郭樹青

語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。相對(duì)于其他學(xué)科，人文性是語(yǔ)文最鮮明的特點(diǎn)，也因此賦予了語(yǔ)文學(xué)科更厚重的使命。追求高中教育共同價(jià)值和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，要想實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)目標(biāo)，我認(rèn)為，教師首先要確定教學(xué)內(nèi)容，才可能做到教有所依，學(xué)有所據(jù)。

詩(shī)歌是文學(xué)創(chuàng)作的最高形式，向來(lái)被稱為“文學(xué)中的文學(xué)”。人教版自必修1至必修4，都各有一個(gè)詩(shī)歌單元，選修中也有中國(guó)古代和現(xiàn)代詩(shī)的欣賞，可見，詩(shī)歌教學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)中的重要性。在此，筆者試從明確詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容的角度，來(lái)探討一下語(yǔ)文教學(xué)如何實(shí)現(xiàn)自己的教學(xué)任務(wù)。

一、學(xué)生本位，尊重情感

在語(yǔ)文課堂里，學(xué)生不只是一個(gè)接受知識(shí)的載體，而是有情感、有個(gè)性的鮮活生命。

語(yǔ)文學(xué)科的人文性是它區(qū)別于其他學(xué)科的最大特點(diǎn)?！叭宋木瘛睆?qiáng)調(diào)的是一種美的熏陶、情的浸染，它要求尊重人的需要、情感，關(guān)懷人生的終極意義，弘揚(yáng)道德價(jià)值和審美價(jià)值，培養(yǎng)欣賞美和創(chuàng)造美的能力。因此，作為人文教育的核心，情感教育的價(jià)值越來(lái)越受到人們的重視.新一輪的課程改革就特別重視詩(shī)歌教學(xué)中的情感教育，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)修改版）》明確提出“培養(yǎng)鑒賞詩(shī)歌作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)”。

在詩(shī)歌教學(xué)中，老師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感參與，尊重他們的情感體驗(yàn)。首先從誦讀開始。詩(shī)的音樂感很強(qiáng)，我們很容易感受到它的旋律和節(jié)奏，也很容易感受到它所抒發(fā)的情感。因此，誦讀不僅是詩(shī)歌的主要教學(xué)方法，也是教學(xué)的主要內(nèi)容，學(xué)生在反復(fù)的誦讀中，感受詩(shī)人的思想感情。

二、入乎其內(nèi)，出乎其外

欣賞詩(shī)歌，要“入乎其內(nèi)”，置身詩(shī)境。在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，借助聯(lián)想和想象，把詩(shī)中的意象和場(chǎng)景再現(xiàn)出來(lái)，在想象的世界中，得到美的感受。這也是詩(shī)歌所謂“涵詠”的讀解方法。詩(shī)歌是有血脈貫通流轉(zhuǎn)的活的整體，不能硬性分解，而要反復(fù)涵詠感受，才能領(lǐng)悟到作品的真正意蘊(yùn)。

涵詠的要求比誦讀更進(jìn)了一步，誦讀時(shí)老師只要做一些節(jié)奏和字句上的指導(dǎo)，而涵詠更突出了欣賞者的想象力和細(xì)膩感受的重要性。學(xué)生在涵詠能力上的差別其實(shí)就是在“以意逆志，知人論世”方面的差別。這是孟子早在兩千多年前提出的欣賞詩(shī)歌的基本方法。孟子說：“說詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之?！边@就是告訴我們，不能就表面意思和個(gè)別字眼去讀詩(shī)，應(yīng)從整體出發(fā)，用自己的切身體會(huì)去推測(cè)作者的本意。也就是說，我們的主觀感受、生活體驗(yàn)、情感經(jīng)驗(yàn)，對(duì)欣賞詩(shī)歌有很大幫助。

“出乎其外”是為了更好地把握作品而與其拉開一定的距離，這樣，可以對(duì)作品進(jìn)行更加客觀的評(píng)價(jià)和判斷。如果在詩(shī)詞教學(xué)實(shí)踐中，只強(qiáng)調(diào)置身詩(shī)境的個(gè)人主觀感受，而排斥應(yīng)有的科學(xué)分析，是很難實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)要求的“追求高中教育共同價(jià)值”的目標(biāo)的。置身詩(shī)境的想象主要運(yùn)用的是人的形象思維，“出乎其外”的客觀分析評(píng)價(jià)是一種抽象的邏輯思維。這兩種思維形式是人類思維方式的一體兩面，兩者往往相互滲透。詩(shī)詞是典型的語(yǔ)言藝術(shù)，創(chuàng)作和欣賞都要借助語(yǔ)言，語(yǔ)言的抽象性決定了詩(shī)詞離不開邏輯思維。詩(shī)詞從遣詞造句到布局謀篇都存在邏輯，對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行必要的邏輯分析有利于學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解和鑒賞，有利于揭示詩(shī)詞創(chuàng)作的部分規(guī)律，最終達(dá)到提高學(xué)生詩(shī)詞鑒賞的能力和興趣。

三、開拓延展，激發(fā)創(chuàng)新

班級(jí)授課制的教學(xué)形式對(duì)詩(shī)歌鑒賞活動(dòng)的個(gè)體自主性的制約，也是目前高中詩(shī)歌教學(xué)困窘的一個(gè)客觀原因，我們不能改變這種形式，但我們可以通過延展藝術(shù)盡可能地去擺脫這種困窘。

課堂教學(xué)的延展藝術(shù)是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，在學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活言語(yǔ)世界、客觀文本言語(yǔ)世界、主體自我言語(yǔ)世界所共同構(gòu)成的環(huán)境背景下，來(lái)設(shè)置教育教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)、實(shí)施課堂教學(xué)的一種機(jī)智的技巧。合理使用延展藝術(shù)可以突破課堂時(shí)空的封閉性，營(yíng)造學(xué)生心理上的自由時(shí)空，達(dá)到“思接千載，神游萬(wàn)仞”的良好效果?！把印本褪茄由?，就是聯(lián)想；“展”就是拓展，就是想象。營(yíng)造出契合詩(shī)歌教學(xué)的心理新時(shí)空，不僅可以容納與詩(shī)歌直接或隱約相連的現(xiàn)實(shí)生活世界、文本的言語(yǔ)世界，更與學(xué)生的心靈世界相連，令他們領(lǐng)略詩(shī)歌的無(wú)窮魅力，獲得巨大的審美感動(dòng)。

進(jìn)行擴(kuò)展閱讀是課堂延展的重要內(nèi)容，擴(kuò)展閱讀材料的選取，一般本著聯(lián)系學(xué)生生活，加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐，溝通古今中外，開拓學(xué)生的思想情懷的目的，以提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。拓展閱讀素材的范圍，一般也根據(jù)教材，從作者、背景、內(nèi)容、主題、手法等方面尋找相關(guān)的適合學(xué)生閱讀的文本。比如在學(xué)習(xí)戴望舒的雨巷時(shí)，可以拓展閱讀《蒹葭》和《等待戈多》，對(duì)希望和理想的等待與迷茫，以及象征手法的運(yùn)用，通過比較，可以讓學(xué)生開闊視野，同時(shí)去體會(huì)，大凡優(yōu)秀的文學(xué)作品，其中所蘊(yùn)藏著的關(guān)于宇宙人生的普遍情感。

在組織學(xué)生鑒賞詩(shī)歌時(shí)，應(yīng)充分激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造潛能，注重對(duì)作品的多元解讀，不要過于追求統(tǒng)一答案。我們都知道，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力，是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的永恒主題。未來(lái)社會(huì)要求人們思想敏銳，富有探索精神和創(chuàng)新能力，對(duì)自然、社會(huì)和人生具有更深刻的思考和認(rèn)識(shí)。高中生正在走向成年，思維漸趨成熟，已具有一定的閱讀能力和知識(shí)積累，發(fā)展他們的探究和創(chuàng)新能力是高中語(yǔ)文課程的重要任務(wù)。在詩(shī)歌教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生探究、品味詩(shī)歌的精髓，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，采用多種探究方法，讓每個(gè)學(xué)生都能在探究中顯示自己的才華，挖掘潛力，體驗(yàn)成功，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。

★作者單位：安徽蚌埠市二中。