那日斯

Narisi

1966年出生

1992年入學(xué)天津大學(xué)建筑系（碩士）

博風(fēng)建筑工程設(shè)計(jì)有限公司總裁、首席設(shè)計(jì)師

2016年天津市優(yōu)秀設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)

2015年金拱獎(jiǎng)建筑設(shè)計(jì)金獎(jiǎng)

2015年全國優(yōu)秀城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)二等獎(jiǎng)

2014年世界華人建筑師協(xié)會(huì)優(yōu)秀設(shè)計(jì)獎(jiǎng)

2010年中國土木工程詹天佑獎(jiǎng)

我是本科以后到大學(xué)教了3年書，才上的研究生。研究生的這3年，基本上是對(duì)本科和3年教學(xué)的一次總結(jié)，更重要的成長是，從這里開始接觸并走上了設(shè)計(jì)實(shí)踐之路。3年里，一方面跟著導(dǎo)師進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，另一方面自己也接到一些投標(biāo)的邀請(qǐng)。隨著中標(biāo)次數(shù)的累積和社會(huì)實(shí)踐的深入，慢慢對(duì)建筑師這個(gè)職業(yè)有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。

天津大學(xué)是名校，一直給學(xué)生尤其是研究生提供非常好的理論教育和實(shí)踐結(jié)合的機(jī)會(huì)，而且名師云集。通過學(xué)習(xí)彭先生、聶先生、黃先生這樣的大導(dǎo)師的課，使自己從具體的設(shè)計(jì)方法中抽身出來，在更高層次上了解建筑設(shè)計(jì)與人、城市、環(huán)境、歷史的關(guān)系，在思想上逐漸建立起了作為一名建筑師在面對(duì)設(shè)計(jì)時(shí)的人文自覺，這對(duì)我后來的發(fā)展產(chǎn)生了非常大的影響。

1.2 棉三創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園3.4 北塘古鎮(zhèn)5 海河教育園區(qū)商務(wù)學(xué)院

當(dāng)代建筑發(fā)展面臨的最大挑戰(zhàn)

當(dāng)代建筑發(fā)展面臨的最大挑戰(zhàn)是如何處理人、技術(shù)發(fā)展和環(huán)境的關(guān)系。技術(shù)的高速發(fā)展極大地改變了人與人相處的方式。這種方式打破了原先的局域的、同源的、傳統(tǒng)的人際關(guān)系，甚至突破了時(shí)空關(guān)系，使世界各地的人際交往趨同，在高效和廣泛的同時(shí)，也使人際關(guān)系離散、變輕，人的個(gè)體意識(shí)變淡，歸屬感減弱。當(dāng)代技術(shù)在世界各地的普及實(shí)際上起到了解開當(dāng)?shù)鼐o密人際關(guān)系的作用，這種解開的過程也不可避免地使千百年來形成的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)人居環(huán)境逐漸被消解被沖淡。

建筑做為人生活和交往的空間，不應(yīng)該被技術(shù)消解，而是要積極應(yīng)用新技術(shù)去延續(xù)人類有史以來逐漸形成的有溫度的交往方式。從場所設(shè)置、空間、材料、直至光線及觸感等，都用恰當(dāng)?shù)姆绞饺ゼ訌?qiáng)這種人際關(guān)系。

技術(shù)發(fā)展在全球趨同，減弱個(gè)體差異的同時(shí)，使人類整體對(duì)生存環(huán)境的自信得到極大提升。這個(gè)環(huán)境包括自然環(huán)境和歷史人文環(huán)境。這種自信的提升使人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境和歷史人文環(huán)境具備了空前的破壞力。這時(shí)候需要人類回歸謙虛，回歸人所應(yīng)有的自然屬性，用低姿態(tài)和高技術(shù)結(jié)合的方式面對(duì)自然環(huán)境和自己的過去與未來。

建筑文化傳統(tǒng)與新技術(shù)

人們很容易把建筑的文化傳統(tǒng)和新技術(shù)弄成一對(duì)矛盾。這很有可能是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人將建筑文化傳統(tǒng)視為已死去的、固化的、靜態(tài)的東西，其實(shí)人類的生活是一個(gè)連續(xù)的過程，建筑文化傳統(tǒng)是一個(gè)持續(xù)累積的、有內(nèi)在邏輯軌跡的動(dòng)態(tài)過程；技術(shù)發(fā)展和文化積淀是推動(dòng)這一發(fā)展的合理組成部分。技術(shù)發(fā)展得越快，文化傳統(tǒng)的積累就變得越稀薄，但它還是一個(gè)連續(xù)有跡可循的過程。

所以，新技術(shù)完全可以成為建筑文化傳統(tǒng)繼續(xù)發(fā)展的有效手段，這取決于應(yīng)用新技術(shù)的人對(duì)文化傳統(tǒng)的理解方式和對(duì)建筑文化未來發(fā)展的合理推演。