盛鳳嬌

摘要：近年來，歐美興起一系列建立在社群基礎(chǔ)上的文化現(xiàn)象，并形成了不同的社群檔案。本文以南亞裔美國人數(shù)字檔案館為例，通過介紹它的基本情況、特色和代表性項目，展示歐美社群檔案館的運作模式，提高人們對國外先進(jìn)社群檔案建設(shè)的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：歐美社群檔案南亞裔美國人數(shù)字檔案館電子化后保管模式

社群檔案主要是指一個特定社群成員所形成的，記錄社群歷史的文件集合，并由社群成員自主管理社群檔案的記錄、保存、獲取和利用。其中，社群成員是指具有共同身份特征的群體，如地區(qū)、種族、信仰、性別、職業(yè)等。[1]目前，大部分社群檔案理論都是由學(xué)者基于發(fā)達(dá)國家眾多的人口和復(fù)雜的殖民主義、奴隸制度、征服和定居的遺留問題而創(chuàng)建的，如美國、加拿大、澳大利亞和英國。[2]這些國家都存在不少社群獨立開展檔案保管實踐的現(xiàn)象，如英國的黑人社群、加拿大的同性戀社群、澳大利亞的努加原住民社群。相較上述社群而言，南亞裔美國人（主要指現(xiàn)在居住在美國的南亞人，他們的祖先來自于孟加拉國、不丹、印度、馬爾代夫、尼泊爾、巴基斯坦、斯里蘭卡）這一社群，在美國尤其是在加利福尼亞州已經(jīng)有超過130年的歷史。同時，它還是洛杉磯縣發(fā)展最快的社群之一。他們的存在越來越不可忽視，他們的歷史也應(yīng)該被銘記?？梢哉f，正是美國普遍的移民問題，促使了類似南亞裔美國人這樣的外國移民社群在美國尋求自身的認(rèn)同感和歷史記錄。基于此，本文以南亞裔美國人數(shù)字檔案館（SAADA）為例，介紹它在社群檔案實踐的相關(guān)方面，使人們對歐美社群檔案建設(shè)具有一定的認(rèn)識。

一、南亞裔美國人數(shù)字檔案館的基本情況

南亞裔美國人數(shù)字檔案館建立于2008年，由米歇爾·卡斯韋爾和薩米普·馬利克共同創(chuàng)立。當(dāng)時他們都在芝加哥大學(xué)工作，米歇爾·卡斯韋爾是以南亞為研究方向的助理目錄學(xué)家，薩米普·馬利克是南亞研究中心的宣傳協(xié)調(diào)員，他們對南亞裔美國人歷史檔案材料進(jìn)行評估后發(fā)現(xiàn)沒有其他檔案庫能夠系統(tǒng)地收集南亞裔美國人的歷史資料，甚至沒有一個檔案庫對其進(jìn)行過相關(guān)收集。同時，他們還考慮到，南亞裔美國人正在逐漸衰老，而他們的后代卻沒有能力去保存那些遺留下來的歷史材料，加上還有很多20世紀(jì)90年代的早期社群網(wǎng)站和原生電子材料已經(jīng)消失。為此，作為圖書管理員和社群組織者，他們各投入了100美元，用于購買服務(wù)器空間，并找到擅長管理非營利組織財務(wù)經(jīng)驗的合作者，建立了南亞裔美國人數(shù)字檔案館?！澳蟻喴崦绹藬?shù)字檔案館作為獨立的國家性非營利組織，致力于通過記錄、保存和分享代表南亞裔美國人獨特和多樣經(jīng)驗的故事，從而提供給他們發(fā)言權(quán)，創(chuàng)造一個更具包容性的社會?！边@句話出現(xiàn)在網(wǎng)站的首頁，較好地體現(xiàn)了南亞裔美國人數(shù)字檔案館建立的初衷。目前，在相關(guān)人員的共同努力下，南亞裔美國人數(shù)字檔案館擁有世界上最大的、可公開獲得的記錄南亞裔美國人經(jīng)驗的資料收藏，可以說，它已經(jīng)成為美國唯一在全國范圍內(nèi)記錄、保存和提供南亞豐富歷史資料的非營利組織。

南亞裔美國人數(shù)字檔案館的工作人員主要由董事會和志愿者組成。目前，董事會由七名成員組成（包括之前提到的共同創(chuàng)立者），他們都具有南亞血統(tǒng)。他們有著不同的專業(yè)背景，從事不同的行業(yè)，并在董事會擔(dān)任主席、秘書和財務(wù)主管等職務(wù)。值得注意的是，薩米普·馬利克是董事會中唯一有償?shù)某蓡T。

南亞裔美國人數(shù)字檔案館的服務(wù)人員除了董事會成員以外，還有遍布美國各地的志愿者。他們負(fù)責(zé)捕獲、數(shù)字化和描述材料等各項事務(wù)。在眾多的志愿者中，布萊恩·庫克是該檔案館的另一名有償員工，他主要負(fù)責(zé)網(wǎng)站的視覺設(shè)計和數(shù)字戰(zhàn)略管理。此外還有律師，無償?shù)貛椭麄兲顚懽晕募?，起草檔案的贈與證書和處理版權(quán)的問題。

二、南亞裔美國人數(shù)字檔案館的特色

（一）收集內(nèi)容豐富多樣

大多數(shù)社群檔案館較為集中地收集傳統(tǒng)的檔案文件如個人和組織的記錄。同時，他們也收集其他類型的檔案材料，包括文物、藝術(shù)品、衣物、口頭歷史、照片、電影、傳單、徽章、報紙、書籍和灰色文獻(xiàn)，來反映社群生活的重要方面。[3]比如亞非及加勒比地區(qū)表演藝術(shù)家檔案館，就是一個保存、分享、傳播英國國內(nèi)有關(guān)亞非和加勒比地區(qū)表演藝術(shù)的檔案存貯機構(gòu)；東倫敦地區(qū)檔案館則是為東倫敦地區(qū)的多個社群記錄和保存文化遺產(chǎn)及相關(guān)檔案資料的機構(gòu)。而WISEArchive是一個為諾?？丝さ睦夏耆藙?chuàng)建的在線社群檔案館，專門記錄和保存老年人的工作經(jīng)歷，發(fā)布WISEArchive工作人員與受訪者的談話記錄，用戶也可以直接在網(wǎng)頁上添加自己的故事，包括標(biāo)題、文章、個人信息、相關(guān)照片等。[4]相較而言，南亞裔美國人數(shù)字檔案館主要收集與南亞移民多樣歷史有關(guān)的各種形式的電子文件材料，特別是在內(nèi)容上注意收集全球南亞人移民社群的資料。比如，在紐約或皇后區(qū)這樣的地方，就形成了不少印度-加勒比社群（或者較小程度地形成了印度-斐濟(jì)社群）。這些社群往往被其他南亞裔美國人社群忽視，南亞裔美國人數(shù)字檔案館則盡量將這些社群的資料納入到他們的收藏中。此外，南亞裔美國人數(shù)字檔案館還特別強調(diào)收集和早期南亞移美居民、反南亞種族暴亂、勞工、學(xué)生、宗教組織、政治參與、藝術(shù)家及知識分子等內(nèi)容相關(guān)的材料。目前，他們已經(jīng)收集到20世紀(jì)初旁遮普勞動者創(chuàng)辦的反對英國統(tǒng)治的小冊子，以及21世紀(jì)初穆斯林朋克樂隊創(chuàng)建的網(wǎng)絡(luò)雜志。

（二）電子化及后保管模式

后保管模式是指檔案館并不負(fù)責(zé)對檔案實體的保管，這些檔案實體由其形成者保管，檔案工作者只為其形成者和保管者提供支持。[5]正如庫克提出的：“檔案工作者由實體保管員向知識提供者的過渡，正是檔案界為應(yīng)對電子時代的挑戰(zhàn)，由保管時代向后保管時代過渡的要求。”[6]換句話說，便宜又相對容易使用的掃描、上傳和共享軟件技術(shù)的發(fā)展普及，使人們更容易以跨社群的社會方式積極地參與到分享和處理檔案材料、目標(biāo)圖像、人物地點照片的檔案化過程中來，而不再受地理距離、參觀實體展覽和檔案館能力的限制。[7]限于自身經(jīng)濟(jì)狀況，南亞裔美國人數(shù)字檔案館的創(chuàng)始人清楚地了解他們不可能建立一個實體空間來永久地保存檔案。于是，他們開設(shè)了數(shù)字檔案館，以私人和家庭、政府或大學(xué)的檔案庫里的藏品為對象，電子化歷史材料，收藏原生電子文件，用檔案化和適合的方式去描述它們，將它們和檔案館里的相關(guān)材料鏈接，最終使世界上的任何人都可以通過上網(wǎng)的方式，免費而又方便地獲取到這些內(nèi)容。

南亞裔美國人數(shù)字檔案館電子化的基本原則是，作為被專業(yè)檔案人員領(lǐng)導(dǎo)的組織，南亞裔美國人數(shù)字檔案館盡可能地按照國會圖書館的數(shù)字化標(biāo)準(zhǔn)，使用最高質(zhì)量的掃描儀電子化各種材料，但是在某些特殊情況下，他們也會使用較低配置的手持掃描儀。并且為了堅持LOCKSS原則，他們在美國各地保留了多個后備服務(wù)器，并同時在云中儲存數(shù)據(jù)。南亞裔美國人數(shù)字檔案館正是采用了這樣的后保管模式，在電子化檔案材料之后，實體材料依然歸它所屬的個人、家庭、組織或者檔案庫所有，網(wǎng)站只需對電子化后的內(nèi)容進(jìn)行管理。

（三）與各界聯(lián)合維持非營利組織的運轉(zhuǎn)

資源的缺乏將會阻礙檔案館的成長和未來發(fā)展的能力。因此，作為非營利組織的最大挑戰(zhàn)就是資源的來源問題。[8]南亞裔美國人數(shù)字檔案館解決該問題的方式主要有三種：一是南亞裔美國人數(shù)字檔案館靈活運用各種社交資源，除了網(wǎng)站本身，還創(chuàng)辦了在線雜志Tides、注冊了Facebook、Twitter賬戶，并使用郵件列表，向公眾更新展示他們的最近活動。比如參加多個社群論壇，在這些論壇中，他們征集南亞裔美國人數(shù)字檔案館重點收藏藏品的輸入、幫助解決其他社群可能會出現(xiàn)的問題。二是網(wǎng)站一直提供捐獻(xiàn)通道，并設(shè)置進(jìn)度條提醒訪客籌款的進(jìn)程。截至2016年2月7日，共收到29，482美元的捐獻(xiàn)，占已籌到目標(biāo)款項的98%。其中大多數(shù)籌款都來自于個人。三是加強與獨立社群檔案館和主流檔案館、文物專業(yè)人員或組織之間的合作。南亞裔美國人數(shù)字檔案館除了接受美國各地志愿者的幫助以外，還建立了由眾多大學(xué)學(xué)者組成的學(xué)術(shù)委員會，通過支持網(wǎng)站的工作，負(fù)責(zé)美國南亞人進(jìn)一步的學(xué)術(shù)研究。共同建立者米歇爾·卡斯韋爾就是委員會成員之一。阿巴斯是圣約瑟夫大學(xué)研究歷史和亞洲的助教，她在這項工作中，與南亞裔美國人數(shù)字檔案館密切合作。除了對南亞的男性和女性進(jìn)行數(shù)十次口頭訪談外，阿巴斯還在英格蘭、巴基斯坦、印度和孟加拉國查詢了檔案。

三、南亞裔美國人

數(shù)字檔案館的代表性項目介紹

從2008年建立到2017年2月15日，南亞裔美國人數(shù)字檔案館已有2895個在線的獨特項目供訪客瀏覽。筆者現(xiàn)選取其中的兩個項目進(jìn)行詳細(xì)闡述，這兩個項目都比較貼近社群生活，注重從社群成員的親身經(jīng)歷去挖掘社群的多樣性歷史，從而達(dá)到分享交流、銘記歷史的作用。

（一）“第一天”（First Day）項目

南亞裔美國人數(shù)字檔案館在2013年發(fā)起了“第一天”項目，希望記錄和分享南亞裔美國人來到美國第一天的經(jīng)歷。具體而言，該項目聽取南亞裔美國人個人關(guān)于來到美國第一天所面對的各種障礙和他們?yōu)槭裁措x開南亞的描述，來反映南亞人多樣的移民經(jīng)歷。人們可以上傳不超過3分鐘的音頻、視頻或不超過300字的文本，內(nèi)容可以是自身或是關(guān)于家人和朋友來美國第一天的故事。例如，第一天的故事可以包括對1996年從圭亞那來到美國的印度教牧師的視頻采訪、1970年來曼荷蓮學(xué)院學(xué)習(xí)的孟買人寫的文本敘事、1983年來美國的11歲的海德拉巴人錄制的美國手語的視頻敘事。這種參與式的微歷史項目驗證了普通人重要的歷史作用，也回應(yīng)了參與者們想要聽到更多前輩故事的愿望。因此不到半個月的時間內(nèi)，網(wǎng)站就收到了相關(guān)故事100多篇，得到了社會各界的積極響應(yīng)。

盡管這些敘事反映了社會經(jīng)濟(jì)和移民身份上具有的多樣性，但是其缺乏空閑時間和技術(shù)障礙的弊端也阻礙了許多工人階級移民參與到這項活動中，檔案館的志愿者通過與工人階級移民進(jìn)行有針對性的面談，一定程度上緩解了部分問題。此外，還有一些非法移民因為害怕而不愿意參與，對此檔案館允許參與者以匿名的方式參與其中。比如，來自巴基斯坦的移民提供的兩個匿名故事，他們認(rèn)為說出自己的經(jīng)歷可能會對他們的生活產(chǎn)生負(fù)面影響，因此選擇匿名的方式參與項目。

雖然網(wǎng)站的主要記錄主體是南亞裔美國人，但是他們希望美國和世界能夠更充分地認(rèn)識到移民和民族社群的重要性，以便促進(jìn)現(xiàn)有社群的發(fā)展，以及對他們未來角色的討論及定位。加上許多對該項目感興趣的其他移民社群的要求下，網(wǎng)站在2014年12月發(fā)起了新一輪的“第一天”項目，與之前只記錄南亞移民故事不同的是，新的項目旨在分享來自世界各地移民第一天到達(dá)美國的故事。截至2016年2月中旬，該項目共收到相關(guān)故事247篇。

（二）“印度族系在費城：移民社群的生活”（Desi in Philly： The Life of an Immigrant Community）項目

2015年7月，南亞裔美國人數(shù)字檔案館發(fā)起了名為“印度族系在費城：移民社群的生活”的社群照片項目，該項目將為費城的南亞裔美國人和難民提供展現(xiàn)他們在該城市具有的多樣和深度經(jīng)驗的機會，允許這些社群在費城更大的公共場合里交流他們各自的經(jīng)驗。該項目的三個核心組成是照片的拍攝、展示和圖像的保存。在這一個月的社群照片項目中，檔案館邀請超過30個居住在費城各地的南亞裔美國人，負(fù)責(zé)上傳和他們生活有關(guān)的五個主題的照片，這五個主題分別關(guān)于家、家庭、工作、娛樂和回憶。照片收集完畢后，檔案館組織招待會請參與者們分享他們的經(jīng)驗和想法，同時上傳的照片也會在網(wǎng)站上對公眾開放。該項目使費城的南亞裔美國人認(rèn)識到自己是這個城市的代理人、創(chuàng)作者、藝術(shù)家、思想家和貢獻(xiàn)者，從而培育他們對費城這座城市更深厚的情感。

注釋及參考文獻(xiàn)：

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