杜江

課堂教學(xué)是一門綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)，它以課堂為載體，以語言為媒介，通過情感的互動，使學(xué)生有效地掌握知識，進(jìn)而提高能力。課堂教學(xué)目標(biāo)能否實現(xiàn)，關(guān)鍵之一是課堂上能不能充分調(diào)動學(xué)生的興趣和積極性。如果學(xué)生對所學(xué)的感興趣，就會積極的參與，從而達(dá)到目標(biāo)。所以在課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)誘人的情景是十分重要的。

而目前的文言文課堂模式比較單一，學(xué)生的興趣不大，課堂氛圍枯燥。學(xué)生缺少探究和發(fā)現(xiàn)的過程。這樣的學(xué)習(xí)效果大打折扣。

最近筆者和學(xué)生一起學(xué)習(xí)了蘇教版教材《唐宋八大家》中的《柳子厚墓志銘》，在這篇課文的教學(xué)中，我采取的是把一般墓志銘和本篇墓志銘放在一起比較閱讀，以此來激發(fā)學(xué)生主動探究的興趣。

教學(xué)構(gòu)思：墓志銘是一種悼念性的文字，一般由志和銘兩部分組成。墓志銘在寫作上要求是敘事清楚，語言溫和，文字簡約。撰寫墓志銘的兩大特點不容忽視，一是概括性，二是獨創(chuàng)性?！爸尽笔褂蒙⑽挠洈⑺勒咝彰?、字號、籍貫、官職等，并對死者致以悼念、安慰、褒揚之情。“銘”則用韻文概括全篇，贊揚死者的功業(yè)成就。本文中的銘只是最后一小段：銘日：“是惟柳君之室，既固既安，以利其嗣人?！?/p>

這部分結(jié)合韓愈和柳宗元的關(guān)系來理解會更好。雖然他們的政治見解不同，但兩人在文學(xué)革新上卻桴鼓相應(yīng)，同為古文運動的主將，韓愈十分推重柳宗元的散文，以為“雄聲雅健，似司馬子長，崔，蔡不足多也”。再者兩人交情很深，柳宗元臨死之前，“遍告諸友，以寄厥子，不鄙謂余，亦托以死”（《祭柳子厚文》），還托韓愈照顧自己的身后之事。這樣就能更好地理解這幾句銘文中韓愈對柳宗元的深厚情感了。

對于“志”部分，筆者采用由普通墓志銘的導(dǎo)讀，切入對本篇文章的解讀，通過一般墓志銘和本文的比較來解讀本文。

本文的獨創(chuàng)性是這篇文章的一大特色，課文的重點在墓志銘的“志”部分。在這部分中，韓愈不是按照一般的墓志銘寫法，只對逝者歌功頌德，而是采用史傳褒貶兼用的手法，敘事簡潔，多用對比，并巧妙地將實事化虛，顯得空靈；敘述中輔以簡潔的議論，并將真實的情感蘊(yùn)含其中，彰顯文章的主旨，寫得慷慨旋折，神采飛揚。韓愈在這篇文章中發(fā)了兩次議論，一是關(guān)于世俗交情，一是柳宗元的經(jīng)歷坎坷與文章必傳于世。這是違反墓志銘的書寫常規(guī)的，正如前人所謂“在此志銘尤無此格”（林云銘《韓文起》）。這種不按常規(guī)的寫法，十分引人注目。但確是有感而發(fā)，有借題發(fā)揮之意。也正因為如此，本文才顯得生動，有真情，而不像一般的墓志銘那樣呆板。這典型地反映了韓愈詩文超出了儒家文化“溫柔敦厚”的美學(xué)原則，也是韓愈文章有氣勢，能打動人的情感力量所在。

由此筆者把韓愈的這篇墓志銘改寫成一篇普通的墓志銘，重點刪去了兩處議論，兩處記敘，還有一些小的細(xì)節(jié)部分。這樣在課堂上就可以有的放矢，在比較中重點抓住文章中的兩處記敘，兩處議論來展開學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生自己對墓志銘和改寫的文本的進(jìn)行解讀，比較兩篇文章的不同之處，鼓勵有不同的意見，適時補(bǔ)充背景材料，引導(dǎo)學(xué)生開展討論，在比較中發(fā)現(xiàn)不同，在比較中發(fā)現(xiàn)美。

教學(xué)過程（片段）：

師：我們這節(jié)課來一起比較兩篇墓志銘的不同之處，找出原文的創(chuàng)新之處。學(xué)案上的墓志銘是普通的杜氏墓志銘。

生：我發(fā)現(xiàn)第五段中的“以柳易播”的故事被刪掉了。

師：品讀刪掉的部分，你發(fā)現(xiàn)了什么？

生：這部分是故事中精彩的細(xì)節(jié)描寫，“泣日”“請于朝”典型的動作描寫，寫出了柳舍己為人的果斷。

師：墓志銘這種文字，向來要求“嚴(yán)重簡奧”，所以往往寫的呆板毫無生機(jī)，而這篇文章卻打破舊套，獨具一格。這里運用記敘描寫的手法刻畫出了鮮明生動的人物形象。通過對比，你還發(fā)現(xiàn)哪些地方不同？

這些重要的內(nèi)容在學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)、自由討論的探究中主動完成。本節(jié)課的比較閱讀教學(xué)，既使課堂氣氛活躍，又極大地促進(jìn)了學(xué)生的主動性，讓學(xué)生在潛移默化中受到情感的熏陶。

★作者單位：江蘇新沂市高級中學(xué)。