盧燦麗

“湛江年例”是湛江地區(qū)為了祛除兇災(zāi)惡毒，祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的大型祭祀活動(dòng)，是粵西嶺南一帶獨(dú)具地方特色的民間文化習(xí)俗，是十分值得研討的湛江地域文化。文章通過輯錄湛江年例文化的現(xiàn)象，探究年例文化的特色，并分析其發(fā)展，以期讓人了解年例文化的內(nèi)涵。

春節(jié)過后，湛江各地的年例活動(dòng)如百花競(jìng)放，遍及城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村。年例與春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日不同，是粵西地區(qū)特有的以祭祀為主的群體性節(jié)慶，通過敬神、拜宗、祭祀社稷等形式，以祈禱風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安，其形式豐富多彩，富有神秘色彩。湛江地區(qū)的農(nóng)村年例是特殊的地域民俗文化，是十分值得研討的湛江地域文化。

一、年例簡(jiǎn)介

年例，指一年一例或年年有例?！罢拷昀笔腔浳鲙X南一帶獨(dú)具地方特色的民間文化習(xí)俗，一年舉辦一次大型的祭祀活動(dòng)，主要是為了祛除兇災(zāi)惡毒，祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安，表達(dá)人們心中美好的愿望?，F(xiàn)在，它也是許多在外艱苦奮斗和在困境中掙扎的人的精神支撐，可以說“湛江年例”是人們心中的一種精神寄托?；浳鞯哪昀顒?dòng)以隆重、規(guī)模大、范圍廣、群眾參與性強(qiáng)、流派眾多等特點(diǎn)獨(dú)樹一幟，而湛江地區(qū)的年例則是最值得研討的特色風(fēng)俗代表。

如果說春節(jié)是中華民族最大的民俗節(jié)日，那么湛江地區(qū)除了與全國(guó)人民擁有一樣的春節(jié)習(xí)俗外，年例可以說是當(dāng)?shù)氐牡诙蟮胤斤L(fēng)俗節(jié)日。湛江地區(qū)的民俗年例不是同時(shí)同日，也不是城市民俗，而是以村為單位的農(nóng)村民俗，各村有各村的特定時(shí)日。年例似乎是一種游動(dòng)的民俗文化，巡迴在湛江的廣大農(nóng)村中，當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)其的重視程度不亞于春節(jié)，甚至有“年例大過年”的說法。

“年例”的一個(gè)主要內(nèi)容是祭祀祖先，祭祀的都是“本地神明”，其實(shí)大部分是這個(gè)村古時(shí)的先祖。祭先祖的同時(shí)也祭祀曾對(duì)本地有過較大影響的人物，如：冼夫人、媽祖等。各地的年例時(shí)間不同，在天數(shù)上，一般為一天，也有兩至三天的，如吳川梅菉的年例是正月十六、十七兩天。次數(shù)上，一般一年一次，有的村莊是一年兩至三次，如吳川蘭石鎮(zhèn)的多個(gè)村莊，一年中有3次甚至3次以上的年例。

二、年例的來源

關(guān)于年例的形成，民間有三種廣泛流傳的看法。

（一）湛江年例由元宵節(jié)衍化而來

其依據(jù)主要是：（1）各地做年例的時(shí)間主要集中在正月，一般從正月初二開始，至元宵節(jié)為高峰，清明之后淡去；（2）湛江許多地方舉辦年例時(shí)都需張燈結(jié)彩，頗具廟會(huì)性質(zhì)。隨著漢唐以后中原文化習(xí)俗逐漸滲透至粵西大地，民間擴(kuò)大化了元宵節(jié)、廟會(huì)、社祭、地方祖先遷移落腳的紀(jì)念日等，每年都熱熱鬧鬧地舉辦一回，后來逐步演變成了現(xiàn)今的年例。

（二）年例的興起與冼夫人有一定關(guān)聯(lián)

其依據(jù)是湛江有許多冼夫人廟，在湛江各地的年例游神時(shí)常能見到“冼夫人”。

（三）做年例是為了驅(qū)瘟逐疫

民間的說法是古時(shí)候有一個(gè)常常作惡的瘟神，為了避免瘟神從一個(gè)地方跑到另一個(gè)地方，粵西當(dāng)?shù)厝嗣褡园l(fā)開展驅(qū)瘟逐疫活動(dòng)。后來演變?yōu)楦鞯馗鞔宀扇　澳昀凇钡淖龇?qū)逐瘟神。

三、湛江年例特色

（一）做年例：以村為主體，舉辦時(shí)間不一，各村有各例

遂溪的年例時(shí)間主要在農(nóng)歷正月十五左右。代表儀式包括舞獅、舞龍、雷劇、游神、穿令、翻棘床、敲鑼打鼓、游旗游燈、祭祀社稷、元宵節(jié)等等。

值得一提的是，不同地方的舞獅流程無大異處，但慶祝年例的形式卻各有特色。例如，遂溪縣山口村，會(huì)在正月十三晚上將獅隊(duì)集中在祠堂門口的前廣場(chǎng)上，從固定的地方開始舞獅表演，有時(shí)還會(huì)加上一套別致的武術(shù)表演。表演非常精彩，前來觀看的群眾常會(huì)圍成一圈又一圈，觀看的群眾熱情高漲，喝彩聲、鼓掌聲此起彼伏。

到第二天早上，按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣或政府安排的路線，一條由獅子（二個(gè)人組成）、彩旗、奏樂、載有神靈的轎子（有多個(gè)）組成的隊(duì)伍開始挨家挨戶地“拜訪”，隊(duì)伍有序而動(dòng)，每戶人家要在門口放一張桌子，上面放著腌雞、酒、香等拜祭用品。游行中，獅子會(huì)對(duì)每家做出揖拜的動(dòng)作，以祝福家庭和樂、財(cái)源廣進(jìn)。這時(shí)主人家會(huì)放起鞭炮，載有神靈的轎子會(huì)在家門口停留一會(huì)。主人家在拿香祭拜的同時(shí)還要將一個(gè)“紅包”放進(jìn)轎子前的箱子里，然后再放一次鞭炮。游行隊(duì)伍所到之處鞭炮會(huì)響個(gè)不停，以至于整條街余煙裊裊，家家也都忙得樂在其中。

上面是年例一般都有的流程，個(gè)別地方還會(huì)有一些較特別的流程，例如遂溪的雙村年例有一個(gè)特別的環(huán)節(jié)——“過火海”，光腳的勇士會(huì)面不改色的從火堆上走過去，且雙腳不會(huì)被燙傷，一般在晚上進(jìn)行。

遂溪建新鎮(zhèn)萬山村也有個(gè)特別的年例節(jié)目——翻刺床。這個(gè)環(huán)節(jié)是喝過雞血的勇士，來到預(yù)先已經(jīng)用帶刺的樹枝扎成的刺床前，然后光著胳膊從刺床上翻過，最后坐在刺床上由人抬著加入游行隊(duì)伍中參加游行。游行后，刺床還會(huì)被拍賣，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為得到刺床就可以得到神靈的護(hù)佑。

除此之外，遂溪縣河頭鎮(zhèn)河頭村的年例也還有一個(gè)特別的節(jié)目——穿令，令箭上粗下細(xì)呈針狀，用銅、鐵、銀等金屬特制，“神靈附身”的表演者用令箭從一邊臉頰穿進(jìn)口腔，再?gòu)牧硪贿吥橆a穿出，用手扶著兩頭外露部分，坐在轎子上由其他人抬著游行。當(dāng)?shù)卮迕癖硎?，不是人人都可以有資格得以穿令，要滿足一定的條件才可以參與，而且此舉不會(huì)傷害你的身體，因?yàn)樯耢`會(huì)庇佑一切。這些新奇的年例方式，吸引了眾多群眾的關(guān)注，他們熱鬧圍觀，喝彩不斷，用贊許的方式，表達(dá)著對(duì)神明最大的尊重。穿令最值得一提的是徐聞邁谷村的“穿令”，其“令”與眾不同，其的制作材質(zhì)不是銀，而是鐵或不銹鋼，長(zhǎng)1.5米，大端寬0.08米，小端寬0.03米，扁嘴，故“半”穿后旁邊要有一人用三叉支撐。據(jù)悉，徐聞村還有一特色，即全村所宰的雞要放在一起敬“神”，一邊舞獅，一邊鳴炮，一邊跪拜，顯示村民之間的團(tuán)結(jié)友愛，以表達(dá)對(duì)未來的美好愿望，其場(chǎng)面甚是壯觀。

另外，遂溪界炮鎮(zhèn)最重大的年例在每年二月初二舉辦，旨在紀(jì)念傳說中鎮(zhèn)上的神人，并借此祈禱每年風(fēng)調(diào)雨順。這一天，鎮(zhèn)上的居民會(huì)大擺酒席，宴請(qǐng)親戚朋友來家中做客，一同期許美好的開始。同時(shí)，鎮(zhèn)上會(huì)有最隆重的游神活動(dòng)，搖動(dòng)彩旗、鞭炮啪啦、祭拜神靈、宴請(qǐng)舞獅等，形式居多，鎮(zhèn)上男女老少皆積極參加，其樂融融。燒香拜佛、餐桌祝賀，是他們對(duì)當(dāng)?shù)厣耢`最大的敬意。

（二）睇年例：民俗表演摻雜，形成獨(dú)具特色的年例文化

1.雷劇

雷劇是雷州半島的民歌，廣東省四大方言歌之一，又稱雷州歌或雷歌，是以自我歌唱，抒情為主的民間歌謠，雷州半島人民有用雷州歌互相唱和、逗趣答辯的風(fēng)習(xí)。全年的各個(gè)年例時(shí)間段都會(huì)有雷劇的表演，其時(shí)時(shí)刻刻與民同樂。

儀式流程：第一晚上會(huì)請(qǐng)神，劇團(tuán)一般在晚上7：30左右開始，一直唱到深夜；第二天下午，全村會(huì)有一個(gè)集體拜神的活動(dòng)，晚上劇團(tuán)會(huì)接著表演不同的雷??；最后一個(gè)晚上，還會(huì)有一個(gè)轟轟烈烈的送神儀式，表達(dá)人們對(duì)神明的敬仰，意蘊(yùn)眾人和樂，共享文化的美好時(shí)光。通常，不同的村莊，雷劇的持續(xù)時(shí)間也不同，但多為7天左右，有些富裕的村莊也會(huì)有持續(xù)幾個(gè)月的雷劇表演。

2.沈塘人龍舞

雷州的沈塘人龍舞與雷州歌均被列入了廣東省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是雷州人民的驕傲。人龍舞也是湛江開展年例活動(dòng)時(shí)的一個(gè)節(jié)目，主要分布在雷州市沈塘鎮(zhèn)沈塘圩和湛江東海島。但是，沈塘的人龍舞與東海島有所不同，沈塘人龍舞起源更早，有500多年的歷史。表演隊(duì)伍多達(dá)數(shù)百人，表演者身穿黃色或青色龍褲，配以紅色肚兜或腰帶，赤裸上身、人體相疊、變成黃龍或青龍，以人龍?jiān)轿柙介L(zhǎng)為顯著特征。

3.吳川飄色

吳川地區(qū)的梅嶺、梅菉頭、瓦窯、隔海等村莊的年例，常有飄色巡游。一般在正月十六、十七的中午，但從2014年開始，吳川飄色巡游改在了每年正月十五這天。飄色是根據(jù)力學(xué)原理，通過鋼筋支架巧妙地讓小孩子舒服地坐在半空中，并給小孩子穿上古裝以遮掩那些支架，就像小孩子“飄”在半空中一樣，且能在空中擺出各種造型，一旁的人通?？床怀鲞@些奧妙，極具觀賞性，在海內(nèi)外也負(fù)有盛名。

飄色作為吳川的三絕之一，深得當(dāng)?shù)厝藗兊南矏酆陀慰蛡兊那嗖A。有村民介紹說：你可以不知道吳川的泥塑，但是你一定要知道吳川的飄色；你可以忘記湛江美食的味道，但是你一定忘不了飄色的美好；你可以不喜愛湛江的年例文化，但是你不能不親自感受一下飄色的奧妙。可見，飄色在當(dāng)?shù)厝说男闹姓紦?jù)著無比重要的位置。

（三）食年例：親朋好友共聚一堂，共享年例美味盛宴

“食年例”主要指要舉辦年例的家庭提前告知并熱情邀請(qǐng)親朋好友在年例日參加在家中開設(shè)的“大餐”，又稱“吃年例”。它是年例的重頭戲，客人越多，主人家越高興，因?yàn)檫@證明主人家人丁興旺、門路廣、朋友多。客人只要帶點(diǎn)禮物就可上門，甚至“空手”也可以上門，不管認(rèn)不認(rèn)識(shí)，主人家都會(huì)熱情招待，經(jīng)濟(jì)條件好的人家，還會(huì)給來吃年例的親友派紅包。因而許多人會(huì)逢例必到，不請(qǐng)自來，還呼朋引友去給主人湊熱鬧。隨著經(jīng)濟(jì)條件好轉(zhuǎn)，吃年例變得越來越隆重，鄰居間甚至互相攀比，酒席擺得越多、菜品質(zhì)量越高，主人家就越有面子，而客人少、酒席少的家庭就會(huì)被村民看不起。所以，富人之間比排場(chǎng)、比酒店檔次，普通村民就比圍數(shù)、比菜品、比門口小車的數(shù)量。因此，一般人家辦年例都會(huì)花大錢上好菜，湛江吳川市當(dāng)?shù)赜行└辉５睦习甯鼤?huì)宴開百席，席上不僅有魚蝦蟹肉，也有鮑參翅肚，還邀請(qǐng)知名演員、歌手前來助興，場(chǎng)面隆重?zé)狒[。一場(chǎng)年例下來，多的花上百萬幾十萬，少的也要花幾萬，先不問口袋有多少錢，最要緊的是保住面子。

四、湛江年例文化的發(fā)展

年例期間是一年中人最齊的時(shí)候，村長(zhǎng)族老、廠商名仕、回鄉(xiāng)人員、平頭百姓，均呼朋聚友，設(shè)宴請(qǐng)客，相聚一堂，增進(jìn)感情，共話深情，促進(jìn)社會(huì)友好交往。借著年例的喜慶，大家會(huì)到處走走，看看各地的民俗風(fēng)情和發(fā)展情況，通過參觀對(duì)照，相互吸取經(jīng)驗(yàn)，既開闊了視野，也能獲得一種思想上的認(rèn)識(shí)和啟發(fā)。年例期間豐富多彩的民間藝術(shù)表演會(huì)揭開其神秘的面紗，讓群眾一睹風(fēng)彩。那湛江五縣四區(qū)的年例文化發(fā)展現(xiàn)狀又是如何呢？

（一）通俗易懂、極具觀賞性的年例文化節(jié)目廣受人們喜愛，發(fā)展傳承不斷

首先，對(duì)于遂溪縣當(dāng)?shù)厝藖碚f，能參加醒獅團(tuán)是一種榮耀，極大地增加了人們的榮譽(yù)感和自豪感。近年來，遂溪縣政府因勢(shì)利導(dǎo)，加強(qiáng)組織、積極扶持，全縣民間醒獅表演活動(dòng)空前活躍。2008年，文車醒獅在奧運(yùn)會(huì)開幕式上的精彩亮相，令全國(guó)人民認(rèn)識(shí)了這支來自湛江遂溪的農(nóng)民藝術(shù)隊(duì)伍，改變了遂溪文車村的命運(yùn)，人們喜出望外，逢人便分享喜訊。遂溪文車龍獅團(tuán)10只醒獅表演的《四海升平》，極大地為遂溪人們爭(zhēng)了光，獲得了觀眾的一致好評(píng)。遂溪醒獅的發(fā)展速度，為人驚嘆，為人樂道。

其次，吳川年例的飄色也永遠(yuǎn)不會(huì)被人們淡忘。當(dāng)?shù)氐娜藗兌紩?huì)爭(zhēng)先恐后地讓自己家的孩子參與飄色表演，既是對(duì)飄色深厚的熱愛之情，也是出于一種榮耀心理，可以讓孩子在不同的環(huán)境中收獲榮譽(yù)感。而更重要的原因是，參加表演的孩子會(huì)得到神的眷顧保佑，快樂成長(zhǎng)，因?yàn)槟昀菫樯褡龅?。不同的人們，?huì)用自己不同的方式表達(dá)著對(duì)這種文化的熱愛。除此之外，人們鐘愛飄色，不單單是因?yàn)樗鼤?huì)給人帶來視覺上的沖擊，更因?yàn)槠鋬?nèi)容包含有歷史故事，或神話傳說，或現(xiàn)代題材，給人不同的深思，是真正意義上的中華瑰寶。

（二）語(yǔ)言障礙、不合年輕人口味的年例文化節(jié)目受到冷落，發(fā)展傳承堪憂

相比之下，我們不禁感嘆雷州雷劇、徐聞唱大戲等的年例活動(dòng)，似乎逐漸失去了人們的追捧，尤其是年輕的80、90后對(duì)此頗不感興趣。一方面是因?yàn)槔字莘窖詭в械赜蛐?，外人難以通曉，另一方面是因?yàn)槔讋〉奈幕瘍?nèi)涵與形式難以迎合年輕人喜好。隨著時(shí)間的流逝，現(xiàn)今雷州歌的表演時(shí)間僅僅根據(jù)各個(gè)地方供奉神靈的時(shí)間而定，其受歡迎的程度越來越低。

當(dāng)下，雷劇的發(fā)展面臨人才斷層、年輕觀眾不愛看、發(fā)展資金不足，年輕人都熱衷于勁歌熱舞的困境。雷州歌這種傳統(tǒng)的娛樂方式慢慢失去了人脈的傳承，縱使政府也大力支持雷劇的發(fā)展，大力的進(jìn)行宣傳，但當(dāng)代人對(duì)戲曲的興趣依然比較低。20世紀(jì)，每有雷劇的表演，劇場(chǎng)都會(huì)擠滿群眾，隔壁好幾條村子的人也都會(huì)前來觀看?，F(xiàn)在，昔日人山人海的景象已不復(fù)存在；以前雷劇的表演會(huì)從晚上7：30左右持續(xù)到凌晨二、三點(diǎn)，現(xiàn)在表演的時(shí)間卻縮短為8：30到11：30左右。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，以前雷州市有300個(gè)專業(yè)或業(yè)余的雷劇團(tuán)，現(xiàn)在有些劇團(tuán)已被改制為聯(lián)營(yíng)收購(gòu)的形式。面對(duì)新文化的沖擊，雷州歌和唱大戲等文化的發(fā)展前景令人堪憂。

（三）缺少政府引導(dǎo)與資金支持，年例文化逐漸“瘦身”

當(dāng)?shù)鼐用穸紭O度熱愛自己的家鄉(xiāng)文化，但隨著社會(huì)的發(fā)展、年輕人的外出、資金缺乏，鎮(zhèn)上的年例文化逐漸呈現(xiàn)出薄弱之勢(shì)，不少風(fēng)俗漸漸淡出了人們的視線，甚至被遺忘。政府的主導(dǎo)力量薄弱，當(dāng)?shù)啬昀拈_展主要依靠村民集資，許多湛江的年例文化，如東海的人龍舞、雷州的雷劇與雷歌，正面臨消失的危險(xiǎn)，最直接的原因是由于掌握這些技藝的藝人大多已年過花甲，年輕一代又認(rèn)為這些年例文化是存在于鄉(xiāng)間的落后文化，且從事該項(xiàng)技藝要付出太多的精力和青春，卻又得不到回報(bào)，進(jìn)而對(duì)民間藝術(shù)缺乏興趣，致使人亡藝息、文化傳承斷層。

年例是一項(xiàng)民間民俗文化活動(dòng)，它既保留了粵西古郡民間信仰文化的特色，又傳承了傳統(tǒng)文藝表演形式。舉辦年例既能發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，又能豐富人們的文化生活，讓人們?cè)诨顒?dòng)中增強(qiáng)凝聚力?，F(xiàn)代人文化生活的多元化，促使“年例”這一古老而獨(dú)特的民間習(xí)俗要推陳出新，漸漸融入時(shí)代的生活氣息，讓“年例”成為老少咸宜的文化大餐。

（廣東海洋大學(xué)）

基金項(xiàng)目：廣東海洋大學(xué)2015年度人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目資助，項(xiàng)目名稱：湛江海洋民俗與信仰研究，項(xiàng)目編號(hào)：201521