劉強(qiáng)

參觀過(guò)溫州翔宇中學(xué)的貝殼博物館、昆蟲(chóng)博物館等等，發(fā)現(xiàn)這所中學(xué)在用心辦教育、做教育，這讓我感動(dòng)。他們也正在打造未來(lái)學(xué)校的亮點(diǎn)，他們正在突破傳統(tǒng)教室的邊界，讓校園的空間成為課堂、成為課程，傳播和集成文化。他們不僅是在辦一所學(xué)校，也是在做文化，他們希望通過(guò)教育來(lái)激發(fā)、激活孩子內(nèi)心的文化基因。他們的王羲之書(shū)法博物館、燈謎博物館正是在培養(yǎng)孩子的文化自信。他們的辦學(xué)理念不僅關(guān)注孩子學(xué)習(xí)質(zhì)量，還關(guān)注他們的發(fā)展質(zhì)量，那就是過(guò)一種幸福完整的教育生活。他們不正是在打造未來(lái)的學(xué)校呢？！

我給大家匯報(bào)交流的是未來(lái)學(xué)校的變革與創(chuàng)新。首先，我們?yōu)槭裁匆兏铮兏锏谋尘笆鞘裁?；第二，變革的?nèi)容是什么；第三，我們?cè)鯓舆M(jìn)行變革。

我們?yōu)槭裁匆兏铮孔兏锏谋尘笆鞘裁矗?/p>

我們正處于一個(gè)變革迅猛的時(shí)代，教育面臨諸多挑戰(zhàn)。教育面臨哪些挑戰(zhàn)呢？剛才已經(jīng)看到了，第一個(gè)是新科技革命和信息技術(shù)的挑戰(zhàn)。我們的“互聯(lián)網(wǎng)+”、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能技術(shù)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、智能制造等等，每一次技術(shù)革命都會(huì)觸發(fā)教育的變革，改變學(xué)校的環(huán)境、教育的場(chǎng)景，還有管理的模式。改變了教與學(xué)的時(shí)空，改變教與學(xué)的方式。今天上午我們參觀他們的王羲之書(shū)法博物館，看到了文字發(fā)展的歷程，我們文字的出現(xiàn)、印刷術(shù)的出現(xiàn)以及現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，催生了我們的古代、現(xiàn)代和近代教育，這都與技術(shù)發(fā)展有關(guān)聯(lián)。在這個(gè)時(shí)代，教育者不能夠猶豫、不能拒絕也不能視而不見(jiàn)，只有認(rèn)真調(diào)整才能贏得未來(lái)。這是第一個(gè)挑戰(zhàn)。

我們還面臨什么挑戰(zhàn)呢？新一輪工業(yè)革命的挑戰(zhàn)。我們從大規(guī)模的標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)向定制化、差異化、個(gè)性化和多元化的生產(chǎn)時(shí)代邁進(jìn)，因此要求培養(yǎng)的人才不再是過(guò)去在流水線工作的標(biāo)準(zhǔn)化的人才，而是多樣化、個(gè)性化人才。這也對(duì)我們的教育提出了新的要求。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及全球化進(jìn)程的深入，知識(shí)和信息、數(shù)據(jù)爆炸性的增長(zhǎng)，無(wú)論我們教給學(xué)生多少知識(shí)都將可能會(huì)在20年內(nèi)過(guò)時(shí)。而全球化的深入，怎樣讓我們的孩子能夠擺脫全球化的利息力，不被時(shí)代所拋棄，也是教育所面臨的挑戰(zhàn)。我們正生活在一個(gè)有更多不確定性、多樣性和復(fù)雜性的后現(xiàn)代社會(huì)。黑天鵝事件頻發(fā)、英國(guó)脫歐、特朗普也當(dāng)選了，所有的這些都需要孩子們適應(yīng)更多的選擇性和更多的變革。教育的公平和質(zhì)量怎么兼顧？美國(guó)的進(jìn)步教育家在20世紀(jì)50年代就說(shuō)，如果我們的教育必須面對(duì)生活，就必須經(jīng)歷一個(gè)相應(yīng)的完全的改革。我們討論學(xué)校變革，首先需要知道教育的目的和意義。教育是什么？我們學(xué)校教育的目的又是什么？為了達(dá)到這樣的目的，我們必須為教師和學(xué)生提供什么樣的條件，才能使得這樣的教育更有意義，更能有效實(shí)現(xiàn)？這也許是我們變革必須要去思考和討論的問(wèn)題。

教育是什么？教育是傳遞社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)與培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，泛指?jìng)魇谥R(shí)、培養(yǎng)才能、塑造人格的社會(huì)活動(dòng)。狹義的教育是我們的學(xué)校教育。我們?nèi)祟?lèi)有三種屬性，第一是理性。人類(lèi)有認(rèn)識(shí)能力和思考能力，因?yàn)閷?duì)真理的追求，人類(lèi)有了科學(xué)、哲學(xué)。第二是情感。他的理想是美，因?yàn)閷?duì)美的追求，所以人類(lèi)有了文學(xué)和藝術(shù)。第三是意志實(shí)踐的理念。人類(lèi)能夠支配自己的行為，所以人類(lèi)有了道德和責(zé)任感。柏拉圖說(shuō)教育引導(dǎo)孩子轉(zhuǎn)向愛(ài)、善和智慧。在這樣的一個(gè)全球化經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的社會(huì)，教育還需要有兩大功能。一是為社會(huì)服務(wù)的功能。教育為社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展服務(wù)。二是為個(gè)體的發(fā)展服務(wù)，鮮明地轉(zhuǎn)向追求真善美。與此同時(shí)，人類(lèi)進(jìn)入知識(shí)和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的新時(shí)代，教育要培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)技術(shù)革新，適應(yīng)新時(shí)代；培養(yǎng)正確理解自己的權(quán)利、義務(wù)的公民。我們學(xué)校教育的目的，即滿(mǎn)足人的多樣化發(fā)展需求，滿(mǎn)足特定的社會(huì)發(fā)展需求，促進(jìn)人的發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。

為了達(dá)到這樣的目標(biāo)，我們的核心要教給學(xué)生什么，或者讓學(xué)生學(xué)到什么？我們育什么樣的人，怎樣改進(jìn)學(xué)習(xí)，是我們實(shí)現(xiàn)學(xué)校變革的非常重要的方面。關(guān)于知識(shí)類(lèi)型的研究，有陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)。學(xué)校的教育通常傳遞給學(xué)生的是陳述性的知識(shí)，通過(guò)言語(yǔ)信息傳達(dá)，通過(guò)課堂傳遞給學(xué)生。而更為重要的是程序性的知識(shí)包括認(rèn)知的技能、操作的技能、情感理解的技能，還有更為重要的這些程序性知識(shí)中的認(rèn)知策略，這些隱性的知識(shí)是無(wú)法通過(guò)我們傳統(tǒng)的講授和傳授來(lái)獲得的。學(xué)術(shù)性的知識(shí)和技能本身不能夠使學(xué)生成功地進(jìn)入社會(huì)和日常，學(xué)生還必須知道如何評(píng)判協(xié)作創(chuàng)造和創(chuàng)新，這些素養(yǎng)、這些隱性的知識(shí)，我們?cè)鯓幼尯⒆觼?lái)獲得。

怎樣幫助學(xué)生從數(shù)據(jù)、信息、知識(shí)到智慧？我們現(xiàn)在都說(shuō)是大數(shù)據(jù)時(shí)代。什么是數(shù)字？這個(gè)學(xué)生考的分?jǐn)?shù)是一個(gè)數(shù)字，如果把這個(gè)學(xué)生的家庭、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)背景、學(xué)校環(huán)境條件、師資水平加起來(lái)就是一個(gè)數(shù)據(jù)；將數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù)之間建立聯(lián)系才稱(chēng)為信息；信息和信息建立聯(lián)系才成為知識(shí)?！疤炜罩杏性啤边@是一個(gè)信息，“要下雨”這是一個(gè)信息。什么是智慧呢？應(yīng)用這些氣象知識(shí)做出準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)和判斷是智慧，這個(gè)是我們應(yīng)該教給學(xué)生的。

我們利用學(xué)科的學(xué)習(xí)，就是剛才說(shuō)的言語(yǔ)的信息能夠通過(guò)傳遞的那些學(xué)科的系統(tǒng)的知識(shí)，它是處于底層，這是運(yùn)用學(xué)科學(xué)習(xí)可以達(dá)到的結(jié)果。而中間層是行動(dòng)層面的結(jié)果，這需要學(xué)科之間和跨學(xué)科方面進(jìn)行整合，通過(guò)在行動(dòng)中學(xué)習(xí)，能夠去批判性地思考，能夠有能力解決問(wèn)題，能夠運(yùn)用技能還有很好的人際溝通能力。這也是今天為什么我們的教育創(chuàng)客在風(fēng)起云涌。山的頂端是道德感、使命感和責(zé)任感。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，只有知識(shí)和技能并不能使人類(lèi)獲得快樂(lè)。所以我們的教育要去關(guān)注認(rèn)知層面，更要去關(guān)注存在層面的價(jià)值感等等，這些可能都是我們教育在新的時(shí)期需要去思考的目標(biāo)。

變革的內(nèi)容是什么

傳統(tǒng)的工業(yè)化時(shí)代，學(xué)生會(huì)讀寫(xiě)算就可以了。21世紀(jì)是高度發(fā)達(dá)的新時(shí)代，快速變化的時(shí)代，還需要我們的學(xué)生具有有效的書(shū)面寫(xiě)作技巧，批判性思考與問(wèn)題解決，交流、合作能力等等。同時(shí)，歐盟提出關(guān)鍵素養(yǎng)，澳大利亞提出綜合素養(yǎng)，歐盟關(guān)于終身教育的八大關(guān)鍵能力建議等。首先，我們的孩子要有母語(yǔ)溝通能力，全球化時(shí)代還必須具有外語(yǔ)的溝通能力。其次，一個(gè)信息技術(shù)的時(shí)代還必須有數(shù)學(xué)、科學(xué)與技術(shù)的基本能力，信息技術(shù)能力、人際交往、跨文化以及公民素養(yǎng)。第三是文化表達(dá)，通過(guò)音樂(lè)、行為藝術(shù)、文學(xué)和視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)等新的媒體形式去表達(dá)他們的思想情感。我們要去思考的是，我們未來(lái)如何培養(yǎng)孩子的技能、情感、態(tài)度與價(jià)值觀以及他們的綜合的素養(yǎng)等等。

世界的核心素養(yǎng)框架，提出了21世紀(jì)必備的核心素養(yǎng)，要有語(yǔ)言、科技、數(shù)學(xué)、人文與社會(huì)素養(yǎng)、運(yùn)動(dòng)與健康的素養(yǎng)。在信息領(lǐng)域還必須有信息的素養(yǎng)、環(huán)境的素養(yǎng)，還有認(rèn)知和社會(huì)性成長(zhǎng)等等。我們需要去關(guān)注、去了解這樣一個(gè)教育大背景下的目標(biāo)，然后去培養(yǎng)學(xué)生。我們國(guó)家的核心素養(yǎng)框架也正式頒布，就是從人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，就是人與自然、人與人、人與自己等角度構(gòu)建核心素養(yǎng)框架。核心素養(yǎng)框架的確定標(biāo)志我們國(guó)家新一代教育目標(biāo)的確立，也標(biāo)志我們國(guó)家的課程從課程觀到新的育人觀的新變化。核心素養(yǎng)的本質(zhì)是跨學(xué)科和創(chuàng)新融合，這種育人觀念要求跨學(xué)科、跨領(lǐng)域培養(yǎng)學(xué)生的復(fù)合創(chuàng)新能力，整個(gè)教育系統(tǒng)，尤其是學(xué)校變革與創(chuàng)新過(guò)程中，要為新的目標(biāo)落實(shí)和實(shí)現(xiàn)做出規(guī)劃和調(diào)整。

還有非常重要的是21世紀(jì)從信息時(shí)代邁進(jìn)了創(chuàng)意時(shí)代。美國(guó)著名未來(lái)學(xué)家、趨勢(shì)學(xué)家丹尼爾·平克提出在全新的思維下還要有決勝未來(lái)的六大能力，還有設(shè)計(jì)感、娛樂(lè)感、意義感、故事力、交響力、共情力，即“三感三力”等等。一個(gè)快速變革的時(shí)代還必須要有創(chuàng)造力，在知識(shí)極大豐富的時(shí)代我們創(chuàng)造知識(shí)，所以我們需要培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、創(chuàng)造力和想象力。因此，目前最大的挑戰(zhàn)是必須將師教生學(xué)傳統(tǒng)范式轉(zhuǎn)為新的范式，解決新世紀(jì)出現(xiàn)的新問(wèn)題，從傳統(tǒng)的讀寫(xiě)算到變革世界所需要的技能，學(xué)生應(yīng)該有創(chuàng)造性思維能力，不是只得到技巧，還要有創(chuàng)新的人格。

新的教學(xué)范式可能會(huì)在哪些方面改變教育內(nèi)容和教學(xué)方式？教育進(jìn)入3.0時(shí)代，教與學(xué)的方式正在發(fā)生深刻變革，學(xué)生脫離了傳統(tǒng)被動(dòng)接受知識(shí)的角色，他們成為教育的消費(fèi)者，同時(shí)是創(chuàng)造者。往深度學(xué)習(xí)，實(shí)際上就是將知識(shí)運(yùn)用到真實(shí)世界和社會(huì)生活實(shí)踐場(chǎng)所當(dāng)中，而且能夠進(jìn)行學(xué)以致用的深度學(xué)習(xí)、跨學(xué)科學(xué)習(xí)，乃至超學(xué)科學(xué)習(xí)這樣的一個(gè)轉(zhuǎn)變。再就是使用混合的學(xué)習(xí)方式，我們要把傳統(tǒng)的教與學(xué)的方式優(yōu)勢(shì)和學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。還有非常重要的就是今天在翔宇中學(xué)看到的，學(xué)校環(huán)境和空間都是課堂，所以我們可能需要去重新思考我們傳統(tǒng)的學(xué)校新興的教與學(xué)方式，要求人們做出更大調(diào)整，促進(jìn)全體學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)改變。學(xué)校為什么要變革？我們要去關(guān)注教育的目的、學(xué)校的目標(biāo)、教育的目標(biāo)。我們?cè)鯓觼?lái)變革和創(chuàng)新？我們的教育的目標(biāo)、教育的功能發(fā)生巨大的變化，因此我們學(xué)校的教育需要進(jìn)行價(jià)值重建，不只是關(guān)注分?jǐn)?shù)，不只是關(guān)注知識(shí)和技能，還要去關(guān)注行動(dòng)層面以及存在層面的更多的意義和價(jià)值。我們的結(jié)構(gòu)重組，不能脫離學(xué)生成長(zhǎng)的全過(guò)程，不能只是在流水線上無(wú)精打采的孩子、陀螺般轉(zhuǎn)動(dòng)的老師。

我們?cè)鯓舆M(jìn)行改革

我們需要去思考學(xué)習(xí)到底是什么，人是如何學(xué)習(xí)的?，F(xiàn)在非常強(qiáng)調(diào)認(rèn)知，怎樣能夠更好地自我調(diào)控以及人的大腦的思維內(nèi)容，學(xué)習(xí)到底是什么。在座的各位老師和校長(zhǎng)可能非常熟悉，從行為主義學(xué)習(xí)理論分析，學(xué)習(xí)是行為傾向相對(duì)持久的變化，這就是我們過(guò)去的機(jī)械訓(xùn)練、機(jī)械記憶、強(qiáng)化訓(xùn)練、反復(fù)的訓(xùn)練，這是行為主義的學(xué)習(xí)理論。從心理學(xué)信息加工理論考慮，學(xué)習(xí)是信息的加工存儲(chǔ)和檢索，因此才有了我們的多媒體教育，用多媒體的信息輸入，提高了我們的信息量，同時(shí)提高我們學(xué)習(xí)的效率。學(xué)習(xí)是在個(gè)體中發(fā)生的知識(shí)建構(gòu)，學(xué)習(xí)是概念的變化，因此要給學(xué)生提供不同的學(xué)習(xí)工具和資源。知識(shí)分布在群體中、分布式認(rèn)知、學(xué)習(xí)者共同體。生態(tài)心理學(xué)來(lái)看，學(xué)習(xí)成為對(duì)環(huán)境感知的調(diào)整，感知對(duì)學(xué)生的作用至關(guān)重要，我們的體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)，從生理學(xué)來(lái)看學(xué)習(xí)是大腦中的生物化學(xué)活動(dòng)。

一個(gè)非常著名的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)是看同樣一幅畫(huà)，我們從不同的角度從不同的視角看，這邊看就是一個(gè)美少女，側(cè)面看就是一個(gè)老太太，誰(shuí)都對(duì)，沒(méi)有錯(cuò)。因此說(shuō)我們前面的這些學(xué)習(xí)理論都有其合理的價(jià)值的內(nèi)核。了解了學(xué)習(xí)的這些合理的內(nèi)核之后，我們?cè)鯓咏⒏玫拇竽X的連接結(jié)構(gòu)？傳統(tǒng)的方法是通過(guò)我們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)對(duì)外在世界感知形成世界畫(huà)面。今天我們用技術(shù)可以來(lái)加強(qiáng)，我們通過(guò)各種傳感器、各種智能的工具可以延伸學(xué)習(xí)和認(rèn)知的空間。學(xué)習(xí)是環(huán)境的感知，用這樣的一些學(xué)習(xí)理論來(lái)支持，教師將成為教練，師生將走進(jìn)訓(xùn)練場(chǎng)。

所以現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展豐富了學(xué)習(xí)的內(nèi)容和形式，學(xué)習(xí)科學(xué)的發(fā)展挖掘深度學(xué)習(xí)的機(jī)制，兩者合力，使得教育技術(shù)廣泛提升教育質(zhì)量成為可能，也成為當(dāng)今大互聯(lián)時(shí)代世界教育的一個(gè)共同趨向。如何運(yùn)用新的教育理論、新的教育思想、教育觀念、新的教育目標(biāo)、新的教育方法、新的現(xiàn)代教育技術(shù)重構(gòu)我們的學(xué)校和課堂，引領(lǐng)我們的未來(lái)？我們學(xué)校的建筑和學(xué)習(xí)空間是最大的課程，締造完美校園，改變學(xué)校生態(tài)，變革是一個(gè)里程，而革

新就是要代替一種東西，而不是增加?xùn)|西，進(jìn)行系統(tǒng)性的變革而不是漸進(jìn)地修補(bǔ)。我們的教室是不是像一個(gè)一個(gè)的標(biāo)準(zhǔn)化工作車(chē)間呢？工廠模式的學(xué)校已經(jīng)不符合今天提供多樣化、個(gè)性化、選擇性教育的需要，同樣的年齡并不意味著他有同樣的需要，因此，我們要為每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)，能夠?yàn)椴煌瑢W(xué)生在不同的時(shí)間和地點(diǎn)，以不同的方式跟從不同的人學(xué)習(xí)。所以，我們要重新構(gòu)建我們新的學(xué)校環(huán)境，未來(lái)學(xué)校的環(huán)境特征，是否可以建一些生態(tài)校園，綠色的校園，還有再生能源利用，低碳節(jié)能減排，更加優(yōu)美的環(huán)境的校園。還有太陽(yáng)能的光伏技術(shù)、智能照明技術(shù)以及新風(fēng)系統(tǒng)，垂直綠化技術(shù)等等。還有屋頂綠化立體生態(tài)墻，整個(gè)的雨水回收收集技術(shù)等等。還有重構(gòu)我們的空間結(jié)構(gòu)，從教的空間向?qū)W的空間進(jìn)行轉(zhuǎn)變。還有塑造文化校園，學(xué)校教育除了授業(yè)、解惑之外，還有更重要的是人文素養(yǎng)的培育，還有之后的發(fā)展。

我希望孩子從看到學(xué)校校門(mén)的那一刻，教育就已經(jīng)開(kāi)始。怎樣改變學(xué)校的品位？有一些新的學(xué)校的形態(tài)和空間的結(jié)構(gòu)值得借鑒。比如我們跟人大附中做的一些設(shè)計(jì)，還有導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)。色彩是環(huán)境的語(yǔ)言，怎樣把色彩的符號(hào)很好地運(yùn)用到學(xué)校環(huán)境建設(shè)當(dāng)中，更加人文和藝術(shù)化的空間、一些非正式的學(xué)習(xí)空間打破課堂的教室邊界，這些都是我們?cè)谧龅囊恍?shí)踐的探索。這是在學(xué)?？臻g的花園，特別是非常整齊的空間，幾何的園林空間，非常契合的一些理念，還有戶(hù)外室外空間規(guī)劃，還有教室空間的改革，排排座的形式顯然不能夠支持我們今天更多的以學(xué)生為學(xué)習(xí)中心的教學(xué)。我們的裝備是可以去改善課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，去改善以學(xué)習(xí)為中心的、以教室為中心的傳統(tǒng)的教學(xué)模式。還有實(shí)驗(yàn)室，我們的教室就是實(shí)驗(yàn)室的一些概念，我們的各種學(xué)科的專(zhuān)用實(shí)驗(yàn)室。今天我們看到翔宇中學(xué)的博物館還有跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，還有創(chuàng)客空間的建設(shè)都是有創(chuàng)新精神的。行動(dòng)層面的再有就是圖書(shū)館，學(xué)生的發(fā)展運(yùn)動(dòng)的空間以及我們的新的技術(shù)的一些應(yīng)用的空間等等。

未來(lái)學(xué)校的課程是跨學(xué)科的課程。新的課程的構(gòu)建還有整體環(huán)境的建設(shè)和解決方案來(lái)做，同時(shí)讓信息技術(shù)帶有課程內(nèi)容體系的變革，把一些未來(lái)的面向第三次工業(yè)革命的技術(shù)的學(xué)習(xí)引入到我們的課程內(nèi)容當(dāng)中。翔宇中學(xué)的蝴蝶博物館不僅是一個(gè)科學(xué)的、同時(shí)是藝術(shù)的學(xué)習(xí)。所以科學(xué)教育、藝術(shù)教育都是可以整合的。還有很多新的先進(jìn)的技術(shù)，可以讓每一個(gè)學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)更加接近社會(huì)生活，反映各種類(lèi)型的作業(yè)活動(dòng)，充滿(mǎn)藝術(shù)、歷史、科學(xué)的精神，是我們打造未來(lái)教育、未來(lái)學(xué)校過(guò)程中需要秉持的。根據(jù)課程的變化原有組織結(jié)構(gòu)管理體系也要做相應(yīng)的變革。未來(lái)學(xué)校管理流程的變革，信息技術(shù)的應(yīng)用以及評(píng)價(jià)、評(píng)估都要相應(yīng)變革，大數(shù)據(jù)等等。

未來(lái)學(xué)校不僅僅是一個(gè)有關(guān)未來(lái)教育的項(xiàng)目，更是人類(lèi)希望在新科技的幫助下實(shí)現(xiàn)一種美好的教育的哲學(xué)，生態(tài)、智慧、文化、創(chuàng)新、開(kāi)放、多元、共享。未來(lái)不是我們要去的地方，而是我們要共同創(chuàng)造的地方。

（作者單位：教育部教育裝備研究與發(fā)展中心。根據(jù)會(huì)議發(fā)言整理）