尹春花

余秋雨的《文化苦旅》從歷史中取材，行文上表現(xiàn)出詩意的激情以及強(qiáng)烈的個(gè)人情緒，以文化角度關(guān)照歷史，充滿了深厚的人文情懷和終極追問的反思，充滿了理性的凝重，其散文被稱“學(xué)者散文”或“散文創(chuàng)作上的‘理性干預(yù)”，也就是我們平常說的“文化散文”。

從語言上來說，《文化苦旅》擺脫了干巴巴的歷史表述，代之以讓人如臨其境的歷史場景，這是它區(qū)別于一般的散文，也區(qū)別于一般的歷史材料的地方，也是它的魅力所在。把《文化苦旅》作為名著閱讀的篇目，目的是想讓學(xué)生從中感受它語言的魅力，及熏陶歷史人文情懷。大部分學(xué)生讀了之后義憤填膺，滿懷了“哀其不幸怒其不爭”的憤慨，恨不得鉆進(jìn)歷史時(shí)空中進(jìn)行干預(yù)。

這一天，看完了學(xué)生們的讀后感，又一次被他們的情懷所感染。有學(xué)生在讀后感中寫道：“讀完之后我又困惑：歷史書給我們的是歷史事件，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、結(jié)果，但余秋雨的文章除了這些之外還有事件的細(xì)節(jié)、人物的心理活動(dòng)等，這些細(xì)節(jié)是否是真實(shí)的？余秋雨的文章會(huì)不會(huì)誤導(dǎo)我們呢？”我一愣，對于名著的解讀怎么會(huì)還有這樣的疑惑呢？文學(xué)是藝術(shù)，藝術(shù)來源于生活而又高于生活，這應(yīng)該是常識(shí)啊，他這是鉆牛角尖了？

讀后感發(fā)下去后，我在課堂上念了幾篇見解頗深、感悟頗深的文章。下課后，那句學(xué)生來找我，很不服氣地說：“老師，名家大家的文章不一定每篇都應(yīng)該肯定吧？大家寫的都是溢美之詞，為什么沒人對他行文的嚴(yán)謹(jǐn)性提出質(zhì)疑呢？”

我問他：“你能告訴我曹雪芹的經(jīng)歷和《紅樓夢》之間的關(guān)聯(lián)嗎？”

他很疑惑：“大家都說《紅樓夢》是以曹雪芹兒時(shí)的生活為原版的?！?/p>

“是啊，曹雪芹用自己、自己家族和親戚家族的奢華生活片斷和家族的沒落為藍(lán)本的，這就是我們常說的藝術(shù)源于生活而又高于生活。你再想想，《史記》是史書還是文學(xué)書？”

“大家都說它不能作為歷史真實(shí)來看待，也不能作為片面的文學(xué)作品。我們學(xué)過《鴻門宴》和《項(xiàng)羽之死》，我覺得它特別有情節(jié)感，像看小說一樣，而鴻門宴和項(xiàng)羽垓下自刎又是真實(shí)的歷史。所以它既是史書又是小說吧?！?/p>

“是啊，《史記》它情節(jié)緊張，《項(xiàng)羽之死》英雄末路悲歌很動(dòng)情，文學(xué)成就高。而我們要考究鴻門宴的歷史、項(xiàng)羽的死因等歷史真實(shí)，也可以從《史記》里找到一些依據(jù)。文學(xué)里有歷史，文學(xué)里也有考古價(jià)值，就看你怎么用了。《紅樓夢》里有考古依據(jù)和歷史真實(shí)嗎？”

他點(diǎn)了點(diǎn)頭，“我看過一些資料，說它對我們研究清朝時(shí)的建筑格局、服飾、飲食文化、藥材、藥方、食譜甚至是野生動(dòng)物種類都有輔助借鑒作用?！?/p>

“是啊，所以說《紅樓夢》有文學(xué)價(jià)值，有揭示歷史走向必然的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的展示、有研究曹雪芹生平的材料。文學(xué)性不妨礙歷史關(guān)照，歷史關(guān)照也可以做到有文學(xué)性。”

他終于開竅了，“老師，你的意思是《文化苦旅》也是這樣？不用把還原歷史安在身上，因?yàn)樗纳矸莶皇菤v史書，不用肩負(fù)還原歷史的重任?！?/p>

“就是這樣的，我們看《文化苦旅》，能從里面看到歷史真實(shí)，但歷史真實(shí)不是《文化苦旅》最想傳達(dá)的東西。我們應(yīng)該看到的是余秋雨在其中獨(dú)特的歷史反思，他的人文情懷，他的激情和憤慨，以及他是怎么表達(dá)的，用什么語言，從什么角度，這是我們應(yīng)該在其中收獲的‘文化反思和‘散文筆法。”

這位學(xué)生心悅誠服，頻頻點(diǎn)頭。第二天又補(bǔ)交了一份讀后感：

“余秋雨在寫作中對歷史材料的把握體現(xiàn)了他的反思和痛心，他再現(xiàn)歷史現(xiàn)場，如臨其境地描寫歷史人物的動(dòng)作、肖像，揣摩人物心理，觸動(dòng)我們的情感和底線，我們欲呼吁卻無能為力，給了我們警醒要我們不忘前事；而充滿激情和強(qiáng)烈的喜惡，讓他的文章更具感染力。我深切地感受到了文化散文的魅力?！?/p>

這件事塵埃落定，名著閱讀還在繼續(xù)，問題也會(huì)越來越多出現(xiàn)。我反思這件事的原因，一方面，學(xué)生缺乏知人論世的知識(shí)，那么多的作家作品都是以所見、所聞、所感為寫作內(nèi)容，那么其他文體就排除這些了嗎？知識(shí)的遷移，對名家的人生經(jīng)歷、思路歷程的了解匱乏，是問題產(chǎn)生的主因；另一方面，學(xué)生的名著閱讀量還有待提高，讀多了自然就有了積累，見識(shí)和閱歷就會(huì)不斷豐富。

★作者單位：南寧市第三十三中學(xué)。