[摘 要] 現(xiàn)代學(xué)校中需要的不是“教師”而是“助學(xué)”。用“助學(xué)”取代“教師”，用“學(xué)材”取代“教材”。這不是一個(gè)簡單的稱謂變化，而是一種從“教師中心”向“學(xué)生中心”的教育觀念轉(zhuǎn)變。為了做到這一點(diǎn)，必須樹立以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)并且轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，同時(shí)樹立現(xiàn)代學(xué)校中需要的不是“教師”而是“助學(xué)”的觀念。真正把中國的教育辦好，實(shí)現(xiàn)中國億萬人力資源的深度開發(fā)。

[關(guān)鍵詞] 教育；教師；助學(xué)；新課程改革

[中圖分類號] G6 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1002-8129（2017）06-0014-06

2009年12月22日的《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》刊登了雷禎孝先生的《從“教育”到“辦學(xué)”的轉(zhuǎn)變》一文。文中建議棄用“教育”這個(gè)詞。雷先生考證，近代的“教育”概念主要是一個(gè)外來語，將英文的 education 翻譯為“教育”是一種誤譯。雷先生指出，在“教育”里，學(xué)生只是賓語，只是師長和家長的“教育”對象。在“教育”面前，學(xué)生不是主體，而是客體。

我完全贊成雷先生的看法。1912年蔡元培先生把原清政府的“學(xué)部”改成“教育部”，在當(dāng)時(shí)可能有革新的考慮。在今天看來，這是一個(gè)可以理解、可以原諒的錯(cuò)誤。但是，蔡先生的這個(gè)錯(cuò)誤需要得到糾正。

一、開展民主的學(xué)習(xí)

1921年，毛澤東在《湘江評論》雜志發(fā)表了《湖南自修大學(xué)創(chuàng)立宣言》一文。文中在講述創(chuàng)立自修大學(xué)的緣由時(shí)，對當(dāng)時(shí)的學(xué)校進(jìn)行了批評。他說“學(xué)校的壞處是用一種劃一的機(jī)械的教授法和管理法，去戕賊人性。人的資性各有不同，高材低能，悟解迥別，學(xué)校則全不管究這些，只曉得用一種同樣的東西去灌給你吃。人類為尊重性格，不應(yīng)該說誰‘管理誰，學(xué)校乃襲專制皇帝的余威，藐視學(xué)生的人格，公然將學(xué)生‘管理起來。自有劃一的教授，而學(xué)生無完全的人性。自有機(jī)械的管理，而學(xué)生無完全的人格。這是學(xué)校的最大缺點(diǎn)，為辦新教育的人所萬不能忽視的”。

這篇文章經(jīng)過胡適先生的修改，既是毛澤東對當(dāng)時(shí)學(xué)校的看法，也反映了胡適先生和胡適的導(dǎo)師約翰·杜威——民主主義學(xué)習(xí)的開山人——的看法。

從1921年到現(xiàn)在，已經(jīng)過去了近百年，杜威、胡適和毛澤東所批評的學(xué)校的“壞處”是否得到了糾正呢？筆者與許多大、中、小學(xué)校的校長和教師討論過這個(gè)問題，絕大多數(shù)人的回答是：不僅沒有糾正，而且愈演愈烈。

只有受到尊重的人，才懂得自尊。只有擁有自尊的人，才會(huì)尊重他人。個(gè)人的幸福，很大程度有賴于自尊的養(yǎng)成；社會(huì)的和諧，有賴于公民自尊的養(yǎng)成。為了養(yǎng)成自尊，需要使學(xué)生在學(xué)校中受到尊重，使他們從小成為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)的“主語”，而不是教育的對象，而不是教育的“賓語”。

二、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)

2009年10月28日，筆者邀請了澳大利亞墨爾本大學(xué)教育學(xué)院外語教育主任維多利亞州漢語教師培訓(xùn)中心負(fù)責(zé)人簡·奧登（Jane Orton）博士與北京語言大學(xué)教育測量研究所的研究生們進(jìn)行了一次座談，座談會(huì)上奧登博士作了題為《文化和教育思想——以學(xué)生為中心的教學(xué)（Culture and Pedagogy：Learner-Centered Teaching）》的演講。

奧登博士談到：在中國，早上媽媽把孩子送到學(xué)校門口時(shí)常常會(huì)說：“努力學(xué)習(xí)，聽老師的話?！痹诎拇罄麃喓推渌⒄Z國家，媽媽在學(xué)校門口吻別孩子時(shí)常常會(huì)說：“祝你有個(gè)愉快的一天（have a good day）?！?/p>

在中國，當(dāng)嬰兒蹣跚學(xué)步的時(shí)候，爸爸媽媽通常會(huì)扶著自己的孩子，生怕嬰兒摔倒受傷。在澳大利亞和其他英語國家，爸爸媽媽通常會(huì)鼓勵(lì)孩子在地毯上嘗試自己走，在保證孩子安全的情況下，并不會(huì)太在意孩子是否會(huì)摔倒。

西方國家的這種對待孩子的方式與澳大利亞的基督教、天主教和猶太教文化傳統(tǒng)有關(guān)。按照基督教的教義，每個(gè)人都有做錯(cuò)事的傾向，只有那些努力克服自己做錯(cuò)事的傾向并努力做正確的事的人，才能夠進(jìn)入“天堂”。否則，就會(huì)進(jìn)入地獄。人生的目的就是進(jìn)入“天堂”。

好的人生就是常常做正確的事情，不傷害他人，不欺騙，不偷盜。不僅不能做錯(cuò)事，甚至不能有錯(cuò)誤的想法。按照基督教的教義，上帝可以知道你內(nèi)心的想法。同時(shí)，了解自然，努力避免受到自然災(zāi)害的傷害。

不論窮富，不論國王還是乞丐，不論教授或是文盲，一個(gè)人進(jìn)“天堂”或進(jìn)“地獄”，完全是由他自己決定的。這里，父母、老師、朋友、情人，甚至牧師的努力都不能代替，任何其他人的努力都不能代替，只能靠自己。你要對自己的行為負(fù)責(zé)，要對行為的后果負(fù)責(zé)。只有你才能把自己送進(jìn)“天堂”。這就是基于基督教教義的個(gè)性主義。

從這種個(gè)性主義的觀點(diǎn)出發(fā)，學(xué)習(xí)的目的就是幫助人克服做錯(cuò)事的傾向，幫助人避免做錯(cuò)事。第一，使孩子知道，自己要對自己的行為后果負(fù)責(zé)，不能讓老師為自己負(fù)責(zé)，也不能讓父母為自己負(fù)責(zé)。第二，要了解事物之間的因果關(guān)系。這是當(dāng)代“以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)”的宗教、價(jià)值和哲學(xué)基礎(chǔ)，是其思想內(nèi)核?！耙詫W(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)”，是植根于基督教傳統(tǒng)的。

盡管當(dāng)代許多人可能不再保持對宗教的信仰，但其中的一些核心價(jià)值觀是符合人性的，仍然影響著人們的生活目標(biāo)和生活態(tài)度，尤其仍然影響著今天的教育系統(tǒng)和司法系統(tǒng)。

學(xué)習(xí)的重要任務(wù)是建立責(zé)任意識，是孩子自己嘗試做出一些選擇并觀察其結(jié)果。因此，孩子需要不斷地進(jìn)行嘗試，嘗試一些錯(cuò)誤的選擇，有時(shí)可能會(huì)因此受到傷害。當(dāng)然，要避免嚴(yán)重的傷害。

奧登博士的這次談話對我和我的研究生們產(chǎn)生了重要的影響，使我看到了可以豐滿中國傳統(tǒng)文化的基督教精華。我們認(rèn)識到，幫助孩子從小養(yǎng)成“自己對自己負(fù)責(zé)”的責(zé)任意識，是家長和教師最重要的責(zé)任。孩子一旦形成了這種責(zé)任意識，將成為伴隨孩子終生的最寶貴財(cái)富。

從2001年“新課程改革”推進(jìn)以來，許多教師都看到過這樣的現(xiàn)象：學(xué)生一旦自己站在講臺(tái)上進(jìn)行學(xué)習(xí)成果展示，就會(huì)興高采烈，眉飛色舞；一旦面對老師站在講臺(tái)上喋喋不休，就會(huì)沒精打采，垂頭喪氣。顯然，父母再盡心盡責(zé)，也不能代替孩子去生活；教師再努力，也不能代替學(xué)生去學(xué)習(xí)。真正的學(xué)習(xí)過程只能是一種自由、自主的過程，只能是愉快地享受探索樂趣的過程。

伴隨“新課程改革”的深化，越來越多的教師開始理解，知識的積累不等于能力的發(fā)展，就像“臺(tái)詞”背得再多、再好，也只能是演員，成不了劇作家。臺(tái)詞功夫和寫作功夫是兩種能力，“臺(tái)詞”有一天是會(huì)忘的，而“寫作功夫”是不太容易丟掉的。學(xué)習(xí)的主要任務(wù)不是提高自己“能記、能背”的水平，而是發(fā)展自己“能說、能寫”的能力，也就是創(chuàng)造力。

三、轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念

今天，為了回答“為什么培養(yǎng)不出杰出人才”的“錢學(xué)森之問”，必須堅(jiān)定地推進(jìn)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的改革。改革的一個(gè)重要方面是觀念轉(zhuǎn)變。建設(shè)現(xiàn)代學(xué)校，需要完成兩個(gè)轉(zhuǎn)變。第一個(gè)轉(zhuǎn)變是從“知識傳授”轉(zhuǎn)向“能力發(fā)展”，第二個(gè)轉(zhuǎn)變是從“教師主導(dǎo)”轉(zhuǎn)向“學(xué)生自主”。

很多年前，我聽過一個(gè)教育講座，一個(gè)澳大利亞的中學(xué)物理教師講：我教了30年的物理課。第一個(gè)10年，我是“教物理（teaching Physics）”；第二個(gè)10年，我是“教探索（teaching explore）”；第三個(gè)10年，我不再是“教（teaching）”學(xué)生如何探索，而是“支持學(xué)生自己去探索（ support students to explore by themselves）”。

他的這段話，集中地說明了他30年教學(xué)生涯中的教學(xué)思想的兩次轉(zhuǎn)變。第一次從“知識傳授”轉(zhuǎn)向“能力培養(yǎng)”，第二次從“教師主導(dǎo)”轉(zhuǎn)向“學(xué)生自主”。

在第一個(gè)轉(zhuǎn)變方面，20年來我們已經(jīng)取得了長足的進(jìn)步。在第二個(gè)轉(zhuǎn)變方面，尚任重道遠(yuǎn)。以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)中，學(xué)生不再被視為一個(gè)可以裝進(jìn)一些知識的“口袋”或“硬盤”，也不再被視為一只通過訓(xùn)練就可以獲得某種能力的“巴甫洛夫的狗”或“斯金納的鴿子”，而是被視為一個(gè)有好奇心、有求知欲、有情感的人?！耙銓W(xué)”的灌輸，往往是事倍功半；“我要學(xué)”的追尋，卻往往是事半功倍。孩子們擁有不同的性別、成長經(jīng)歷、生活環(huán)境以及心智發(fā)展的水平，他們的好奇心和求知欲，絕不是“齊步走”的學(xué)習(xí)可以滿足的，不同的孩子需要通過讀不同的書來滿足自己的好奇心和求知欲。

美國耶魯大學(xué)管理學(xué)院終身教授、經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳志武在2008年發(fā)表的一篇文章中講述了自己在美國長期生活和伴隨兩個(gè)女兒長大的經(jīng)歷。他寫道：“我女兒她們每個(gè)學(xué)期為每門課要做幾個(gè)項(xiàng)目，這些項(xiàng)目通常包括幾方面的內(nèi)容，一個(gè)是針對自己的興趣選好一個(gè)想研究的課題。第二是要找資料、收集數(shù)據(jù)，進(jìn)行研究。第三是整理資料，寫一份作業(yè)報(bào)告。第四是給全班同學(xué)做5到15分鐘的講解。這種項(xiàng)目訓(xùn)練差不多從托兒所就開始。實(shí)際上，她在小學(xué)做的研究與寫作跟我當(dāng)教授做的事情，性質(zhì)差不多?！盵2]

我曾聽到過許多像陳志武這樣的華人父母們感嘆美國的教育，他們都有一個(gè)共同的感受：與自己在國內(nèi)接受的中小學(xué)語文教育相比，美國兒童的閱讀量要大許多。

我們確實(shí)需要認(rèn)真對待學(xué)習(xí)觀念的轉(zhuǎn)變問題，鞏固從“知識傳授”向“技能訓(xùn)練”轉(zhuǎn)變方面已經(jīng)取得的進(jìn)展，爭取逐步實(shí)現(xiàn)從“教師為主”向“學(xué)生為主”的轉(zhuǎn)變，爭取逐步實(shí)現(xiàn)從“一刀切”向“個(gè)性化教學(xué)”的轉(zhuǎn)變。

四、現(xiàn)代學(xué)校中需要的不是“教師”而是“助學(xué)”

工業(yè)化是一個(gè)以犧牲個(gè)性為代價(jià)來追求效率的時(shí)代，伴隨工業(yè)化的進(jìn)程，學(xué)校也成為批量化生產(chǎn)勞動(dòng)力的“人才工廠”。近代的學(xué)校大大地提高了辦學(xué)的效率，為此，也付出了巨大的代價(jià)——學(xué)習(xí)中人的個(gè)性的喪失。在希臘神話中有一個(gè)強(qiáng)盜叫作普洛克路斯忒斯（Procrustes），住在埃萊夫西斯附近。他設(shè)有一張鐵床，強(qiáng)迫被捉到的人躺在床上，把身材矮小的拉長，把身材高大的截短，使他們的身體與鐵床的長短相等?，F(xiàn)代的學(xué)校恰像一張普洛克路斯忒斯的鐵床：不管人的個(gè)別差異，將快的拉慢，將慢的拉快?！靶W(xué)數(shù)學(xué)”所規(guī)定的6年的教學(xué)內(nèi)容，有的孩子可能僅僅用3年就可以學(xué)完，但他必須跟著全體“齊步走”。為了建設(shè)現(xiàn)代學(xué)校，必須打破這張“普洛克路斯忒斯鐵床”，必須使學(xué)生在學(xué)校中實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。

今天，在許多學(xué)校中，學(xué)生之間的個(gè)別差異尚未受到足夠的重視，每個(gè)學(xué)生的個(gè)性尚未受到足夠尊重。多數(shù)學(xué)校中，教師還是學(xué)習(xí)過程的主導(dǎo)者，學(xué)習(xí)過程還主要是一個(gè)學(xué)生被動(dòng)地“要我學(xué)”的過程，而不是一種學(xué)生主動(dòng)地“我要學(xué)”的過程。學(xué)校中仍然大量采用全班、全校、全省甚至全國的統(tǒng)一教材。學(xué)校中仍然由教師、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教育局領(lǐng)導(dǎo)甚至是教育部領(lǐng)導(dǎo)來為學(xué)生選擇教材，而不是學(xué)生根據(jù)自己的已有水平和興趣，在教師精心挑選和推薦的書目中自己選擇教材。今天，“厭學(xué)”仍然是困擾教師和家長的大問題。

筆者認(rèn)為，在現(xiàn)代學(xué)校中并不需要“教師”，僅僅需要一些“助學(xué)”。為了盡快實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程從“教師主導(dǎo)”向“學(xué)生自主”轉(zhuǎn)變，我們需要將學(xué)校中的“教師”改稱為“助學(xué)”。

在學(xué)校中，“助學(xué)”將扮演與以往的“教師”非常不同的角色?！爸鷮W(xué)”的主要職責(zé)不是“教育”，而是“幫助”“支持”?！爸鷮W(xué)”不再是“訓(xùn)練學(xué)生”，而是當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到困難的時(shí)候，向?qū)W生提供幫助?！爸鷮W(xué)”不再是在前面帶著學(xué)生們跑，而是在旁邊陪著學(xué)生們跑，在后面推著學(xué)生們跑?！爸鷮W(xué)”不再是把學(xué)生視為“口袋”向里面裝“知識”，而是把學(xué)生視為獨(dú)一無二的、有個(gè)性的人而幫助他獲得發(fā)展?！爸鷮W(xué)”不再是把學(xué)生視為可以向其拷貝數(shù)據(jù)的“硬盤”，而是把學(xué)生視為一個(gè)具有自我學(xué)習(xí)能力的搜索引擎?！爸鷮W(xué)”所關(guān)注的不是讓學(xué)生記住特定的學(xué)科知識，而是要幫助學(xué)生保持探索世界的興趣和學(xué)會(huì)探索世界的方法?！爸鷮W(xué)”所關(guān)注的不是如何把學(xué)生訓(xùn)練成能把“臺(tái)詞”背得很多很好的演員，而是如何幫助學(xué)生們說出自己想說的話，如何幫助學(xué)生們成為人生舞臺(tái)上的編劇?！爸鷮W(xué)”懂得，能力只能在學(xué)生自己試錯(cuò)和探索的過程中逐漸發(fā)展起來，能力并不是強(qiáng)制灌輸?shù)慕Y(jié)果。

同時(shí)，“助學(xué)”需要為學(xué)生精心準(zhǔn)備多種多樣的學(xué)習(xí)材料。例如語文學(xué)習(xí)方面的“助學(xué)”需要為學(xué)生準(zhǔn)備包括對話、短文、報(bào)告、新聞、日記、短信、游記等不同體裁的閱讀材料，這些材料需要涉及社會(huì)生活、文化習(xí)俗等廣泛的題材，需要在詞匯、語言點(diǎn)、文化知識、長度、難度等方面都符合特定學(xué)習(xí)階段的學(xué)生的語言水平，需要符合不同發(fā)展水平的學(xué)生的要求。當(dāng)學(xué)生在語音、語法、邏輯、理解等方面遇到困難的時(shí)候，“助學(xué)”可以向?qū)W生提供幫助

現(xiàn)代學(xué)習(xí)心理研究揭示，“要你學(xué)”的灌輸，往往是事倍功半；“我要學(xué)”的追尋，卻往往是事半功倍。以“助學(xué)”取代“教師”，在學(xué)校中真正實(shí)現(xiàn)“學(xué)生中心”，不僅可以實(shí)現(xiàn)“事半功倍”的學(xué)習(xí)效果，而且可以從小培養(yǎng)學(xué)生的自我意識，獨(dú)立意識，幫助學(xué)生形成“自己為自己負(fù)責(zé)”的觀念。

可喜的是，在中國已經(jīng)出現(xiàn)了一些勇于率先“吃螃蟹”的學(xué)習(xí)改革先行者。2011年6月2日3日兩天，筆者參觀了山東省聊城市茌平縣杜郎口農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)。兩天時(shí)間中，筆者聽了不同年級的語文、數(shù)學(xué)、英語、歷史、手工和音樂課，觀摩了全體教師的教學(xué)講評會(huì)，聽該校崔其升校長介紹了學(xué)校在教學(xué)改革方面所進(jìn)行的探索，與校領(lǐng)導(dǎo)和教師們進(jìn)行了座談交流。筆者欣喜地看到，在杜郎口中學(xué)，學(xué)生真正成為了課堂的主人?！岸爬煽谥袑W(xué)教學(xué)模式”包括“自學(xué)、展示、反饋”三個(gè)主要環(huán)節(jié)，課堂上，絕大部分時(shí)間是學(xué)生在“展示”而不是教師在講授。課堂上，教師僅對學(xué)生的“展示”提供“反饋”，對學(xué)生的“展示”進(jìn)行點(diǎn)評。顯然，教師在這里所扮演的是“助學(xué)”的角色。作為一個(gè)在講臺(tái)上教書近30年的教師，筆者對中國教育中存在的問題有切身的感受。看到應(yīng)試教育對兒童的摧殘，看到應(yīng)試教育正在銷蝕著孩子們的好奇心和創(chuàng)造力，正在葬送著我們民族的未來，筆者常常感到痛心疾首。在杜郎口中學(xué)，在這些普通農(nóng)村學(xué)生們的身上，在這些勤奮而樸實(shí)的“助學(xué)”者們身上，筆者受到很大的鼓舞，心情為之一振。在這里，我看到了中國教育的希望，我也看到了中國的希望。

五、結(jié)語

今天，已經(jīng)有許多人認(rèn)識到“能力發(fā)展”比“知識記憶”更重要，也已經(jīng)有一些人開始認(rèn)識到學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要性。我們已經(jīng)在中國大地上看到了蔡林森、崔其升、李希貴、吉美堅(jiān)贊、王錚、竇桂梅、劉希婭等一大批勇于率先“吃螃蟹”的教育改革先行者，他們率先踐行了“學(xué)生中心”的理念。以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)過程，不僅可以發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，而且可以發(fā)展學(xué)生的自我意識。我們有理由設(shè)想，那些被“教育”出來的人，無法在未來的激烈競爭中抗衡那些通過“學(xué)習(xí)發(fā)展”而成長起來的人。

我希望，我們大家都來支持雷禎孝先生的倡議，將“教育部”“教育局”和“教育委員會(huì)”改為“學(xué)習(xí)發(fā)展部”“學(xué)習(xí)發(fā)展局”和“學(xué)習(xí)發(fā)展委員會(huì)”，用“助學(xué)”取代“教師”，用“學(xué)材”取代“教材”。這不是一個(gè)簡單的稱謂變化，而是一種從“教師中心”向“學(xué)生中心”的教育觀念轉(zhuǎn)變。只有實(shí)現(xiàn)這種觀念轉(zhuǎn)變，才可能實(shí)現(xiàn)中國億萬人力資源的深度開發(fā)。

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[責(zé)任編輯：譚曉影]