蔣海英

【摘 要】初中英語(yǔ)教學(xué)會(huì)涉及到中西文化比較的內(nèi)容，通過(guò)讓學(xué)生形成正確的中國(guó)文化觀，使他們建立文化自信，這本身就屬于德育教育范疇。因此，其可以作為德育教育的策略來(lái)實(shí)施。

【關(guān)鍵詞】德育教育；初中；英語(yǔ)教學(xué)；中西文化比較

長(zhǎng)期以來(lái)，在對(duì)待初中學(xué)生德育教育的實(shí)施，通常被理解為是思想政治專(zhuān)任教師和教導(dǎo)處的職責(zé)。實(shí)則不然，作為初中英語(yǔ)教師在日常教學(xué)中，同樣可以發(fā)揮對(duì)學(xué)生實(shí)施德育教育的職能。之所以得出這樣的觀點(diǎn)歸因于，初中英語(yǔ)教學(xué)會(huì)涉及到中西文化比較的內(nèi)容，通過(guò)讓學(xué)生形成正確的中國(guó)文化觀，使他們建立文化自信，這本身就屬于德育教育范疇。當(dāng)然，從初中英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，引入中西文化視角可以拓展學(xué)生的文化眼界，也能活躍課堂氛圍。但教師若是未能從建立文化自信的目的來(lái)進(jìn)行闡述和教學(xué)，而是以“歐洲中心論”作為主觀價(jià)值判斷。那么，這里的德育教育效果仍然無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因此，在豐富初中德育教育的策略選擇項(xiàng)目上，不僅需要發(fā)揮英語(yǔ)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，還應(yīng)使教師形成正確的文化觀。

一、當(dāng)前德育教育實(shí)施中所存在的不足

結(jié)合筆者的工作體會(huì)，可以從以下兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)其中的不足：

（一）當(dāng)前德育教育的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)較少

毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)前思想政治課教學(xué)和各職能部門(mén)構(gòu)成了德育教育的主體。從目前的教育開(kāi)展情況來(lái)看，其仍表現(xiàn)為延續(xù)著傳統(tǒng)的授課模式和對(duì)儀式性活動(dòng)開(kāi)設(shè)，這種模式盡管能夠在校園文化氛圍下來(lái)感染學(xué)生，但卻難以在知識(shí)層面細(xì)化學(xué)生在某一具體方面的德育教育需要。初中學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀發(fā)育時(shí)期，使他們形成先入為主的價(jià)值判斷能力，將有助于他們未來(lái)在認(rèn)識(shí)社會(huì)和周邊事物時(shí)，形成合理的價(jià)值取向和健康心理。

（二）當(dāng)前德育教育的我向思維顯著

針對(duì)初中學(xué)生德育教育的開(kāi)展，需要嚴(yán)格遵循上級(jí)所下發(fā)的德育教育大綱。但在具體繪制大綱內(nèi)容時(shí)，則需要在校本原則下來(lái)實(shí)施。正因如此，當(dāng)前在實(shí)施德育教育時(shí)，教育主體時(shí)常存在著“我向思維”習(xí)慣，這種思維習(xí)慣便將學(xué)生置于“客體”地位，而未能充分考慮他們的接受偏好和認(rèn)知能力?？梢?jiàn)，在我向思維下來(lái)實(shí)施德育教育，就存在著使德育教育陷入形式化的危險(xiǎn)。

二、初中英語(yǔ)教學(xué)在德育教育中的職能分析

針對(duì)傳統(tǒng)德育教育所存在的不足，初中英語(yǔ)教學(xué)的職能可分析如下：

（一）延伸了德育教育的實(shí)施范圍

初中學(xué)生正處于人生的叛逆期，所以在對(duì)其實(shí)施德育教育時(shí)應(yīng)注重循序漸進(jìn)和潛移默化。初中英語(yǔ)教學(xué)通過(guò)引入中西文化比較內(nèi)容，便能在支撐課堂教學(xué)的同時(shí)，不知不覺(jué)的促使學(xué)生對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生興趣，并在開(kāi)放的心胸下來(lái)審視中國(guó)文化和西方文化各自的比較優(yōu)勢(shì)，并將注意力放置在重視對(duì)中國(guó)文化的習(xí)得上來(lái)。從中不難知曉，隨著初中德育教育實(shí)施范圍的延伸，又能端正學(xué)生對(duì)于歷史、思想品德、地理等課程的學(xué)習(xí)態(tài)度。

（二）細(xì)化了德育教育的目標(biāo)指向

筆者在上文中已經(jīng)指出，傳統(tǒng)德育教育突出對(duì)學(xué)生的世界觀實(shí)施教育，這就難免使得傳統(tǒng)德育教育被意識(shí)形態(tài)化和空泛化。而初中英語(yǔ)教學(xué)緊扣中西文化比較，通過(guò)堅(jiān)定中國(guó)文化的立場(chǎng)來(lái)幫助學(xué)生樹(shù)立文化自信，這就使德育教育的目標(biāo)更加細(xì)化和具體化，也就更加接地氣。同樣，其它人文學(xué)科的教學(xué)也能產(chǎn)生這樣的職能優(yōu)勢(shì)。

三、實(shí)施德育教育的策略

根據(jù)以上所述，實(shí)施德育教育的策略可從以下三個(gè)方面來(lái)構(gòu)建：

（一）合理選擇中西文化比較的內(nèi)容

中西文化能夠比較的內(nèi)容十分豐富，從社會(huì)人文素材入手需要考慮與初中學(xué)生的認(rèn)知能力相匹配，也需要做到與課堂教學(xué)需要向適應(yīng)。筆者在教學(xué)中選擇了中西茶文化比較作為內(nèi)容，并將其放置在中西社會(huì)文化大環(huán)境下來(lái)進(jìn)行闡述，這樣就使得豐富的信息量能激發(fā)起學(xué)生的興趣，又能使教師授課在大的文化背景下做到游刃有余。另外，在引入中西茶文化比較時(shí)，還給學(xué)生區(qū)分了“茶”的不同英文單詞，并指出其中的內(nèi)涵存在著顯著差異。

（二）歷史視角下闡述中西文化關(guān)系

在進(jìn)行中西茶文化比較時(shí)，筆者基于歷史視角從古代絲綢之路談起，突出了我國(guó)茶葉制品在古代通過(guò)波斯商人之手傳遞給歐洲貴族的歷史邏輯。與此同時(shí)，筆者還強(qiáng)調(diào)了中國(guó)茶文化對(duì)西方茶文化的影響，以及西方茶文化植根于他們的本土社會(huì)而自發(fā)演化的過(guò)程。這樣一來(lái)，就促使學(xué)生能在歷史視角下增強(qiáng)對(duì)中國(guó)茶文化的崇尚之情，而在豐富自己英語(yǔ)文化知識(shí)的同時(shí)，也潛移默化的形成了文化自信的潛意識(shí)。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)還需要依賴最后的教學(xué)總結(jié)環(huán)節(jié)。

（三）巧用評(píng)價(jià)性用語(yǔ)引導(dǎo)學(xué)生反思

在教學(xué)總結(jié)環(huán)節(jié)，筆者應(yīng)用評(píng)價(jià)性用語(yǔ)，以啟發(fā)性語(yǔ)言來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中西文化進(jìn)行重新審視，從中來(lái)促使學(xué)生反思自己過(guò)去對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的誤解。同時(shí)，筆者根據(jù)教學(xué)內(nèi)容又選擇了一些可以作為中西文化比較的內(nèi)容，如家庭文化。為此，在課堂上要求學(xué)生在課后通過(guò)上網(wǎng)和根據(jù)自己的感受，對(duì)中國(guó)和美國(guó)的家庭文化進(jìn)行比較，從中來(lái)深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)家庭文化對(duì)“孝道”的重視。

四、小結(jié)

本文認(rèn)為，作為初中英語(yǔ)教師在日常教學(xué)中，同樣可以發(fā)揮對(duì)學(xué)生實(shí)施德育教育的職能，所以需要發(fā)揮初中英語(yǔ)教學(xué)在德育教育方面的比較優(yōu)勢(shì)。具體的實(shí)施策略可圍繞著：合理選擇中西文化比較的內(nèi)容、歷史視角下闡述中西文化關(guān)系、巧用評(píng)價(jià)性用語(yǔ)引導(dǎo)學(xué)生反思等三個(gè)方面來(lái)構(gòu)建。

【參考文獻(xiàn)】

[1]禹淑萍.初中德育與傳統(tǒng)美德教育初探[J].軟件：教育現(xiàn)代化（電子版），2013（17）

[2]劉樹(shù)生.關(guān)于初中德育中存在問(wèn)題以及教學(xué)方法的探討[J].中國(guó)校外教育：上旬，2013（9）

[3]陳建春.淺談初中學(xué)生思想道德教育的現(xiàn)狀及做法[J].小作家選刊：教學(xué)交流，2013（8）

[4]戴靜.新課標(biāo)呼喚德育新理念——談新課標(biāo)實(shí)施中的初中德育工作[J].中國(guó)文房四寶，2013（6）

[5]石艷艷.有關(guān)初中德育教育的若干思考[J].課外語(yǔ)文：教研版，2013（10）