洪再生

HONG Zaisheng

1962年出生

1980年入學(xué)天津大學(xué)建筑系（學(xué)士、碩士）

天津大學(xué)建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃研究總院院長

《建筑評(píng)論》主編

《城市 空間 設(shè)計(jì)》主編

2016年第十三屆中國土木工程詹天佑獎(jiǎng)（住宅小區(qū)工程）金獎(jiǎng)

2015年度全國優(yōu)秀工程勘察設(shè)計(jì)行業(yè)獎(jiǎng)（傳統(tǒng)建筑）一等獎(jiǎng)

2015年中國建筑設(shè)計(jì)獎(jiǎng)（建筑創(chuàng)作）銀獎(jiǎng)

2013年度全國優(yōu)秀工程勘察設(shè)計(jì)行業(yè)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)

2013年教育部優(yōu)秀勘察設(shè)計(jì)評(píng)選一等獎(jiǎng)

選擇某一所大學(xué)、某一個(gè)專業(yè)，在今天會(huì)有很多人來研究，特別是家長。而在上個(gè)世紀(jì)的1980年代，對(duì)許多考上大學(xué)的學(xué)子來說，也許只是“一念之差”。我選擇的天津大學(xué)建筑系，就是我個(gè)人的“獨(dú)斷”：翻看厚厚的一冊(cè)中國大學(xué)招生指南時(shí)看到，天津大學(xué)建筑系城市規(guī)劃專業(yè)，是為中國的城市建設(shè)培養(yǎng)高層次的規(guī)劃管理人才。來到學(xué)校才知道，當(dāng)年城市規(guī)劃專業(yè)沒有招生，只招“建筑學(xué)”專業(yè)，所以我們40位同學(xué)組成了80級(jí)的一個(gè)“建筑學(xué)”專業(yè)班。不知道是不是因?yàn)椤按髮W(xué)語文”課，提高了我們建筑學(xué)80班的文學(xué)修養(yǎng)，反正在1983年《建筑師》雜志（當(dāng)時(shí)我們能看到的幾本權(quán)威雜志之一）舉辦的全國首屆建筑系學(xué)生論文競賽中，天大的成績是最好的，而主力就是我們80級(jí)。學(xué)“城市規(guī)劃”的情結(jié)，一直存留心田，畢業(yè)后讀取了沈玉麟先生的城市規(guī)劃研究生，而在日本神戶大學(xué)攻讀的博士課程，也是城市規(guī)劃：研究城市更新課題。

1《城市 空間 設(shè)計(jì)》（主編）2 慶王府保護(hù)修繕設(shè)計(jì)項(xiàng)目3 邯鄲市東區(qū)中央商務(wù)區(qū)城市設(shè)計(jì)

建筑文化傳統(tǒng)與新技術(shù)

發(fā)展了兩、三千年的中國傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑，融入許多中國的文化與中國的智慧，而且在每一個(gè)歷史朝代，都有不同的發(fā)展與貢獻(xiàn)。當(dāng)然，近百年的現(xiàn)代建筑的興起與發(fā)展，中國的智慧似乎貢獻(xiàn)不大，現(xiàn)代的裝配式建筑，會(huì)不會(huì)給我們提供一個(gè)向世界展示中國文化與體現(xiàn)中國智慧的機(jī)會(huì)呢？

答案應(yīng)當(dāng)是肯定的。如果說近百年的現(xiàn)代建筑的發(fā)展，我們是缺席者和失語者的話，在中國當(dāng)今發(fā)展裝配式建筑，可能為我們提供了一個(gè)找回自信和挽回顏面的機(jī)會(huì)。

首先，裝配式建筑可以展示中國文化。

中國傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑是中國建筑文化的體現(xiàn)與縮影，是可以構(gòu)件化和分解的，并且有 “法式”與“則例”加以規(guī)范。發(fā)展裝配式建筑是在做現(xiàn)代建筑的構(gòu)件化與分解，也需要有與之配套的現(xiàn)代的“法式”與“則例”，所以說，發(fā)展裝配式建筑，可以展示中國傳統(tǒng)建筑的文化之美。

其次，裝配式建筑可以體現(xiàn)中國智慧。

中國高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，包括新近出爐的打造“雄安新區(qū)”的宏偉藍(lán)圖，注定我們會(huì)有大量的建設(shè)。毋庸諱言，我們的建筑建造的水平、質(zhì)量包括理念都存在大量的問題，所以我們?cè)S多建筑的壽命的確不長，以個(gè)體的、手工的方式，以秦磚漢瓦的建造方式去建造今天的建筑，注定我們的建筑是低質(zhì)、低效的。如果把“中國智慧”的中庸理論與關(guān)注“法度”的理念用于推動(dòng)當(dāng)代裝配式建筑的發(fā)展，應(yīng)是中國智慧對(duì)當(dāng)代的貢獻(xiàn)。

當(dāng)代建筑發(fā)展面臨的最大挑戰(zhàn)

當(dāng)代建筑發(fā)展面臨的最大挑戰(zhàn)，也是當(dāng)代城市、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展面臨的共同挑戰(zhàn)。我個(gè)人的解讀是挑戰(zhàn)來自于文化、生態(tài)、科技三大方面。

首先是文化的挑戰(zhàn)。盡管有學(xué)者提出，當(dāng)代社會(huì)中文明是趨同的，而文化應(yīng)是不同的。但事實(shí)上文化趨同勢不可擋，從現(xiàn)代主義建筑出現(xiàn)以來，一直擴(kuò)張到今天。我們需要做的是在這一現(xiàn)代主義框架下的建筑文化大背景中“同中求異”或者是“存大同求小異”。因此，繼續(xù)深入地研究中國的傳統(tǒng)建筑文化和地域文化，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和汲取，進(jìn)而打造中國不同區(qū)域、不同城鎮(zhèn)的文化地標(biāo)，可能是體現(xiàn)城市差異性、文化差異性的最佳路徑：讓我們看到不同的“文化地標(biāo)”，就能夠感受到不同城市的文化追求和鮮活的帶有地域特征的文化印記。這些文化地標(biāo)的設(shè)計(jì)，是許多優(yōu)秀建筑師所應(yīng)當(dāng)關(guān)注并精心創(chuàng)作的力作。這些文化地標(biāo)也應(yīng)當(dāng)是少數(shù)的，是占據(jù)城市中20%空間的建筑，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的二八法則，其余80%空間中的功能性建筑，應(yīng)當(dāng)是以當(dāng)代的技術(shù)、材料，當(dāng)代的審美營造出的比較和諧的建筑，是我們通常所說的“圖底”建筑。這類建筑需要有專業(yè)修養(yǎng)的建筑師來完成，不需要所謂的“大師”，不需要領(lǐng)導(dǎo)的高度關(guān)注，而是要建立圈里與圈外、內(nèi)行與外行的對(duì)話平臺(tái)，基于對(duì)城市的愛和文化的認(rèn)同，有專家、領(lǐng)導(dǎo)與市民的互動(dòng)與參與，相信不會(huì)有太大的偏離。

生態(tài)的挑戰(zhàn)，其實(shí)準(zhǔn)確地說是生態(tài)的課題，需要我們認(rèn)識(shí)到，生態(tài)是脆弱的，如果我們不去過分夸大建筑的偉大作用，而是以一種謙卑的姿態(tài)去設(shè)計(jì)建筑、去融合生態(tài)，換一個(gè)角度切入設(shè)計(jì)，從生態(tài)的角度看建筑，從建筑的角度看生態(tài)，這是實(shí)現(xiàn)建筑與生態(tài)融合的第一步。

科技的挑戰(zhàn)，現(xiàn)代科技日新月異，但在我們的建筑上，并沒有看出有這么多的進(jìn)步與變化，本質(zhì)上說，好的建筑更多依靠的是匠人精神，而不是科技的力量。之所以如此，是因?yàn)榻ㄖ煂?duì)科技的進(jìn)步不夠敏感，對(duì)科技的力量缺少認(rèn)知，所以互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)、智慧城市的創(chuàng)新都需要建筑師的推波助瀾。使科技服務(wù)于建筑，高科技的建筑會(huì)讓生活、工作、使用變得更為舒適。綠色建筑更多的體現(xiàn)出科技的介入和科技的力量，但是不可忽視的現(xiàn)實(shí)是建筑師在綠色建筑中的作用，遠(yuǎn)不如設(shè)備工程師發(fā)揮的充分。

挑戰(zhàn)無處不在。歸結(jié)起來，當(dāng)代建筑的發(fā)展，需要建筑師面對(duì)文化、生態(tài)與科技的挑戰(zhàn)。面對(duì)文化，需要我們?cè)黾幼孕?，做好“化用”；面?duì)生態(tài)，需要我們心懷敬畏，研究“融合”；面對(duì)科技，需要我們與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。