數(shù)受眾的口味判斷新聞價值，才是新聞價值評價的主要尺度。對重大社會問題，只有選擇受眾需要與社會需要一致的事實，新聞才具有最大的價值。第三，不能把衡量事實的意義作為確定新聞價值的唯一準則。一些負面事實盡管有消極性，但不報道可能會給人們帶來危害，就要及時報道它，讓人們清醒地認識面對的社會處境。這是負面新聞事件更重要的新聞價值。

注 釋：

①見《哲學大辭典》“價值”條目，上海辭書出版社，1991年版第581頁；《應(yīng)用漢語詞典》“價值”條目，商務(wù)印書館，2000年版第591頁；《大英百科全書》“價值”詞條，線上中文版，2011年。

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[14]劉建明.創(chuàng)立現(xiàn)代新聞價值理論[J].新聞愛好者，2002（12）.

（作者為清華大學新聞與傳播學院教授）

編校：趙 亮