譚碧瑩

誦讀教學(xué)，古已有之。誦讀，可以把詩歌中無聲的語言變成有聲的語言，把詩人的思想感情準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來，是學(xué)生與詩人心靈碰撞、與詩歌情境相互交融的最重要的手段，是我們詩歌教學(xué)中最主要的教學(xué)方法。但是，長期以來，高中詩歌教學(xué)中普遍存在忽視誦讀的現(xiàn)象，語文課堂教學(xué)重視詩歌內(nèi)容與手法的分析而輕視誦讀，語文教師對誦讀的認(rèn)識不充分，在詩歌教學(xué)過程中不重視指導(dǎo)學(xué)生誦讀，甚至自身缺乏誦讀的知識與指導(dǎo)誦讀的方法、技巧，誦讀指導(dǎo)不到位，目的不明確，要求不清晰，形式過于單一。

針對這種現(xiàn)狀，我們應(yīng)該創(chuàng)造性地繼承和發(fā)揚(yáng)誦讀這一優(yōu)良的傳統(tǒng)教學(xué)方法，重新審視誦讀在詩歌教學(xué)中的作用。

下面從三個(gè)方面談?wù)b讀對詩歌教學(xué)的作用：

第一，誦讀有利于學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，與詩歌達(dá)到融匯貫通的境界。

詩歌是一種非常特殊的文體，講究語氣、語調(diào)、語勢、語感，抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急，本身具有回環(huán)美、節(jié)奏美、韻律美和強(qiáng)烈的音樂美。這種美若經(jīng)過朗讀者主觀情感積極的投入，就可以把它發(fā)揮得淋漓盡致。例如在學(xué)習(xí)白居易的《琵琶行》時(shí)，聽完琵琶女身世的自述后，自居易聯(lián)想起自身經(jīng)歷，不由得發(fā)出“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨，這是作者對命運(yùn)不幸者的同情，也是對自身失意的喟嘆，那種同情、無奈、傷感、失意，教師用沉緩低調(diào)、悲傷頓挫的語調(diào)，輔以悠揚(yáng)凄婉的古琴聲為伴奏，動情地誦讀，情到深處甚至流下了感慨的淚水。此時(shí)，不用老師對作品進(jìn)行枯燥而生硬的分析，學(xué)生自然能體會這種深刻而復(fù)雜的情感，如此一來就達(dá)到了與作品高度融合的效果。這樣進(jìn)行誦讀法教詩歌，不費(fèi)時(shí)、不費(fèi)力，而且自然、親切，不用照搬教參說明，無須進(jìn)行要點(diǎn)的羅列或過渡，它完全兼及了文章的內(nèi)容了解、感情體會、特色把握，甚至兼及思路、情調(diào)、風(fēng)格等內(nèi)在美的探索領(lǐng)略。

第二，誦讀有利于學(xué)生鍛造想象，激發(fā)創(chuàng)造。

詩的世界是一個(gè)超越了現(xiàn)實(shí)人生的虛幻的藝術(shù)世界，是詩人用獨(dú)特的想象締造出來的色彩繽紛的世界。在這個(gè)繽紛的世界里，黃河之水是從天上傾瀉而來的，瀑布是銀河從九天落入凡間的，天雀可以為牛郎織女在銀河搭起相見的橋梁，嫦娥悔吃靈藥而思念人間，天狗可以吞月，天馬能夠行空，鳥兒也要恨別，鮮花也要涕淚，冬雷陣陣響，六月天雨雪，兩岸春色可以為我送君，桃花潭水可以替我言情……無形的變?yōu)橛行?，不存在的化為?shí)有，歷史的變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，未來來到今天。如何才能更好地投入到詩人為我們構(gòu)建出來的想象豐富的世界？這就需要我們在誦讀欣賞古詩詞時(shí)，先要通過鍛造想象去理解詩詞中單個(gè)字詞蘊(yùn)涵的豐富信息。誦讀欣賞古詩詞時(shí)，在想象詩詞中單個(gè)字詞的情態(tài)、聲音、力度等信息的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該把詩詞中所寫之景組合想象成一幅立體可感的畫面，才能對詩詞有一個(gè)整體印象。如王維的詩歌《積雨輞川莊作》：“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東蓄。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。”如何才能帶領(lǐng)學(xué)生想象這幅生動活潑的畫面呢？學(xué)生的生活閱歷和知識積累都是有限的，在教學(xué)中，教師要幫助學(xué)生正確理解重點(diǎn)詞語“遲”“飛”“囀”，善于引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)生動形象的文字描繪，從靈動跳躍的聲音帶著學(xué)生“飛”，用婉轉(zhuǎn)清脆的聲音傳達(dá)“囀”，再加上輕快的語速，上揚(yáng)的語調(diào)，通過聲情并茂地誦讀和生動形象地描述出這幅安謐恬靜的山中生活圖，從而誘發(fā)學(xué)生的再造想象，在頭腦中喚起與詞語相關(guān)聯(lián)的意象，并按照詩人的描述進(jìn)行意象組合，以產(chǎn)生豐富的想象和深刻的體驗(yàn)，如見其人，如聞其聲，如臨其境。這樣做既可引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)會詩歌內(nèi)容，又培養(yǎng)了學(xué)生的想象力。以老師的示范帶動學(xué)生進(jìn)行想象，從而培養(yǎng)學(xué)生誦讀時(shí)的創(chuàng)造力，鍛造想象力，這比傳統(tǒng)教學(xué)中讓學(xué)生以文字來描述詩句要有效得多。

第三，誦讀有助學(xué)生陶冶情操，形成健全的人格。

經(jīng)典詩文，凝聚了中國人的審美情趣，表達(dá)了積極向上的人生態(tài)度與健康正確的價(jià)值觀。李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”誦出了蔑視權(quán)貴、尊重自我的最強(qiáng)音；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”道出了以蒼生為己任的時(shí)代責(zé)任感；秦觀的“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”為情竇初開的少男少女詮釋了愛情的真諦；蘇軾的“誰怕？一蓑煙雨任平生”給予了學(xué)生們樂觀豁達(dá)的生活情懷……誦讀經(jīng)典詩文，是學(xué)習(xí)中華民族文化的最佳途徑，更有助于青少年認(rèn)識、發(fā)展和完善自我，形成健全的人格。

綜上所述，誦讀法對詩歌教學(xué)的意義非凡，是不可取代的一種重要手段。筆者相信，在語文同行的不懈努力下，語文課堂必定會充滿朗朗書聲，詩歌中無聲語言必定會變成聲情并茂的語言藝術(shù)。

★作者單位：廣東清遠(yuǎn)市第三中學(xué)。