陳緒春

(重慶工商大學(xué) 現(xiàn)代國(guó)際設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院， 重慶 400067)

巴蜀漢代石闕研究

陳緒春

(重慶工商大學(xué) 現(xiàn)代國(guó)際設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院， 重慶 400067)

巴蜀漢代石闕作為中國(guó)建筑的活化石，其價(jià)值不言而喻。本文在現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，梳理了巴蜀漢代石闕的功能及其建闕與秩俸的關(guān)系，并對(duì)漢代立闕有無(wú)制度規(guī)定進(jìn)行了辨析；對(duì)其建筑藝術(shù)整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分類討論并作了新的分型；對(duì)其審美特征進(jìn)行了總結(jié)，即形式上主要表現(xiàn)為對(duì)稱美、質(zhì)地美和仿木結(jié)構(gòu)，文化思想上主要表現(xiàn)為神秘、威嚴(yán)氣象，既反映了漢代一般建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，也是漢代巴蜀社會(huì)思潮的藝術(shù)升華。

巴蜀；漢闕；形制；藝術(shù)；分類；特征

闕作為中國(guó)建筑體系中極為重要的一種建筑形態(tài)，是設(shè)置在宮殿、陵墓、祠廟等入口通道外兩側(cè)以彰顯其主人尊貴地位的裝飾性禮制建筑物，巴蜀漢代石闕即為其典型代表。近現(xiàn)代以來(lái)，關(guān)于巴蜀漢代石闕的研究成果頗豐，較早的有法國(guó)學(xué)者色伽蘭于1914年在四川一帶進(jìn)行文物調(diào)查后所著的《中國(guó)西部考古記》，其中涉及漢代石闕；徐文彬等編著的《四川漢代石闕》，學(xué)術(shù)性強(qiáng)，其考古研究成果具有工具書式的價(jià)值。此外，梁思成的《西南建筑圖說(shuō)》[1]、陳明達(dá)的《四川漢代的石闕》、馮一下的《四川漢闕的價(jià)值》以及高文編著的《中國(guó)漢闕》等著述，也對(duì)巴蜀漢代石闕進(jìn)行了介紹和研究，近期也不斷有相關(guān)研究成果問(wèn)世。本文擬在前人研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)巴蜀漢代石闕的形制、結(jié)構(gòu)、分類及審美特征加以分析，以推進(jìn)此項(xiàng)研究的深入開展。

一、石闕的功能與巴蜀漢代石闕形制

闕，是封建禮制的重要組成部分?！墩f(shuō)文解字》曰“闕，門觀也，從門”；《周禮》謂之“象魏”；《春秋經(jīng)》謂之“兩觀”；《禮器》謂之“臺(tái)門”。石闕建筑的社會(huì)功能主要有：其一，表示門的含義。其二，表示守衛(wèi)功能。其三，地位等級(jí)的象征?！栋谆⑼x》所謂“闕者，所以飾門，別尊卑也”；《禮記》所謂“天子外闕兩觀，諸侯內(nèi)闕一觀”。其四，天子發(fā)布命令，大臣奏事思過(guò)的地方?！夺屆吩啤伴T闕，天子號(hào)令賞罰所出也”；《古今注》謂“闕，人臣將朝，至此則思其所以闕多少，故謂之闕”。其五，觀天象之功能?！栋谆⑼ā份d宮門外側(cè)“夾建巨闕以應(yīng)天宿，雖不如禮，猶象魏之”。

巴蜀漢代石闕絕大部分是墓石闕，其立闕規(guī)定與形制是怎樣的呢？馮漢驥認(rèn)為，“在漢代，俸祿在二千石以上者，墓前方能立闕”，這是眾所周知的結(jié)論；而唐長(zhǎng)壽等人提出了不同觀點(diǎn)，認(rèn)為“墓前設(shè)闕與否，既不受官職大小的限制，也不受官職有無(wú)的限制[2]”。從上述闕的五種功能來(lái)看，馮漢驥的論斷可信度較高，他是參照了宮闕、門闕、城闕的等級(jí)劃分而推斷出墓前立闕的規(guī)定。不過(guò)，歷代各種典籍中所提到的闕均為宮闕、門闕、城闕，并沒有墓闕，因此馮漢驥的論斷就顯得有些過(guò)于肯定，因?yàn)榈侥壳盀橹?，并沒有發(fā)現(xiàn)記載墓前立闕等級(jí)的典籍。而唐長(zhǎng)壽的論斷背后其實(shí)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，即無(wú)論有無(wú)官職，只要有錢就可以立闕。對(duì)于這兩種不同的觀點(diǎn)，我們認(rèn)為，巴蜀漢代墓前立闕既有禮制限制成分，也有東漢后期政治統(tǒng)治薄弱導(dǎo)致的標(biāo)榜、炫富需求而立闕的因素。有學(xué)者認(rèn)為，巴蜀地區(qū)眾多的無(wú)名闕，就是一些無(wú)官職的地方豪強(qiáng)所建，他們憑借自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，想修什么樣的闕就修什么樣的闕，借此炫耀個(gè)人財(cái)力，以期光宗耀祖。翦伯贊曾說(shuō)：“至于四川(包括今重慶市)，在兩漢時(shí)期，工業(yè)發(fā)展，屠(奢)侈之風(fēng)由來(lái)已久。”可見巴蜀地區(qū)人們之間的攀比、炫富之風(fēng)非同一般。

漢代墓石闕的形制一般有三種：三出闕、雙出闕和單出闕。三出闕當(dāng)為皇家專有，《漢書·霍光傳》說(shuō)，霍光的妻子“改光時(shí)所自造塋制而侈大之。起三出闕，筑神道”。這三出闕后來(lái)成為霍光的一個(gè)罪證，說(shuō)明人臣是不能立三出闕的，與唐先生的“既不受官職大小的限制，也不受官職有無(wú)的限制”的結(jié)論相悖。其實(shí)，皇家也有四出闕?！逗鬂h書·儀禮志》注引《古今注》說(shuō)：光武帝原陵垣四出司馬門，明帝以下至質(zhì)帝靜陵計(jì)八陵或有垣或無(wú)垣皆四出司馬門。以上兩點(diǎn)說(shuō)明三出闕及以上為皇家專享，皇家以外的官吏是絕對(duì)不能逾越的。按此推理，馮漢驥的制度立闕說(shuō)，在西漢時(shí)期當(dāng)是成立的。

巴蜀漢代石闕主要為二出闕和單出闕，其形制對(duì)應(yīng)的官階、秩俸見表1。

表1 巴蜀漢代石闕形制對(duì)應(yīng)官階、秩俸[3]一覽表

二、巴蜀漢代石闕的組成

依據(jù)徐文彬等編著的《四川漢代石闕》，對(duì)石闕的主要部分闕基、闕身、樓部、頂蓋等加以探討。

(一)闕基

又稱臺(tái)基，是石闕能夠直立起來(lái)的基礎(chǔ)，其與現(xiàn)代房屋的地基功能和性質(zhì)是相同的。闕基的修建首先要考慮石闕所在地的地質(zhì)情況及承重能力的需要，巴蜀漢代人們正是基于這種考慮來(lái)修建闕基的。徐文彬等在《四川漢代石闕》一書中將闕基大體上分為三型：第一型為闕基一層，是以一石或數(shù)石合成的長(zhǎng)方形石板，一般高度在34～40厘米；第二型為闕基一層，形式與第一型相同，但有刻飾；第三型為闕基兩層，下層薄，上層厚，上層刻出斗和獨(dú)柱[4](見表2)。

表2 《四川漢代石闕》對(duì)闕基的分型

由表2可見，徐文彬等的這種劃分主要基于闕基石的上下結(jié)構(gòu)組成、出地面部分有無(wú)刻飾兩個(gè)方面。毋庸置疑，這種縱向劃分有其合理之處。但我們認(rèn)為，從功能需要及水平布置來(lái)劃分可能更為合理。其理由如下：首先，闕基對(duì)整個(gè)闕體起承載作用，穩(wěn)定和安全是第一位的，縱向多少層應(yīng)根據(jù)地質(zhì)情況而定。換句話說(shuō)，闕基的層數(shù)是根據(jù)地質(zhì)情況安排的，并無(wú)文化層面的意義，不能將其作為劃分類型的依據(jù)。其次，在安全性、穩(wěn)定性良好的情況下，闕基要考慮與闕體的配合與協(xié)調(diào)性，即闕體越大，闕基就大，闕體小，闕基就小。第三，從觀者的角度考慮，闕基始終處于觀者的俯視范圍，也就是說(shuō)，對(duì)于觀者，闕基的水平面是主要的觀面，至于闕基露出地面部分側(cè)面(縱向面)的刻飾應(yīng)處于次要地位，因?yàn)樗顷I身刻飾的延續(xù)。

鑒于以上原因，本文將巴蜀漢代石闕的闕基劃分為方形與長(zhǎng)方形二種。方形的長(zhǎng)與進(jìn)深尺寸相差不大，如渠縣沈府君闕的闕基長(zhǎng)為195厘米，進(jìn)深為165厘米；蒲家灣無(wú)名闕闕基長(zhǎng)為175厘米，進(jìn)深為145厘米等。長(zhǎng)方形則長(zhǎng)與進(jìn)深的尺寸相差懸殊，為典型長(zhǎng)方形狀，如渠縣馮煥闕長(zhǎng)260厘米，進(jìn)深125厘米；廬山樊敏闕長(zhǎng)為275厘米，進(jìn)深110厘米等(見表3)。

表3 本文對(duì)巴蜀石闕闕基分型

綜上所述，石闕闕基的主要功能是起承載作用，其分型與審美主要表現(xiàn)在露出地表與人的視覺接觸部分，而不在于其修建時(shí)因承載負(fù)荷需要的層數(shù)上。

(二)闕身

石闕闕身是立于臺(tái)基由下至上縱向結(jié)構(gòu)的第一部分。徐文彬等從闕身的建筑外輪廓形態(tài)進(jìn)行了分型(見表4)。但我們認(rèn)為也可以從闕身內(nèi)部刻飾上進(jìn)行分類，本文擬將巴蜀漢代石闕分為仿屋兩間型、仿屋單間型、仿碑型三種。仿屋兩間型如雅安高頤闕闕身正背面各刻飾三柱，形成兩個(gè)房屋開間；仿屋單間型如渠縣王家坪無(wú)名闕，闕身四角各刻一柱，正面形成兩柱一間格局；仿碑型的闕身無(wú)柱形刻飾，居中部分有文字或圖案，如西昌無(wú)名闕等(見表5)。

表4 《四川漢代石闕》對(duì)闕身的分類

表5 本文對(duì)巴蜀漢代石闕闕身的分類

我們的劃分是基于石闕雖為石質(zhì)，但建造者的實(shí)際初衷卻是想仿制木結(jié)構(gòu)建筑。因此，從木結(jié)構(gòu)建筑特點(diǎn)上進(jìn)行分類有其合理性。至于仿碑型，我們認(rèn)為石闕闕身在無(wú)仿柱刻飾的情況下就如同石碑一樣，且在其中間位置刻有文字或圖案，這就和石碑的形式與內(nèi)容完全相同。因此，我們將無(wú)柱形刻飾的闕身獨(dú)立出來(lái)成為一個(gè)類別也應(yīng)當(dāng)是合理的。

(三)樓部

樓部是石闕下接闕身、上承頂蓋的重要構(gòu)件。樓部主要由縱橫枋子層和斗拱層組成。由于該層刻飾豐富，起伏較大，是人們觀瞻石闕時(shí)視覺最集中的部分之一，也是最能體現(xiàn)石闕仿木結(jié)構(gòu)建筑的重要標(biāo)志。

1.縱橫枋子層

本層包括縱橫枋子及櫨斗，縱橫枋子層架在其下的櫨斗上，櫨斗接于闕身上的立柱，每闕四隅櫨斗均有高浮雕或圓雕刻飾，與樓部的其他高浮雕相呼應(yīng)，使樓部建筑的輪廓有曲有直，剛?cè)嵯酀?jì)，收到了很好的審美效果[4]。

2.斗拱層

建筑斗拱的出現(xiàn)可以追溯到商代，至東漢時(shí)期，斗拱造型已經(jīng)非常成熟。斗拱是中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑的一大特點(diǎn)，在世界建筑史上具有特殊的地位。第一，斗拱的使用成功解決了剪應(yīng)力對(duì)梁枋的破壞性，使建筑更為牢固；第二，加深了屋檐外挑的深度，有利于墻體、基柱等的保護(hù)；第三，使建筑整體顯得曲直多姿，更加美觀實(shí)用。

巴蜀漢代石闕的斗拱形制十分豐富。從現(xiàn)存石闕來(lái)看，不論主闕與耳闕，斗拱設(shè)置的數(shù)目基本相同，一周各有6～10垛，即正背面各2～3垛，側(cè)面 1～2垛，都是一斗二升式[4]。斗拱層四隅大都采用透雕或圓雕形式進(jìn)行裝飾(見表6)，其形態(tài)分型在《四川漢代石闕》一書中已經(jīng)詳細(xì)描述，此不贅述。

表6 巴蜀漢代石闕四隅櫨斗刻飾、斗拱數(shù)量一覽表

(四)頂蓋

頂蓋的功能簡(jiǎn)單說(shuō)就是遮風(fēng)擋雨，就同一般建筑的屋頂一樣。巴蜀漢代石闕頂蓋造型是我國(guó)古代建筑的一大特色，它不僅使石闕的闕身、樓部免遭自然的雨水、陽(yáng)光等的侵蝕，更重要的是為石闕作為禮制建筑的整體藝術(shù)美起到了莊重、華麗的收官作用，讓整個(gè)石闕形同一朵散開的蘑菇，亭亭玉立，傲視于天地之間。

巴蜀漢代石闕的頂蓋組成從整石到四層石不等，其形式主要為廡殿頂、重檐廡殿頂和重樓廡殿頂三種(見表7)。

三、巴蜀漢代石闕的分型

巴蜀漢代石闕建筑從形制上分為三出闕、二出闕和單出闕三種。徐文彬等從整體結(jié)構(gòu)上對(duì)巴蜀漢代石闕作了分類：第一型，其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)為基石一層，闕身獨(dú)石，闕身呈側(cè)腳式，斗拱層之上緊接檐部，斗拱層所在部位和作用與后世建筑同制。第二型A式，其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)為臺(tái)基石兩層，主闕闕身置于上層基石，耳闕闕身一部分置于下層基石，一部分置于上層基石。樓部石四層，斗拱層增加一薄石層及一斗形石層，第四層才是檐層；第二型B式，其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)為各部構(gòu)件與A式基本相同，唯臺(tái)基僅一層，基礎(chǔ)之下填鵝卵石。第三型，其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)為基石一層，闕身獨(dú)石，闕身呈側(cè)腳式，樓部石三層，但所表示的卻為四層，即斗拱之上為“欄板小窗”和“小樓墻面”，再上才是檐層。第四型，其最大結(jié)構(gòu)特點(diǎn)為重樓廡殿頂。同時(shí)，徐文彬等從地域上將第一型和第四型稱為川東型，第二型的A、B式合稱為川西型，第三型則介于第一型與第二型之間，并未給出具體的分類名稱。因此，我們認(rèn)為，徐文彬等對(duì)石闕在地域上的分型還不夠完善，這是其一；其二，歷史上不同地域所形成的不同風(fēng)格，我們認(rèn)為最好結(jié)合歷史來(lái)表述，而不能以現(xiàn)實(shí)的地域劃分來(lái)思考?xì)v史所形成的事實(shí)(何況現(xiàn)在的行政地域劃分又出現(xiàn)了新的變化)?；诖?，我們擬從歷史角度來(lái)考慮其地域分型，第一型的川東型，我們擬稱為巴郡型；第二型A、B式的川西型，我們擬稱為蜀郡型；第三型從造闕風(fēng)格上看可以稱為川東2型或川東綜合型，我們擬稱為巴郡二型。第四型，我們擬稱為巴郡三型。(分類對(duì)照見表8)。

表7 巴蜀漢代石闕現(xiàn)存頂蓋結(jié)構(gòu)組成數(shù)量、形式一覽表

表8 本文分類與《四川漢代石闕》對(duì)巴蜀地區(qū)石闕的結(jié)構(gòu)分類對(duì)照

四、巴蜀漢代石闕的審美特征

巴蜀漢代石闕的審美特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)石闕構(gòu)建的對(duì)稱美與材質(zhì)形成的質(zhì)地美

對(duì)稱美是中華民族崇尚美的重要形式，我們的祖先從自然界的動(dòng)物、植物及自身結(jié)構(gòu)中發(fā)現(xiàn)對(duì)稱形式具有平衡性、穩(wěn)定性的作用，于是在城池、房屋修建中大量引入對(duì)稱形式。巴蜀漢代石闕的建造就是對(duì)稱形式運(yùn)用的典型代表之一，城門、宮室、墓室等入口通道左右對(duì)稱修建的石闕就像兩個(gè)威武的戰(zhàn)士一樣分列兩邊，守衛(wèi)著這高貴的地方，使石闕內(nèi)外形成了兩個(gè)不同的空間，石闕以內(nèi)高貴神秘，不可侵犯，形成了濃厚的人文氣氛。質(zhì)地美是巴蜀漢代石闕帶給我們的另一種形式美感。巴蜀漢代石闕主要采用砂石構(gòu)建，其材質(zhì)既不光滑也不粗糙，給人一種遠(yuǎn)觀厚重、近觸厚實(shí)的感覺。此外，石質(zhì)質(zhì)地總會(huì)給人一種冷冰、嚴(yán)肅、沉重的感覺，會(huì)使人產(chǎn)生敬畏的心理。

(二)石闕仿木結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的創(chuàng)造之美

巴蜀漢代石闕無(wú)一例外都在極力仿制木結(jié)構(gòu)建筑，其結(jié)構(gòu)關(guān)系始終是木質(zhì)建筑構(gòu)件之間的關(guān)系。為何石質(zhì)建筑卻要仿木結(jié)構(gòu)呢？首先，我們的祖先認(rèn)為石材其質(zhì)地近金，有肅殺之氣，暗示著死亡，磚石屬土，應(yīng)該被踩在腳下，是地面下或腳下的建材，故磚石被廣泛應(yīng)用于修建墳?zāi)怪?，這也就是漢代墓闕均為石質(zhì)的緣故[5]。其次，在中國(guó)文化中木材取自向上生長(zhǎng)的樹木，代表著生命。木象征著生氣，以青龍為標(biāo)志，方位為東；土也是吉象，居中央，主方正，它與木相配合，是相輔相成的，這也是為何漢代石闕雖為石質(zhì)，卻要做成仿木結(jié)構(gòu)的原因。當(dāng)然，巴蜀漢人石闕采用石質(zhì)仿木，也有漢人的現(xiàn)實(shí)考量，那就是長(zhǎng)久保存問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，“漢代石闕所展示的木結(jié)構(gòu)建筑，在建筑技術(shù)的許多領(lǐng)域內(nèi)都具有重大的學(xué)科價(jià)值和十分可貴的創(chuàng)造性意義”[5]。此外，從石闕的整體結(jié)構(gòu)看，其仿木結(jié)構(gòu)正是漢人居住房屋的結(jié)構(gòu)。巴蜀漢代石闕雖為墓室闕，但它充分體現(xiàn)了漢代一般建筑的藝術(shù)特點(diǎn)。

(三)石闕所體現(xiàn)的神秘、威嚴(yán)之美

巴蜀漢代石闕的高度一般在5米左右，有的達(dá)到了7米。整體體量高大威嚴(yán)，遠(yuǎn)觀如菇朵，近觀如天蓋壓頂，觸摸之，冰冷冰冷，令人肅然起敬。其一，巴蜀漢代石闕建造的高大印證了自古以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)中死者為大的思想。其二，巴蜀漢代石闕作為路徑標(biāo)志，是“人仙兩界交通的神學(xué)媒介”[6]，表明石闕是通往仙界的入口，這種入口不高大威嚴(yán)是不行的。其三，石闕建造得越高大威嚴(yán)，昭示著亡靈升天后享有的權(quán)力和地位越高。其四，制造神秘、威嚴(yán)的氣氛來(lái)烘托對(duì)未知世界的向往，所謂“上界”之“西靈龜闕”，無(wú)非是漢人在無(wú)法挽回對(duì)生的渴望之下，從而轉(zhuǎn)為對(duì)死的美好祝福。《水經(jīng)注》載鐘山“上有金臺(tái)玉闕，亦元?dú)庵?，天帝居治處也”，闕業(yè)已成為神仙、天帝居所的象征，這也說(shuō)明神仙思想在漢人心中根深蒂固。因此，修建神秘、威嚴(yán)的石闕成為漢人渴望的一件大事，由此也形成漢人造闕的根本動(dòng)因。

(四)石闕是漢代社會(huì)生活的藝術(shù)升華

巴蜀地區(qū)遺存眾多的石闕不僅表明漢代該地區(qū)造闕之風(fēng)盛行，而且表明其造闕背后的社會(huì)思想、社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的活躍程度。漢代巴蜀地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，蜀有都江堰灌溉萬(wàn)畝良田，《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》在描述四川漢代社會(huì)風(fēng)氣時(shí)說(shuō)：“家有鹽鐵之利，戶專山川之材，居給人足，以富相尚”；巴有柑橘、丹砂等物產(chǎn)以及貿(mào)易產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)大支撐，《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》說(shuō)：“其民質(zhì)直好義，有先民之流。有詩(shī)曰：川崖惟平，其稼多黍，旨酒嘉谷，可以養(yǎng)父”，使這個(gè)被群山環(huán)抱的封閉盆地，成為生機(jī)盎然的世外桃源，人們豐衣足食，思想活躍，不僅對(duì)在生的質(zhì)量要求高，更期望死后能與在生一樣有車坐、有馬騎……這些林林總總的現(xiàn)實(shí)生活和想法都鏨刻在顯示他們身份、展示他們富有的豐碑——闕上，并使石闕在歷經(jīng)千年風(fēng)雨之后升華為凝固的藝術(shù)。

[1]梁思成.西南建筑圖說(shuō)[M]//林洙整理.北京：人民出版社，2014.

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[3]后漢書·百官志[M].西安：三秦出版社，2004.漢官六種[M].北京：中華書局，1990.

[4]徐文彬，譚遙，龔?fù)⑷f(wàn)，等.四川漢代石闕[M].北京：文物出版社，1992：11-12.

[5]張博.論漢闕建筑的文化特性及其當(dāng)代意義[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2008(2)：43-46.

[6]姜生.漢闕考[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1997(1)：60-65.

[責(zé)任編輯 文 川]

2017-03-02

重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目 “巴蜀漢代石闕藝術(shù)研究”(2014YBYS099)

陳緒春(1968 — )，男，四川大竹人，副教授，研究方向：美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)。

K928.71

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1008-6390(2017)03-0042-06