劉黎明

摘 要 隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展。與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展不同的是，我國(guó)的基礎(chǔ)教育發(fā)展一直非常緩慢。進(jìn)入新世紀(jì)以后，我國(guó)原來(lái)的基礎(chǔ)教學(xué)課程已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代的需要，為解決這一問題，國(guó)家大力推進(jìn)了基礎(chǔ)教育改革，用全新的課程體系代替了原來(lái)的基礎(chǔ)教學(xué)課程。新的基礎(chǔ)教育課程體系對(duì)思想政治課程進(jìn)行了大幅度、全面的改革，這種改革直接對(duì)思想政治課教師提出了新的要求，迫使思想政治課教師在授課的過程之中進(jìn)行角色的改變。本文從角色理論與教師角色的探討入手，分析了傳統(tǒng)的思想政治課教師的角色定位，探討了在新的基礎(chǔ)教育課程體系下，思想政治課教師進(jìn)行角色轉(zhuǎn)變的策略。

關(guān)鍵詞 思想政治 教師 角色轉(zhuǎn)變

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2017.03.064

Abstract With the rapid development of China's economy， social productivity has been greatly developed. With the rapid development of economy， the development of basic education in our country has been very slow. After entering the new century， based on the original curriculum of teaching in our country has not meet the needs of the times， in order to solve this problem， the state vigorously promote the reform of basic education， new curriculum system to replace the original curriculum based teaching. The new basic education curriculum reformed and comprehensive of the ideological and political course， this reform puts forward new requirements for teachers of Ideological and political course， forcing the ideological and political course of teacher's role in the teaching process of change. This paper discusses the theory of role and teacher role of analysis of the role of traditional ideological and political courses， discusses in the new basic education curriculum system， change the role of the strategy of teachers of Ideological and political course.

Keywords ideological and politics； teacher； role change

我國(guó)在經(jīng)過基礎(chǔ)課程的改革之后，教學(xué)大綱體現(xiàn)的全新的思想政治課課程理念也對(duì)思想政治課的教學(xué)方法提出了全新的要求。在傳統(tǒng)的思想政治課堂上，教師的教學(xué)方法單一，學(xué)生消極地、被動(dòng)地接受著思想政治教育，這種教學(xué)方法已經(jīng)不能滿足新課程教學(xué)的需要，思想政治課教師在課堂上的角色轉(zhuǎn)換問題也日漸引起了人們的關(guān)注。

1 角色理論與教師角色

“角色”一詞最早是出現(xiàn)在戲劇之中的一個(gè)名詞，它是指演員在戲劇舞臺(tái)上依據(jù)劇本要求所扮演的某一特定人物。在戲劇之中“角色”一詞也稱作“腳色”。在20世紀(jì)20年代，美國(guó)著名的社會(huì)心理學(xué)家米德第一次將“角色”這個(gè)詞引入到社會(huì)心理學(xué)的研究之中。米德在他的理論之中運(yùn)用“角色”這一概念對(duì)個(gè)體在社會(huì)之中的不同身份和行為進(jìn)行說明，在社會(huì)心理學(xué)之中“角色”這一個(gè)術(shù)語(yǔ)包含著三層含義。第一層含義是指一套特定的社會(huì)行為模式，在社會(huì)之中的每一個(gè)角色都體現(xiàn)著一種特定的社會(huì)行為；第二層含義是指角色的行為對(duì)角色在群體之中的社會(huì)地位的反映；第三層含義是指社會(huì)對(duì)每一種角色的行為、義務(wù)等的規(guī)范，從這一層含義之中反映了任何一種行為不僅僅是角色扮演者的社會(huì)地位及個(gè)體心理的反映，還是社會(huì)規(guī)范之間的關(guān)系的一種反映。

在社會(huì)之中，角色的分類有很多種類型，分類的依據(jù)是社會(huì)對(duì)個(gè)體期望和個(gè)體執(zhí)行角色的情況?，F(xiàn)階段，學(xué)術(shù)界將社會(huì)角色大致分為三大類。第一類是期待性角色。這種角色是社會(huì)要求的角色，期待角色身上有許多社會(huì)群體期待的內(nèi)容，這就造成了期待角色往往是一種理想化的角色；第二種類型是主觀角色。擔(dān)任這種類型的角色的個(gè)體，在實(shí)際的角色執(zhí)行過程之中，需要對(duì)角色的身份、職責(zé)、義務(wù)等要素有一個(gè)全面的、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)；第三種類型是實(shí)際角色。這是指人們?cè)趯?shí)際的生活之中表現(xiàn)出來(lái)的角色。三種不同的角色實(shí)際上反映了人們?cè)诳陀^要求、主觀要求、主觀和客觀綜合作用下的三種生存模式，這三種模式為個(gè)體在社會(huì)之中角色價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以及進(jìn)行準(zhǔn)確的自我社會(huì)定位提供了參照。三種角色的關(guān)系是以主觀角色為中介，期望角色不斷的轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際角色的過程。教師身上同樣具有著這三種角色。教師在實(shí)踐過程中應(yīng)該重視并努力將三種角色一致起來(lái)。

教師角色，對(duì)于社會(huì)群體而言它是一個(gè)期待性角色，對(duì)于教師本身來(lái)講它是一個(gè)主觀性角色也是一個(gè)實(shí)際的角色。美國(guó)著名的心理學(xué)家林格倫指出：“一個(gè)教師所要了解的第一件事就是他自己和他周圍環(huán)境的心理因素與力量。”這句話實(shí)質(zhì)上就是強(qiáng)調(diào)了教師應(yīng)該有一種角色意識(shí)，要明白自己具體扮演的是一種什么樣的角色，個(gè)體又該如何發(fā)揮這種角色的作用。著名的社會(huì)教育學(xué)家比德爾在對(duì)前人有關(guān)教師角色的研究進(jìn)行整理，歸納和總結(jié)之后，將教師的角色分為三類：一是指教師的行為；二是指教師的社會(huì)地位；三是指教師角色對(duì)教師的期望。

在教師角色理論的研究方面，目前我國(guó)的研究水平還落后于國(guó)外水平。因此本文在此簡(jiǎn)要闡釋一下國(guó)外的教師角色研究成果。國(guó)外對(duì)教師角色的研究是以兩個(gè)方面為重點(diǎn)的：一是建構(gòu)主義理論下的研究；二是人本主義理論下的研究。在建構(gòu)主義理論的研究之中，教師在與外界交往的過程之中發(fā)揮其角色的作用，在與外部世界的交往之中得到發(fā)展。在建構(gòu)主義理論之中，教師和學(xué)生都是學(xué)習(xí)者，但是在學(xué)習(xí)過程之中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，并解決學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程之中遇到的各種學(xué)習(xí)問題，還要為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)有利的學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助學(xué)生提出問題和解決問題。在建構(gòu)主義者的理論之中，教學(xué)活動(dòng)的核心是學(xué)習(xí)者的智力活動(dòng)。依據(jù)這一觀點(diǎn)，建構(gòu)理論將積極學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)歸納為“要能夠提出問題，還能夠解決問題，要深入調(diào)研，解決矛盾沖突和勤于反思”。由此我們可以看到在建構(gòu)主義理論之中，教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者，而學(xué)生則是教學(xué)活動(dòng)的中心。以羅杰斯為代表的人本主義認(rèn)為教師是學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。在教學(xué)的過程之中，教師的核心任務(wù)就是為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供必要的資源和促進(jìn)學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生自主決定如何進(jìn)行學(xué)習(xí)。羅杰斯認(rèn)為在傳統(tǒng)的教學(xué)模式之中，教師是知識(shí)的擁有者，學(xué)生是知識(shí)的被動(dòng)接受者。鑒于這種現(xiàn)狀，羅杰斯提出了教師成為“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”這一主張。人本主義者認(rèn)為教育應(yīng)該具有促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知和情感綜合發(fā)展的特點(diǎn)，教學(xué)過程應(yīng)該是一個(gè)以學(xué)生為主體的過程，教學(xué)之中的人本主義和建構(gòu)主義對(duì)20世界各國(guó)的教育模式的改變產(chǎn)生了重要影響。

教師一般是指“向?qū)W生傳遞人類積累的文化科學(xué)知識(shí)進(jìn)行思想品德教育，把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)需要的人才的專業(yè)人員?！蔽覈?guó)相關(guān)的法律之中對(duì)教師的定義是“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員?！蔽覈?guó)的思想政治課教師是指幫助學(xué)生樹立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想 ，使學(xué)生初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)為學(xué)生的全面發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)的專業(yè)人員。

2 思想政治課教師角色的傳統(tǒng)定位

2.1 學(xué)科知識(shí)的傳授者

在傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)過程之中，教師的教學(xué)重點(diǎn)在于傳授現(xiàn)成的理論。對(duì)于這一現(xiàn)象夏丏尊先生說：“教育者與被教育者之間只有知識(shí)的授受，毫無(wú)人格上的接觸，簡(jiǎn)單的一句‘教育者是賣知識(shí)的人，被教育者是買知識(shí)的人罷了?！眰鹘y(tǒng)的思想政治課教師僅僅是對(duì)知識(shí)的結(jié)論進(jìn)行傳授，這一本質(zhì)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。第一個(gè)方面是在教授思想政治課的過程之中教師明顯的表現(xiàn)出了重視知識(shí)的傳授，忽視對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的教育的一種傾向，造成這種現(xiàn)狀的原因是教師僅僅將自己的角色定義在知識(shí)的傳授上。教師在教學(xué)過程中的重點(diǎn)是將教材之中的內(nèi)容依照教學(xué)大綱的要求教授給學(xué)生，教師解決了學(xué)生知不知道、會(huì)不會(huì)的問題，卻沒有考慮到學(xué)生信不信、行不行的問題，教師的這種教學(xué)方式直接導(dǎo)致了思想政治課與學(xué)生的實(shí)際生活完全割裂，在這種教育的過程之中完全的忽視了對(duì)學(xué)生的道德情感、道德信念以及道德行為的教育，導(dǎo)致了學(xué)生不能做到知行合一，形成了巨大的人格障礙；第二個(gè)方面是傳統(tǒng)的教師在進(jìn)行實(shí)質(zhì)的思想政治課程教學(xué)的過程之中教師重點(diǎn)在教而忽視了學(xué)生學(xué)不學(xué)的問題，傳統(tǒng)的教學(xué)方法以教師的講課為中心，學(xué)生圍繞教師在課堂上講授的內(nèi)容展開學(xué)習(xí)，教師控制了教學(xué)過程，學(xué)生處于一種被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)之中，造成了教學(xué)效率的低下；第三個(gè)方面是教師在講課的過程之中重視給學(xué)生講授某些重點(diǎn)結(jié)論，忽視了對(duì)結(jié)論的來(lái)龍去脈的解釋和知識(shí)的拓展運(yùn)用，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程變成了一個(gè)記憶標(biāo)準(zhǔn)答案的過程，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程之中缺少必要的思考和思維活動(dòng)，致使學(xué)生在需要解決問題，分析問題時(shí)，表現(xiàn)出思維能力的嚴(yán)重不足。

2.2 思想道德的說教者

在傳統(tǒng)的思想政治課堂中，教師重視對(duì)理論的講解，卻完全忽略了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在思想政治教育之中的重要意義。這種教學(xué)方法的結(jié)果是思想政治教育未對(duì)學(xué)生產(chǎn)生實(shí)質(zhì)的影響。在傳統(tǒng)的思想政治教育之中，與重理論、輕實(shí)踐相似的問題還有重灌輸、輕引導(dǎo)。傳統(tǒng)教育之中大多數(shù)思想政治課教師采用的教學(xué)方法都是灌輸式教育，在教的過程之中完全的忽視了學(xué)生這一教學(xué)的主體的存在。在實(shí)際的教學(xué)過程之中，教師逐漸變成了一個(gè)“說教者”而學(xué)生則淪落為“被說教者”。一切思想政治教育過程之中包含的情感體驗(yàn)，行為養(yǎng)成等都以“說教”的方式灌輸給學(xué)生。學(xué)生在這個(gè)過程之中，迫于考試壓力，則完全接受了教師的說教，實(shí)質(zhì)上學(xué)生的思維和情感并沒有融入到教學(xué)的過程之中，教師所教授的知識(shí)也未對(duì)學(xué)生產(chǎn)生實(shí)質(zhì)的教育。這種現(xiàn)象的普遍使的學(xué)生對(duì)思想政治課普遍表示出一種不滿，認(rèn)為思想政治課就是大道理課。傳統(tǒng)的思想政治課教師不僅僅在扮演“說教者”身份，還是學(xué)生學(xué)業(yè)的仲裁者。傳統(tǒng)的思想政治課教師在評(píng)定學(xué)生學(xué)業(yè)時(shí)只注重學(xué)生的成績(jī)，忽視了學(xué)生的成長(zhǎng)過程。在評(píng)價(jià)學(xué)生的思想道德水平時(shí)運(yùn)用了絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，磨滅了學(xué)生的個(gè)性。從以成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)手段就可以看出傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)手段重視知識(shí)的評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)一種共性，忽略了對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度以及價(jià)值觀的評(píng)價(jià)，從而輕視了學(xué)生的個(gè)性。

3 思想政治課教師角色轉(zhuǎn)變的策略

3.1 從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者

在實(shí)際的教學(xué)過程之中，教師有兩種引導(dǎo)學(xué)生的方式。第一種是教師根據(jù)自己制定的教學(xué)計(jì)劃和設(shè)計(jì)的教學(xué)方案向?qū)W生傳遞一部分與所教授內(nèi)容有關(guān)的信息，這一過程與傳統(tǒng)教學(xué)中教師的職能有點(diǎn)類似；第二種引導(dǎo)方式是先讓學(xué)生對(duì)將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行探討和學(xué)習(xí)，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程之中遇到問題時(shí)，向教師尋求幫助，教師根據(jù)學(xué)生提出的問題對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。在新課程改革的要求下，思想政治課教師作為知識(shí)的傳授者的角色在發(fā)生變化。教師需要改變傳統(tǒng)上對(duì)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授的傾向，積極培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度。教師應(yīng)該由重視知識(shí)的傳遞轉(zhuǎn)向重視學(xué)生的發(fā)展，在教學(xué)的過程要強(qiáng)調(diào)學(xué)生情感、價(jià)值觀的發(fā)展和培養(yǎng)。在實(shí)際的教學(xué)過程之中，由重視教師的“教”轉(zhuǎn)向?qū)W生的“學(xué)”。思想政治課的教師要逐步的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，懂得如何探究學(xué)習(xí)，如何與他人進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，由重視結(jié)果向重視過程轉(zhuǎn)變。著名的德國(guó)學(xué)者第斯多慧說：“科學(xué)知識(shí)是不應(yīng)該傳授給學(xué)生的，而應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)他們，獨(dú)立地掌握他們?！边@句話強(qiáng)調(diào)了教師在教學(xué)之中的引導(dǎo)作用。在新課程的教學(xué)過程之中要實(shí)現(xiàn)將“目標(biāo)——策略——評(píng)價(jià)”這一過程與“活動(dòng)——體驗(yàn)——表現(xiàn)”的過程結(jié)合起來(lái)。

3.2 從思想道德說教者轉(zhuǎn)變成學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者

美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯首先提出了“促進(jìn)者”這一概念。他提出這一概念的基礎(chǔ)是，他認(rèn)為“每個(gè)人都具有求成長(zhǎng)、求健康和求適應(yīng)的沖動(dòng)，有自動(dòng)發(fā)展的潛能、有自我認(rèn)識(shí)、自我指導(dǎo)和自我評(píng)價(jià)的能力”。教育學(xué)界對(duì)未來(lái)的教師的認(rèn)識(shí)是“教師已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，越來(lái)越多地激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行思考，教師更重要的職責(zé)是集中精力從事那些有效果和有創(chuàng)造性的活動(dòng)，通過這些活動(dòng)使教師與學(xué)生之間進(jìn)一步了解，進(jìn)而提升教師促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的能力”。教師成為學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，這就要求學(xué)生與教師之間具有多層次、多渠道的信息交流方式。這樣教師才能及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，然后以合作的方式融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)之中，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的智力水平、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、思維方式等的提高。在教師實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展的過程時(shí)，首先要做的就是建立起良好的師生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的雙向交流。隨著科技和文化的快速發(fā)展，學(xué)生的主體意識(shí)、自我意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)不斷增強(qiáng)，對(duì)于學(xué)生而言，教師不再是知識(shí)的“壟斷者”，因此傳統(tǒng)的師生關(guān)系已經(jīng)不符合現(xiàn)階段的教學(xué)需要，教師需要與學(xué)生建立一種全新的即平等的師生關(guān)系。以平等的師生關(guān)系為基礎(chǔ)，教師在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)刻給予幫助和指導(dǎo)使學(xué)生在潛移默化之中受到思想政治教育。

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