萬(wàn)恩德

摘要：檔案概念社會(huì)化實(shí)質(zhì)上是社會(huì)大眾對(duì)檔案概念接受的雙重建構(gòu)性過(guò)程，接受主體不斷從自身視界出發(fā)進(jìn)入到檔案概念視界中，形成新的主體視界和客體意象；這種新的客體意象作為社會(huì)大眾對(duì)檔案概念的感性認(rèn)識(shí)，不可避免地帶有分散性和片面性，檔案學(xué)界應(yīng)對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)化、抽象化以形成關(guān)于客體意象的理性認(rèn)識(shí)，既能對(duì)檔案概念的社會(huì)化方向進(jìn)行正確的引導(dǎo)，又可以提高檔案學(xué)界解釋社會(huì)檔案現(xiàn)象的生命力。

關(guān)鍵詞：檔案概念社會(huì)化接受理論

Abstract： The socialization of archival concepts is one dual constructive process. The subject form new subjective vision and objective image by entering the vision of archival concepts from personal vision. As a perceptual knowledge of archival concepts， this new objective image is inevitably dispersed and one-sid？ ed. The archival community should form rational knowledge about objective image by making it sys？ tematic and abstraction. It not only leads the direc？ tion of archival conceptssocialization correctly， but also improves the strength of explanation about the social phenomenon of archive.

Keywords： Archival concepts； Socialization； Re？ ception theory

概念、理論的社會(huì)化是每個(gè)學(xué)科、領(lǐng)域都會(huì)產(chǎn)生的一種社會(huì)現(xiàn)象，檔案學(xué)領(lǐng)域也不例外。檔案概念的社會(huì)化可以從三個(gè)層面來(lái)分析，一是其他社會(huì)分工系統(tǒng)對(duì)檔案概念的使用，如健康檔案、客戶檔案、信用檔案等都是檔案概念在其他社會(huì)分工系統(tǒng)的社會(huì)化。以民生檔案為例，它是黨和政府各部門在保障和改善民生工作中形成的真實(shí)記錄，是檔案概念在政府工作中的社會(huì)化使用。二是媒體對(duì)檔案概念的使用，主要表現(xiàn)為檔案類的電視節(jié)目（BTV《檔案》，央視《國(guó)寶檔案》等）、廣播電臺(tái)（柳州市《社會(huì)檔案》）、電影（《探靈檔案》）、游戲（《魔獸世界檔案》）、微信、博客、論壇、書籍（《未來(lái)檔案》）。如柳州市廣播電臺(tái)對(duì)《社會(huì)檔案》欄目的定位是“立足本土，秉承紀(jì)實(shí)”，講述曲折的法治故事，報(bào)道權(quán)威的法治資訊，透析復(fù)雜的法理人情，力求以強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感和故事性打動(dòng)觀眾。[1]三是社會(huì)民眾生活中的檔案概念使用，主要表現(xiàn)在社會(huì)公眾將“檔案”直接等同于“人事檔案”，檔案概念的內(nèi)涵縮小和異化。從上述三個(gè)層面的檔案概念的使用來(lái)看，這種檔案概念的使用實(shí)質(zhì)上已經(jīng)拋棄了檔案概念作為科學(xué)概念的邏輯內(nèi)涵和外延，而僅選取檔案的部分特征或?qū)傩詫?shí)現(xiàn)使用主體某種特定的目的。

筆者以“檔案”和“泛化”或“社會(huì)化”為檢索詞，在中國(guó)知網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，檢索到有效文獻(xiàn)11篇，最早關(guān)注檔案概念社會(huì)化現(xiàn)象的是四川大學(xué)黃存勛教授，他在1999年的《“檔案泛化”論駁議》中指出：以提前歸檔、口述檔案、實(shí)物檔案為代表的檔案泛化現(xiàn)象不符合檔案的原始記錄性特征，與人們對(duì)檔案及相關(guān)事物關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)相悖，使檔案概念的外延變得難以捉摸。[2]2012年徐欣云在其博士論文中對(duì)檔案社會(huì)化現(xiàn)象進(jìn)行詳細(xì)研究，從基礎(chǔ)維、現(xiàn)象維、分析維三個(gè)維度對(duì)社會(huì)化現(xiàn)象進(jìn)行分析，從社會(huì)主義現(xiàn)代化、后現(xiàn)代主義、儒家文化等思想的文化碰撞視角分析檔案概念社會(huì)化的原因。[3]歸吉官對(duì)檔案泛化的歷史淵源和現(xiàn)狀進(jìn)行闡釋，提出要辯證地看待檔案泛化現(xiàn)象的社會(huì)意義，[4]馮占江也認(rèn)為檔案界應(yīng)該正確地把握分析這一現(xiàn)象，因勢(shì)利導(dǎo)，推進(jìn)檔案學(xué)理論與實(shí)踐工作的不斷融合；[5]而任漢中則更多強(qiáng)調(diào)檔案概念泛化的消極意義，提出別把“檔案”一詞當(dāng)做狗皮膏藥。[6]由此可見(jiàn)，檔案界對(duì)于檔案概念社會(huì)化的研究還停留在對(duì)錯(cuò)之分，對(duì)于檔案概念社會(huì)化的過(guò)程及其動(dòng)因、規(guī)律性、社會(huì)接受性的分析以及學(xué)界的二次闡釋卻涉及很少。筆者試圖將檔案概念社會(huì)化視為檔案概念被社會(huì)大眾接受的過(guò)程，從接受學(xué)的視角對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行分析，探究檔案概念接受過(guò)程的動(dòng)因、結(jié)構(gòu)及影響因素。

一、檔案概念社會(huì)化是檔案概念的社會(huì)接受過(guò)程

（一）接受活動(dòng)和檔案概念接受

胡木貴和鄭雪輝在《接受學(xué)導(dǎo)論》中認(rèn)為：接受，是關(guān)于思想文化客體及其認(rèn)知主體之間相互關(guān)系的范疇，其標(biāo)志是人們通過(guò)語(yǔ)言象征符號(hào)表征出來(lái)的對(duì)思想文化客體信息的擇取、解釋、理解和整合。[7]胡燕在其博士論文《走向公眾—檔案接受理論研究》中首次將接受理論應(yīng)用于檔案學(xué)研究，認(rèn)為檔案接受是指在一定的接受環(huán)境條件作用下，檔案接受主體出于自身的需要，通過(guò)接受中介和自身已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)檔案客體進(jìn)行反映、認(rèn)知、理解以及行為選擇與表現(xiàn)的過(guò)程。[8]檔案概念社會(huì)化的實(shí)質(zhì)就是社會(huì)大眾對(duì)檔案概念的個(gè)性化接受，即社會(huì)大眾基于自身的需要、知識(shí)結(jié)構(gòu)、喜好等因素，對(duì)檔案概念進(jìn)行理解、擇取、解釋和整合的過(guò)程，是接受主體對(duì)檔案概念的一種感性認(rèn)識(shí)。

（二）接受主體與檔案概念客體建立聯(lián)系的條件

接受活動(dòng)并不是自然發(fā)生的，其作為社會(huì)性活動(dòng)需要特定的觸發(fā)機(jī)制和動(dòng)力機(jī)制。在檔案概念的接受活動(dòng)中，概念客體的客觀存在性是接受活動(dòng)得以形成的基本條件；接受主體的需求與概念客體價(jià)值的匹配關(guān)系則是接受活動(dòng)的觸發(fā)機(jī)制和動(dòng)力機(jī)制。

1.檔案概念接受活動(dòng)的客觀基礎(chǔ)。胡木貴在其《接受學(xué)導(dǎo)論》中提出：思想文化客體之所以能夠和接受主體發(fā)生聯(lián)系，成為接受對(duì)象，必須具備客觀性和價(jià)值可能性。[9]檔案概念是人們?cè)跈n案工作的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中所形成的精神財(cái)富，雖然其形成過(guò)程具有主觀性，但一經(jīng)形成，便以檔案認(rèn)知成果的形式存在，不以主體的意志為轉(zhuǎn)移；檔案概念并不是存在于人的腦海之中，而是借助一定的物理形態(tài)——論文、專著、報(bào)紙等形式反映出來(lái)。因此，無(wú)論其內(nèi)容還是形式，檔案概念都具備作為接受客體所必需的客觀性。