于瀟倩

隨著中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的復(fù)興，依附于傳統(tǒng)建筑上的磚雕藝術(shù)也日漸興盛，大到園林景觀、公共建筑，小到私人庭院、工藝擺件，都有磚雕藝術(shù)的身影。與此同時(shí)，隨著旅游市場(chǎng)的發(fā)展，對(duì)具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的旅游紀(jì)念品的需求使中國(guó)磚雕藝術(shù)受到新一輪的青睞。

一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、風(fēng)格多樣的中國(guó)磚雕藝術(shù)

磚雕是以建筑為載體的一種特殊的雕塑藝術(shù)，廣泛應(yīng)用于中國(guó)傳統(tǒng)建筑的門樓、門罩、花窗、檐、柱礎(chǔ)、影壁等處的裝飾中。磚雕工藝分為線刻、浮雕、立雕、透雕和堆磚等；題材主要有神獸、人物、花卉、文字等 [1]。中國(guó)的磚雕藝術(shù)在滿足人們?nèi)粘Ｎ镔|(zhì)需要的同時(shí)也表現(xiàn)了老百姓的審美趣味和追求，同時(shí)也承載了中國(guó)人的文化和信仰。

中國(guó)的磚雕藝術(shù)歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展，不同的環(huán)境、文化習(xí)俗、建筑風(fēng)格、雕刻技法、裝飾題材形成了風(fēng)格迥異的磚雕藝術(shù)流派，宏觀上大致可分為北方體系和南方體系兩大派系。

北派磚雕的歷史早于南方，工藝也更成熟。北派磚雕造型對(duì)稱、風(fēng)格古樸，顯現(xiàn)出雄壯渾厚的藝術(shù)特征。例如北京磚雕，主要應(yīng)用在民居的影壁、墀頭、門楣、廊心、檐下墻等處。在技法上，北京民居的磚雕將浮雕、透雕和線刻等方法融為一體，并以代表著吉祥寓意的花卉圖案作為主要題材，風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)，端莊渾厚。又如山西民居磚雕，因其獨(dú)特的歷史文化、地理環(huán)境，在當(dāng)?shù)毓倩律藤Z、文人雅客的府宅，以及商鋪、會(huì)館、廟宇等各類建筑的門樓、屋脊、門墩上都裝飾著石雕和磚雕，很多至今仍保持完好。這些磚雕將風(fēng)水、觀賞、實(shí)用、藝術(shù)集于一體，望之趣味橫生，思之令人遐想萬(wàn)千。再如甘肅臨夏磚雕，先借助手工捏塑，再入窯燒制，最后在燒好的坯子上進(jìn)行雕刻和加工，刻工精細(xì)，技法高超；在題材的選取上主要有虎、蟲(chóng)、鳥(niǎo)、花卉、龍、鳳、獅等圖案；多用于寺廟和宅邸的影壁、門洞、甬道、山墻等處，是河湟文化的重要體現(xiàn)。目前，臨夏磚雕已成為當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)、住宅等建筑不可或缺的裝飾手段。

南方體系，即南派，雖其出現(xiàn)的歷史晚于北方，卻是磚雕“窯前雕”和“窯后雕”的分水嶺。南方磚雕有著精致玲瓏的特點(diǎn)，技藝精湛，文化內(nèi)涵豐厚，造型靈巧活潑，風(fēng)格典雅，頗具陰柔之美。如廣東磚雕，其技法多樣、內(nèi)容繁復(fù)、層次豐富、立體感強(qiáng)，往往獨(dú)立鑲嵌于外墻上；工藝有高浮雕、淺浮雕、圓雕等；磚雕周圍或鑲嵌花邊，或刻詩(shī)詞警句；成品有單件，也有與彩繪、陶塑、灰塑等工藝相結(jié)合的組合磚雕；題材以民間傳說(shuō)、祥禽瑞獸、花卉植物為主；多用于寺廟和祠堂的影壁、檐墻、墀頭、墻頭、神龕等部位。

二、中國(guó)傳統(tǒng)磚雕藝術(shù)在旅游紀(jì)念品中的應(yīng)用與創(chuàng)新

隨著人口的逐漸增多，低密度的四合院和傳統(tǒng)住宅逐漸減少，依附于傳統(tǒng)建筑立面之上的磚雕藝術(shù)也隨之大幅度減少。然而，隨著我國(guó)旅游業(yè)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，磚雕藝術(shù)重新受到大眾的關(guān)注和喜愛(ài) [2]，紀(jì)念類磚雕作品應(yīng)運(yùn)而生，磚雕旅游紀(jì)念品就是其中的代表。磚雕旅游紀(jì)念品是立足于傳統(tǒng)磚雕藝術(shù)之上的現(xiàn)代性創(chuàng)新，其創(chuàng)新可概括為三個(gè)方面。

（一）圖案創(chuàng)新

磚雕旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)可充分借鑒傳統(tǒng)磚雕的圖案及紋樣，并融入現(xiàn)代圖形符號(hào)語(yǔ)言，使旅游紀(jì)念品不僅具有地域文化特色而且具有鮮明的時(shí)代信息 [3]。筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，購(gòu)買磚雕旅游紀(jì)念品的游客在選擇產(chǎn)品時(shí)，不再局限于傳統(tǒng)紋樣，而更多看重精美圖案所帶來(lái)的視覺(jué)效果。因此，在設(shè)計(jì)磚雕旅游紀(jì)念品時(shí)，應(yīng)巧妙地運(yùn)用分解、重構(gòu)、概括、夸張、對(duì)比等手法對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行變形，使新的圖案與之達(dá)到形與神的相似。

另外，現(xiàn)代的磚雕旅游產(chǎn)品中不再忌諱龍、鳳、麒麟等皇家圖案，更多的將這些紋樣看作吉祥的象征而廣泛的運(yùn)用。同時(shí)，一些現(xiàn)代圖案也被運(yùn)用到了磚雕紀(jì)念品的設(shè)計(jì)中，如卡通圖案、動(dòng)漫形象；以及一些以寫實(shí)手法繪制的圖案，如侍女、花卉都成為其中的一部分 [4]。圖案的創(chuàng)新與發(fā)展也預(yù)示著我國(guó)的磚雕藝術(shù)走上了一個(gè)嶄新的臺(tái)階。

（二）材料創(chuàng)新

好的磚雕旅游紀(jì)念品離不開(kāi)優(yōu)良的材料。由于質(zhì)量較重?cái)y帶不便，磚雕作為旅游紀(jì)念品，曾一度并不受游客的青睞。為了保障磚雕旅游紀(jì)念品的品質(zhì)，匠師們一方面憑借自己的專業(yè)技術(shù)提升傳統(tǒng)材料的性能，使其更加輕便；另一方面也將金屬、玻璃、布料等現(xiàn)代材料運(yùn)用到磚雕藝術(shù)品的設(shè)計(jì)中，給人們帶來(lái)新的感官體驗(yàn)。

（三）類型創(chuàng)新

為了滿足大眾多方面的需求，磚雕旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)不再局限于傳統(tǒng)磚雕的形式和傳統(tǒng)旅游紀(jì)念品的類型，創(chuàng)造出很多既具有實(shí)用性又具有趣味性的創(chuàng)意產(chǎn)品。例如，將磚雕藝術(shù)與首飾設(shè)計(jì)相結(jié)合，設(shè)計(jì)出磚雕串珠、磚雕項(xiàng)墜等；將磚雕藝術(shù)與室內(nèi)配飾相結(jié)合，設(shè)計(jì)出磚雕掛件和香案、筆筒等陳設(shè)品。這些磚雕創(chuàng)意產(chǎn)品都已成為時(shí)尚新寵，成為了既具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，又具有時(shí)代氣息的旅游紀(jì)念品。

在磚雕旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)過(guò)程中不但要重點(diǎn)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的挖掘，明確磚雕藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值與特殊的符號(hào)意義；而且還需要積極地進(jìn)行圖形創(chuàng)新，保證工藝形式與圖像元素能夠進(jìn)行必要的融合 [5]；使用新的技術(shù)和材料；同時(shí)充分借鑒其他藝術(shù)形式、工藝手法，并將綠色經(jīng)濟(jì)、生態(tài)文明等現(xiàn)代理念融入到磚雕旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)當(dāng)中。只有這樣才能使磚雕藝術(shù)與旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)產(chǎn)生良性的循環(huán)。

三、中國(guó)磚雕藝術(shù)在旅游紀(jì)念品中的應(yīng)用價(jià)值與前景

旅游紀(jì)念品除了具有鮮明的商品屬性之外，還是區(qū)域文化和藝術(shù)的重要載體，同時(shí)也承載了游客的美好經(jīng)歷。隨著我國(guó)旅游行業(yè)的不斷發(fā)展以及游客文化需求的不斷提升，藝術(shù)工作者需要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，在傳承傳統(tǒng)工藝的同時(shí)，創(chuàng)造新的藝術(shù)形式，提高旅游紀(jì)念品的文化特色與地域特色，提升傳統(tǒng)藝術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)區(qū)域內(nèi)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

目前我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展迅猛，旅游紀(jì)念品種類繁多，但是依托于地域文化的和民間藝術(shù)的文化類紀(jì)念品少之又少。通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)磚雕技藝的研究，并將其運(yùn)用到旅游紀(jì)念品中，不僅豐富了旅游紀(jì)念品的種類和文化內(nèi)涵，而且傳播了各地的建筑文化、民俗文化，對(duì)于磚雕藝術(shù)來(lái)說(shuō)也是另一種形式的傳承與發(fā)揚(yáng)。今后，更多民族，更多種類，更多題材，甚至更多材料的磚雕紀(jì)念品將會(huì)出現(xiàn)在旅游紀(jì)念品的市場(chǎng)中，使旅游紀(jì)念品的種類更加多元，給游客帶來(lái)更深層次的游覽體驗(yàn)。