朱金成

摘要：影片《心迷宮》中恰如其分的敘事巧合讓人在不斷的懷疑中不停地尋找對(duì)于自我認(rèn)知。小小山村的看似與世隔絕，實(shí)則更像是導(dǎo)演忻鈺坤的影像語言創(chuàng)造出的一種“主觀性林立”的黑暗森林法則般的社會(huì)，上至村長(zhǎng)及其委員下到賭徒無賴，每一個(gè)人中情感與利益的糾葛肆虐著殘酷沖突、無情抗?fàn)?，遍地是丑惡罪行，宛如《百年孤?dú)》中那個(gè)早已決定好宿命的馬孔多小鎮(zhèn)。既因人無法脫離外在制約而生存，卻又渴望脫離外在世界制約從而成為獨(dú)立個(gè)體，外在世界的制約而使自己成為世界的局外人，甚至淪落為不自由的人，這種雙重矛盾下就產(chǎn)生了奇妙的荒誕性。

關(guān)鍵詞：忻鈺坤；《心迷宮》

一、回旋萬花筒——個(gè)人視角與冷酷上帝

《心迷宮》的跌宕情節(jié)進(jìn)展看似宛如一個(gè)回旋萬花筒，剪接的構(gòu)思技巧令人眼花繚亂，影片經(jīng)由因不同的人物視點(diǎn)講述了不同存在的個(gè)體角色之間的所感所知，翻轉(zhuǎn)切換的影像視角與幾經(jīng)易手的棺材，在某種程度上更像一種對(duì)山村集體意識(shí)的宿命輪回和的傳統(tǒng)人倫觀念的諷刺，俗世婚戀的情感追逐與墮落迂腐的生命認(rèn)知經(jīng)不起推敲，戲謔般的巧合在宛如上帝在窺視著這個(gè)山村群體的種種劣跡。

影片《心迷宮》中呈現(xiàn)的是敘述主體大于片中人物的存在，攝像機(jī)以冷酷的全知上帝視角，俯瞰著村落的中不堪的陰暗人性與荒誕不經(jīng)的真實(shí)因由。其中，《心迷宮》的這種上帝視角具體而談是分從不同的視角相繼紛擾、回環(huán)講述。簡(jiǎn)而言之，片中以內(nèi)聚焦中的多重內(nèi)聚焦下跟隨不同人物在同一時(shí)間針對(duì)同一事件的開掘究探。

二、小人物群像——《殯棺》中的七張面孔

無論是天主教的教義闡述出七宗罪惡，還是《神探》中的高志偉人格分裂出的七型人格，更或是紀(jì)伯倫曾講對(duì)于靈魂的七次鄙視，都像是萬象眾生般的平面臉譜刻畫出的中國(guó)大大小小的人物縮影?！缎拿詫m》是一種商業(yè)電影結(jié)中的文藝之作，人物塑造雖然荒誕，但略顯平化的特征仍然明顯。

影片七張?jiān)幟孛婵字?，肖衛(wèi)國(guó)代表著虛浮權(quán)力的榮耀，他不僅要維持山村的表面和諧寧?kù)o，更要維護(hù)自己作為一村之長(zhǎng)的權(quán)勢(shì)和榮譽(yù)，兒子的卑劣事跡與其盒中放置星光閃耀的勛章無法相繼并存，為己為子的他均要?dú)瑴幺E。此人物形象的樹立也見證者中國(guó)萬千鄉(xiāng)村中的基礎(chǔ)領(lǐng)導(dǎo)人為了維護(hù)個(gè)人表面榮譽(yù)與空虛權(quán)勢(shì)的人不再少數(shù)。

相對(duì)于村長(zhǎng)肖衛(wèi)國(guó)的榮耀光環(huán)，其子肖宗耀則代表著亙古的父權(quán)體制下懦弱的憤怒與屈棲，在絕對(duì)服從父親行為邏輯之下的傳統(tǒng)觀念將其青春的情緒壓抑良久，無法示眾的反抗與地下戀情的乍泄讓他再也無法走出父權(quán)的陰影。而中國(guó)父權(quán)體制綿延千年，多數(shù)長(zhǎng)輩像一座令人難以喘息的大山持續(xù)的操縱著子輩的思想觀念與人生軌跡。

黃歡這一人物形象代表著人對(duì)眾生情感的懷疑，對(duì)于感情的不確定感導(dǎo)致她一次次用謊言試錯(cuò)，而導(dǎo)致此事的原因又再一次說明當(dāng)下社會(huì)的快速變遷造成不對(duì)等的城鄉(xiāng)差距日益加劇，普遍認(rèn)知的階層分離造成的情感悲劇從此片中表現(xiàn)的越發(fā)清晰。回看現(xiàn)實(shí)，我們身邊正有相當(dāng)多的人掙扎在不同階層不同領(lǐng)域的婚戀糾葛之中。

麗琴似乎是片中連接敘事的核心節(jié)點(diǎn)，同時(shí)是無處安放性壓抑的悲情身份，包辦婚姻使得她沒有更多選擇余地，家暴又是眾多女性心中不可言喻的一道傷疤。片中女性的性觀念在這個(gè)名不見經(jīng)傳的山村尚且得不到認(rèn)同一旦淪落至在喧囂的道德主流社會(huì)無論出現(xiàn)什么樣的風(fēng)化禁錮，我們亦將難以對(duì)其心生惻隱，從而不得不令眾生冠為“蕩婦”的名號(hào)。

王寶山代表著無力抵抗文化傳統(tǒng)的小農(nóng)形象，世俗社會(huì)中的擠壓之勢(shì)讓他難以依靠個(gè)人的主觀意愿進(jìn)行評(píng)判，從而做出選擇。盡管為成年人，卻時(shí)刻受到家庭宗族的人倫關(guān)系的制約，讓他無法喘息?？v觀百余年的民主教化，在這個(gè)山村里依舊擺脫不了世俗約定婚戀章法，王寶山只有在麗琴已為他人之婦的枕邊承受屬于男人本應(yīng)持有的羞恥。

陳自立確是傳統(tǒng)觀念的禁錮下掙脫出來的人，先是幸運(yùn)般的娶得麗琴，進(jìn)而迸發(fā)出男人性之惡令其肆無忌憚，回家暴打嬌妻，出門縱情聲色。幾千年道德封建思維似乎并沒有在山村里消失殆盡，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)下的男權(quán)意識(shí)一經(jīng)打破乏悶的婚姻規(guī)范的束縛，開始以動(dòng)物的性本能的作為人的異性追求，甚至加之人性本我存在之惡無處發(fā)泄，便借鞭笞別人來滿足自我內(nèi)心的快感。影片中將其人生命運(yùn)終結(jié)在山間的溝壑里，冥冥之中預(yù)示著因果自有報(bào)應(yīng)的輪回，這應(yīng)是導(dǎo)演忻鈺坤承接觀眾情感釋放不得已的敘事轉(zhuǎn)變。

白虎代表著沉淪在社會(huì)底層的青年之眾，以個(gè)體的借錢，賭博，偷盜螺旋式墮落之至命運(yùn)的臨界點(diǎn)，他是影片中人性本真陳述的最流利的人物形象。借以片中繁瑣卻顯細(xì)膩的線索，上升為自我毀滅的影片高潮。

影片中人物臉譜似的存在，看似真切的存在于河南平頂山的山村，若回溯中國(guó)大大小小無數(shù)的鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)，我們甚至可以看到更為荒誕不經(jīng)的存在。

導(dǎo)演忻鈺坤以商業(yè)敘事的考量，致力《心迷宮》處于市場(chǎng)體系中，而沒有放棄自己的個(gè)人表達(dá)，為此希望中國(guó)類型電影亦能選擇一條如此可行之徑。endprint