毛成東

摘要：新民歌的創(chuàng)作與傳播離不開(kāi)民族音樂(lè)文化的滋養(yǎng)，離不開(kāi)它們所生活的文化環(huán)境，筆者借助土家族民族音樂(lè)元素，融入現(xiàn)代作曲技巧進(jìn)行創(chuàng)編，從而產(chǎn)生了具有民族風(fēng)格和時(shí)代氣息的音樂(lè)作品《清江畫(huà)廊土家妹》。這樣的新民歌作品，為民族文化的傳承提供了良好的載體，為打造地區(qū)民歌品牌以及促進(jìn)民歌文化的傳播注入了新的力量。

關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)學(xué) 歌曲創(chuàng)作 傳播

中圖分類(lèi)號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）08-0047-02

一首歌曲能夠得到廣泛的傳播代表著歌曲創(chuàng)作者的美好愿望，也意味著歌曲創(chuàng)作者的創(chuàng)作成果得到了承認(rèn)，它是歌曲創(chuàng)作者和歌曲的受眾都熱切期盼的事情。《清江畫(huà)廊土家妹》這首歌曲，是筆者這幾年創(chuàng)作中的新民歌作品之一，這首作品首先是參加了“天下湖北美”的全國(guó)征歌大賽，一舉獲得“十佳”，并在湖北電視臺(tái)播出后，受到了專(zhuān)家和群眾的一致好評(píng)，隨后多次在中央電視臺(tái)播出，在全國(guó)也具有一定的影響，是筆者創(chuàng)作的較成功的作品之一。借這首新民歌作品，筆者談?wù)勑旅窀璧膭?chuàng)作與傳播的問(wèn)題。首先歌曲能否獲得廣泛的傳播，其關(guān)鍵在于三點(diǎn)：一是歌曲的創(chuàng)作是否符合當(dāng)下人們的審美習(xí)慣；二是歌曲的受眾是否能和創(chuàng)作者的審美心理達(dá)到契合；三是傳播媒介是否順暢，是否有更多的受眾接觸到作品，即欣賞或傳唱的人員數(shù)量和范圍的廣度。筆者現(xiàn)以與詞作家甘茂華共同創(chuàng)作的一首關(guān)于清江、土家族當(dāng)代人生活狀態(tài)息息相關(guān)的新民歌《清江畫(huà)廊土家妹》為例，從歌詞創(chuàng)作、旋律創(chuàng)作、編曲制作、歌手演唱、混音創(chuàng)作和歌曲傳唱六大環(huán)節(jié)來(lái)論新民歌的創(chuàng)作與傳播的關(guān)系。

一、歌詞創(chuàng)作環(huán)節(jié)

新民歌的魅力在于詞曲的完美結(jié)合，歌詞可視為一種“詩(shī)化”了的語(yǔ)言。毋庸置疑，音樂(lè)同語(yǔ)言相互關(guān)聯(lián)，那么這二者的相互關(guān)系理應(yīng)是民族音樂(lè)學(xué)課題研究的目標(biāo)。語(yǔ)言影響著音樂(lè)，語(yǔ)調(diào)確立了某些聲音模式，旋律與歌詞的結(jié)合體要想讓聽(tīng)眾聽(tīng)明白就必須遵循這些模式。而所對(duì)應(yīng)的旋律所包含的音高、力度、時(shí)值等要素也是音樂(lè)的基本要素，因而我們推斷，歌曲的音樂(lè)形態(tài)在一定程度上取決于當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言。歌曲廣泛傳播的基本條件之一是詞好，具備打動(dòng)人的魅力。而且一首好歌的歌詞的生命力極強(qiáng)，其能夠在與歌曲旋律脫離的情況下，得到流傳。從音樂(lè)史上看，我國(guó)古代流傳下來(lái)《詩(shī)經(jīng)》、唐詩(shī)、宋詞的許多詩(shī)詞基本均為和樂(lè)演唱的歌詞，其都有著很廣的流傳范圍和受眾面，且具備久遠(yuǎn)的流傳時(shí)間，這充分說(shuō)明這些古代歌詞的生命力非常強(qiáng)，可以成功進(jìn)行流傳。筆者與甘茂華共同創(chuàng)作的《清江畫(huà)廊土家妹》是一首既有民族之美，又有現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)力的歌曲作品。她將長(zhǎng)陽(yáng)的鄉(xiāng)土音樂(lè)精髓和土家族特色進(jìn)行全新重構(gòu)，使作品具有濃郁的土家民族風(fēng)情。從全國(guó)到本地，從舞臺(tái)到網(wǎng)絡(luò)，一曲風(fēng)傳，影響廣泛，深受專(zhuān)家和民眾厚愛(ài)?！肚褰?huà)廊土家妹》這首歌的詞作者為生活在宜昌的全國(guó)知名散文作家、歌詞作家甘茂華。在這首歌中，歌詞“清江畫(huà)廊的土家妹，水一樣清純水一樣的美”“水葡萄的眼睛柳葉兒眉，水蓮花的臉兒櫻桃嘴”“八百里清江八百里歌，唱出了甜悠悠的鄉(xiāng)土味”“圓溜溜的酒窩會(huì)說(shuō)話(huà)，水靈靈的笑聲叫人醉”把一個(gè)土家妹的形象刻畫(huà)得栩栩如生，一個(gè)美麗、清純、俏皮、能歌善舞的土家妹浮現(xiàn)在我們眼前，符合清江這條清徹、風(fēng)景如畫(huà)的河流孕育出的土家妹形象，這樣清新、明朗，意味悠長(zhǎng)，又富有地域文化特點(diǎn)的詞作，使整部作品充滿(mǎn)著積極向上的正能量，也贏得了人們的喜愛(ài)，是全國(guó)人民了解土家文化的一個(gè)窗口。

二、旋律創(chuàng)作環(huán)節(jié)

旋律創(chuàng)作是一首歌曲能否得到廣泛傳播的關(guān)鍵，也是作曲家發(fā)揮聰明才智的表現(xiàn)手段。好的歌曲旋律應(yīng)該是既流暢、朗朗上口，又富有民族、地域等個(gè)性色彩，聽(tīng)之余音繞梁，使人“三月不知肉味”。任何優(yōu)秀歌曲的旋律都可以獨(dú)立于歌詞之外而流傳，因多種原因，一些優(yōu)秀民歌歌詞被改動(dòng)或被重新倚曲填詞，在新詞被很快遺忘的同時(shí)，曲調(diào)卻依舊可以得到流傳。筆者在創(chuàng)作《清江畫(huà)廊土家妹》這首歌曲時(shí)，廣泛學(xué)習(xí)了大量的土家族民歌，吸收了土家族民歌的音樂(lè)元素，同時(shí)采用通俗歌曲的創(chuàng)作手法和技巧，運(yùn)用長(zhǎng)陽(yáng)地區(qū)的傳統(tǒng)音調(diào)，不僅具有一些土家族山歌和民歌的特點(diǎn)，又具有現(xiàn)代通俗歌曲的特點(diǎn)，聽(tīng)著“順暢”，又有新鮮感和時(shí)代性，收到了較好的聽(tīng)覺(jué)效果。

三、編曲制作環(huán)節(jié)

編曲制作是針對(duì)于已經(jīng)存在的旋律進(jìn)行更多的拓展，但對(duì)于原曲的主要旋律和內(nèi)容并不產(chǎn)生過(guò)多的改變，在編曲制作過(guò)程中需要制作人員具備良好的樂(lè)理、音頻軟件操作能力、和聲概念等多種技巧。通常情況下編曲構(gòu)思都是以某種旋律或者音樂(lè)旋律層為編曲依據(jù)，在編曲創(chuàng)作中利用二維空間及三維空間或者多維空間等處理方式，從而形成復(fù)雜且多種旋律交織在一起的音樂(lè)作品。筆者在《清江畫(huà)廊土家妹》的編曲運(yùn)用了管弦加電聲樂(lè)器，民族特色和時(shí)尚元素兼?zhèn)?，整首?lè)曲的律動(dòng)感很強(qiáng)，在追求一種唯美的表現(xiàn)，力圖運(yùn)用藝術(shù)手段塑造一個(gè)身心健朗、活潑進(jìn)取、美好向上的土家妹形象。編曲創(chuàng)作中巧妙地對(duì)原生態(tài)音樂(lè)素材加以發(fā)展和深化，同時(shí)在旋律走向、節(jié)奏、和聲諸方面融入現(xiàn)代時(shí)尚元素，使之更加優(yōu)美并適應(yīng)現(xiàn)代音樂(lè)潮流。

四、歌手演唱環(huán)節(jié)

歌曲成功流傳的一個(gè)重要條件就是歌手的成功演唱，相當(dāng)多的歌曲是經(jīng)過(guò)歌手完美演繹之后獲得廣泛流傳的?？梢?jiàn)這其中包含著歌手對(duì)歌曲付出的艱辛勞動(dòng)，也就是認(rèn)真揣摩、領(lǐng)悟歌曲之后的二度創(chuàng)作?！肚褰?huà)廊土家妹》的演唱的版本有很多個(gè)。筆者現(xiàn)以陳冬梅的版本為例來(lái)談，陳冬梅為一名土家族姑娘，其有著非常好的樂(lè)感，且聲音有山歌的高亢，而又不失甜美，富有情感，而且她有很強(qiáng)的二度創(chuàng)作能力，對(duì)歌曲風(fēng)格把握得非常準(zhǔn)確，在展現(xiàn)濃郁土家民族特色的同時(shí)，也融入了現(xiàn)代人容易接受的一些感覺(jué)。因此，她準(zhǔn)確的演繹了詞曲作者想表達(dá)的音樂(lè)內(nèi)涵，使作品富有感染力、穿透力。這也是這首歌曲得到專(zhuān)家的好評(píng)，之所以得到廣泛傳播的一個(gè)重要的因素。

五、混音創(chuàng)作環(huán)節(jié)

對(duì)歌曲進(jìn)行混音創(chuàng)作，就是把需要混合成一個(gè)整體的所有聲音，以分軌的形式放進(jìn)一個(gè)有限頻響、有限電平的空間中，克服人造設(shè)備的局限，利用一切手段使得這個(gè)空間里的聲音合理分布、和諧共存。《清江畫(huà)廊土家妹》在混音方面創(chuàng)作的非常精致，各個(gè)聲部樂(lè)器的音量都非常考究，層次非常清晰，人聲做得非常精細(xì)，突出了演唱者聲音的個(gè)性，把演唱者的一些閃光的細(xì)節(jié)全都較準(zhǔn)確的再現(xiàn)，讓演唱者的聲音具有了很高的辨識(shí)度。

六、歌曲的傳唱環(huán)節(jié)

歌曲的傳唱主要通過(guò)政府、市場(chǎng)、傳媒機(jī)構(gòu)這幾個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行宣傳和傳播。好作品需要好的推廣平臺(tái)，但這一平臺(tái)雖然能夠?qū)Ω枨某晒α鱾髌鹬匾拇龠M(jìn)作用，但卻無(wú)法保證被傳播的歌曲均可被成功流傳?！肚褰?huà)廊土家妹》這首歌，在政府推廣、市場(chǎng)競(jìng)賽、電視網(wǎng)絡(luò)等方面都取得了顯著的傳播成效。首先是參加了“天下湖北美”的全國(guó)征歌大賽，一舉獲十佳，同時(shí)榮獲湖北省最高文藝“屈原文藝獎(jiǎng)”，在湖北電視臺(tái)播出后反響較好，隨后多次在中央電視臺(tái)播出，并由多位歌唱家演唱，使之在全國(guó)具有一定知名度，并且被改編成為廣場(chǎng)舞曲，廣為流傳。當(dāng)然，專(zhuān)家肯定、群眾喜愛(ài)都與歌曲詞曲作者的努力分不開(kāi)的，同時(shí)與歌曲的少數(shù)民族音樂(lè)元素的運(yùn)用有密切的聯(lián)系。

總之，一首歌曲的成功離不開(kāi)前五個(gè)環(huán)節(jié)的有效實(shí)施，前五個(gè)環(huán)節(jié)是歌曲得以廣泛傳播的基礎(chǔ)和必要階段，最后一個(gè)環(huán)節(jié)是歌曲傳唱的最終目的。當(dāng)一首歌曲獲得了群眾的廣泛傳唱，那就說(shuō)明被群眾認(rèn)可和接受了，也就表明其前五個(gè)環(huán)節(jié)工作產(chǎn)生效果，反之，則前五個(gè)環(huán)節(jié)就沒(méi)有效果。因此，前五個(gè)環(huán)節(jié)為歌曲成功流傳的基礎(chǔ)，最后的傳唱環(huán)節(jié)對(duì)歌曲的成功流傳起到推波助瀾作用。