李興鋼

LI Xinggang

1969年出生

1987年入學(xué)天津大學(xué)建筑系（學(xué)士）

2006年入學(xué)天津大學(xué)建筑學(xué)院（博士）

中國(guó)建筑設(shè)計(jì)院總建筑師、李興鋼建筑工作室主持人

全國(guó)工程勘察設(shè)計(jì)大師

2016年中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑創(chuàng)作獎(jiǎng)金/銀獎(jiǎng)

2016/2014年WA中國(guó)建筑獎(jiǎng)優(yōu)勝獎(jiǎng)/佳作獎(jiǎng)

2011/2008/2000年全國(guó)優(yōu)秀工程勘察設(shè)計(jì)金/銀獎(jiǎng)

2007年中國(guó)青年科技獎(jiǎng)

2002年英國(guó)World Architecture Awards 提名

母校天津大學(xué)，是激發(fā)我對(duì)建筑學(xué)產(chǎn)生興趣和得到樂(lè)趣的地方，可以說(shuō)奠定了以后工作和生活的道路，這是一個(gè)關(guān)鍵的起點(diǎn)。我所經(jīng)歷的天大建筑本科教學(xué)是一種“師父帶徒弟”的傳統(tǒng)方式，學(xué)生做的每一步都有老師身體力行地親自示范，手把手、一代代傳遞下來(lái)某種價(jià)值判斷、能力和傳統(tǒng)，其實(shí)是一種很具有系統(tǒng)性的教育方法。黃為雋先生指導(dǎo)我做了第一個(gè)得高分的建筑設(shè)計(jì)，鄒德儂先生讓我第一次理解到建筑師要有結(jié)構(gòu)的概念，聶蘭生先生做人做事的大家風(fēng)范是我心中永遠(yuǎn)的楷模，當(dāng)時(shí)的周愷、趙曉東等年輕老師熱情活力，視野開(kāi)闊，也特別激發(fā)起我們對(duì)建筑的興趣和向往。后來(lái)師從彭一剛先生攻讀博士學(xué)位，他言傳身教，有很多難忘的教誨。雖然在中國(guó)的建筑界并不太強(qiáng)調(diào)“師承”，但不知不覺(jué)中，我們已經(jīng)被深深刻上“天大”的烙印，從為人、治學(xué)到做建筑。

勝景幾何：人文與傳統(tǒng)、當(dāng)代的挑戰(zhàn)、理論與實(shí)踐

在我迄今的工作中大致可有兩個(gè)方面的線索：一是對(duì)建筑中幾何和結(jié)構(gòu)的興趣——由結(jié)構(gòu)、空間、形式按照某種特定的、樸素而簡(jiǎn)明清晰的幾何邏輯相互作用和轉(zhuǎn)化的關(guān)系，這一線索傾向于形而下的，更加靠近建筑的本體和構(gòu)造；二是在當(dāng)代建筑中對(duì)傳統(tǒng)之呈現(xiàn)可能性的興趣——這些傳統(tǒng)包括較早期感興趣的中國(guó)建筑和城市營(yíng)造體系，也包括最近若干年逐漸投入精力研究的園林和聚落，而我的心得是中國(guó)的城市、聚落、園林有著共通的線索，核心是如何確定人工造物即建筑與不可或缺之自然的關(guān)系，以及人在其中如何擁有物質(zhì)的和精神的生活，這一線索傾向于形而上的，更加靠近人的思想和身體，以及精神體驗(yàn)。我的長(zhǎng)期思考和實(shí)踐工作均借由作品個(gè)展和結(jié)集出版的機(jī)會(huì)，凝煉為“勝景幾何”的設(shè)計(jì)思想和實(shí)踐方向：以結(jié)構(gòu)、空間、形式等互動(dòng)衍化的建筑本體元素營(yíng)造與自然緊密相關(guān)的空間詩(shī)性，達(dá)致人工與自然的互成。隨著思考和實(shí)踐的進(jìn)行，這一思想和方向也在努力被不斷深入、發(fā)展和進(jìn)化。

著名人文地理學(xué)家段義孚在《人工制品的意義》中談道，人工制品指的是需要運(yùn)用記憶、調(diào)動(dòng)知識(shí)及實(shí)踐而制成的事物——可以是一首詩(shī)、一把斧頭，或是一所房子、一座村莊及城市。人工制品的深遠(yuǎn)意義需要被放置在關(guān)于人類生命之意義及其價(jià)值的問(wèn)題背景之中，生命之身體經(jīng)歷的愉悅或痛苦體驗(yàn)，需要被具象化，被賦予一個(gè)敘事化的輪廓或視覺(jué)化的形態(tài)，以獲得可見(jiàn)性、客觀性和對(duì)抗時(shí)間的持久性。由此可見(jiàn)人工與生命、與自然、與精神世界密不可分的關(guān)聯(lián)和意義。在我看來(lái)，自然中只要有人類的生存，就必然會(huì)有營(yíng)造的存在。而在人類看來(lái)，人工恰當(dāng)介入的自然，美于或者高于那個(gè)純粹的大自然，這其實(shí)是一種根深蒂固的人性，如同人類世界中其他的情感。

但是，當(dāng)代人類世界特別在中國(guó)，城市和建筑文明的現(xiàn)實(shí)的確是不令人滿意甚至是嚴(yán)峻的，這應(yīng)該是人工與自然的關(guān)系出了問(wèn)題：不再是恰當(dāng)?shù)?，而是失衡的；不再是互?dòng)的，而是割裂的。這樣的狀況，恰恰是對(duì)中國(guó)悠久的人工與自然和諧共生之傳統(tǒng)的背離和反動(dòng)。因此，當(dāng)代建筑師特別是中國(guó)建筑師的最大挑戰(zhàn)，就是面對(duì)生活環(huán)境過(guò)度人工化的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，恢復(fù)和營(yíng)造人工與自然心心相印、生活與自然聲氣相通的關(guān)系，那才是我們悠遠(yuǎn)文明中曾經(jīng)、也將是人類未來(lái)的、又是可以存在于現(xiàn)實(shí)中的理想建筑和城市。在鄉(xiāng)村，最重要的是不要再重蹈覆轍，摧毀我們一息尚存的山水自然；在城市，自然元素則應(yīng)該被無(wú)比珍視甚至需要再造自然。

在我們嘗試進(jìn)行和正在進(jìn)行的一系列工作中，不同項(xiàng)目所處地域或城市中自然因素的多樣性和唯一性成為設(shè)計(jì)的引發(fā)要素，我們企圖在不懈的實(shí)踐中表述對(duì)傳統(tǒng)的敬意，對(duì)現(xiàn)實(shí)的改變，對(duì)一種文化及生活理想的回歸。同時(shí)，我們的工作跨越如此廣泛的地域，技術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化條件如此多樣，又希望能尋求到一種既能根植于特定場(chǎng)所特征和具體條件，又能在形而上的層面具有宏觀引領(lǐng)性、超越時(shí)間與地域的立場(chǎng)和策略，還要有相對(duì)穩(wěn)定的工具、手段乃至語(yǔ)言，才能不斷累積經(jīng)驗(yàn)，凸顯即時(shí)即地的思想和表達(dá)，總能夠同時(shí)指向現(xiàn)實(shí)和理想，以及對(duì)人類生活的關(guān)切。

勝景幾何？——這既是我們工作的方向與內(nèi)容，也是對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)缺失之詩(shī)性的質(zhì)疑，亦是對(duì)自己關(guān)于理想世界營(yíng)造之努力的省問(wèn)。思考仍在繼續(xù)，實(shí)踐仍在進(jìn)行。

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