[摘要]《刺客聶隱娘》作為一部以抒發(fā)情感、營(yíng)造意境為主導(dǎo)的影片，其人文情懷的彰顯是多重的。由于其來(lái)自于唐傳奇《聶隱娘》故事，因而是其文本內(nèi)在邏輯的重新整合，并與之形成互文，產(chǎn)生古典的審美情境。而影片通過(guò)外在表達(dá)技巧，如圖像、語(yǔ)言、聲音的巧妙呈現(xiàn)，營(yíng)造出空靈典雅的電影意境。同時(shí)，這種意境的塑造需要突出情感，而放緩敘事的節(jié)奏，淡化情節(jié)的沖突，并造成情感的留白，給觀眾留有余味，從而完成影片人文情懷的構(gòu)建。

[關(guān)鍵詞]《刺客聶隱娘》；侯孝賢；詩(shī)意美學(xué)

聶隱娘故事最早見(jiàn)于唐代裴鍘所編纂的《傳奇》，與紅線(xiàn)女故事一道被認(rèn)為是中國(guó)俠女小說(shuō)的始祖。而臺(tái)灣導(dǎo)演侯孝賢所拍攝的《刺客聶隱娘》，則是在借用了唐傳奇《聶隱娘》故事背景的基礎(chǔ)上，進(jìn)行重新演繹的電影文本?？梢哉f(shuō)，電影《刺客聶隱娘》是對(duì)小說(shuō)《聶隱娘》文本內(nèi)核的擴(kuò)充與重構(gòu)，在一定程度上賦予了小說(shuō)文本新的形式與新的精神內(nèi)核?！洞炭吐欕[娘》的上映，也引發(fā)了一輪討論的熱潮。文章僅從人文情懷角度，探討影片的審美風(fēng)格。

一、古典美學(xué)與現(xiàn)代表達(dá)：小說(shuō)與電影的審美互文

小說(shuō)《聶隱娘》與電影《刺客聶隱娘》的人物形象，存在著相異而又相通之處。聶隱娘作為女俠，武藝之高超自不必說(shuō)。然而，小說(shuō)中聶隱娘神通廣大，竟可將自己化作蠛蠓這樣的小蟲(chóng)，進(jìn)入劉昌裔腸中，其形象近于神仙。而電影則將聶隱娘塑造成了有血有肉的凡人，縱使她武藝高強(qiáng)，然而也并未超出一般武俠的范疇，這使得電影在奇幻中又充滿(mǎn)了寫(xiě)實(shí)感。這一設(shè)置與電影所要傳遞的主旨密切相關(guān)。電影旨在為觀眾展現(xiàn)作為俠女的聶隱娘豐富的內(nèi)心世界與矛盾情感，表現(xiàn)聶隱娘作為“人”的一面。小說(shuō)中的聶隱娘，其行事果決、快意恩仇的性格特征十分明顯，然而仍屬于扁平化的人物。而電影則將聶隱娘塑造為一個(gè)豐滿(mǎn)的“圓型人物”，著力于表現(xiàn)她情感的復(fù)雜，其聚焦之處在于人性本身。影片名稱(chēng)為《刺客聶隱娘》，然而全片卻無(wú)一位有名姓之人死于聶隱娘之手，其背后之深意已昭然若揭：刺客并非無(wú)情，縱使身懷絕藝，也終究與凡人一樣，要為情所累，受凡塵種種之牽絆。而反過(guò)來(lái)說(shuō)，聶隱娘在微妙的政治局勢(shì)下，卻始終保持本真，只受情之驅(qū)使，其難能可貴，又近乎于“遺世而獨(dú)立”。

從情節(jié)沖突上看，小說(shuō)《聶隱娘》與電影《刺客聶隱娘》之間也存在著互文。小說(shuō)的核心沖突在于聶隱娘與魏帥派遣刺殺劉昌裔的刺客之間的斗法，此前的學(xué)藝與此后的不知所終與斗法之間均無(wú)必然的聯(lián)系。而電影則動(dòng)用了小說(shuō)文本中一切可資利用的背景與人物關(guān)系，重新建構(gòu)起全新的人物沖突。電影將小說(shuō)中聶隱娘與魏博刺客的對(duì)抗，轉(zhuǎn)化為聶隱娘與田季安的感情牽絆。授聶隱娘種種神通的尼姑，也由世外高人而成為唐皇室的公主，更是田季安的大姨。電影中人物的舉止與存亡，均被框定在一個(gè)較為狹窄的關(guān)系空間中，很少有無(wú)關(guān)的角色。這種表達(dá)方式，其實(shí)是由小說(shuō)與電影獨(dú)有的藝術(shù)形式所決定的。現(xiàn)代電影雖已不必嚴(yán)格遵守“三一律”，然而作為表演藝術(shù)，必須受到演員、取景、拍攝技術(shù)等各方面的限制，因此人物之間的關(guān)系不能夠過(guò)于疏遠(yuǎn)，情節(jié)沖突也要貫穿影片始終。而《刺客聶隱娘》將人物關(guān)系收緊到唐皇室與魏博藩鎮(zhèn)的姻親之間，使聶隱娘與田季安等人在過(guò)去有著多方面的糾葛，這就使得觀眾得以快速理清電影的人物關(guān)系，并對(duì)其情節(jié)沖突的淵源起始有著較快的理解。在這一點(diǎn)上，《刺客聶隱娘》的處理無(wú)疑是較為純熟的。

二、表達(dá)技巧的多重營(yíng)構(gòu)：《刺客聶隱娘》人文情懷的外在表現(xiàn)

《刺客聶隱娘》無(wú)疑是一部表現(xiàn)東方美學(xué)的典范之作，電影如何對(duì)于唐傳奇《聶隱娘》的文本進(jìn)行借鑒與延展，上文已有過(guò)簡(jiǎn)略的探討。而回到電影文本本身，其所呈現(xiàn)出的形式美感，是其具備人文情懷的外在表現(xiàn)，具體體現(xiàn)在圖像、語(yǔ)言、聲音三方面。

（一）圖像之美

《刺客聶隱娘》的畫(huà)面之美，在眾多的國(guó)產(chǎn)電影中，恐怕唯有十年前的《英雄》可相頡頏?！洞炭吐欕[娘》全片均采用傳統(tǒng)的膠片拍攝而成，保證了影片的圖像質(zhì)量，其清晰完美的畫(huà)面，使得觀眾在觀看影片時(shí)，幾乎有身人其中的感覺(jué)。且影片取景之處，均是風(fēng)景優(yōu)美、人煙稀少之境，從國(guó)內(nèi)的湖北神農(nóng)架、江西廬山，乃至日本的京都等地。在此基礎(chǔ)上，影片又十分注重意境的營(yíng)造，能夠?qū)⑷侦`寥廓的情境貫徹始終。影片甫一開(kāi)始，即采用黑白鏡頭，為全片營(yíng)造出神秘感與莊嚴(yán)感。影片的每一個(gè)鏡頭均充滿(mǎn)了匠心，恰如其分地將情感與景色融為一體，深得唐人“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的真意。無(wú)論人物在宮廷還是在曠野，都大量運(yùn)用沒(méi)有人物的長(zhǎng)鏡頭。如精精兒與聶隱娘會(huì)面進(jìn)行一番激烈交手后，兩人看似均無(wú)受傷，只是無(wú)言地背向走開(kāi)。然而鏡頭一轉(zhuǎn)而向地面，精精兒的面具已然斷成兩截摔在地上，表明聶隱娘取得了勝利。一個(gè)長(zhǎng)鏡頭，便道出了決斗的勝負(fù)，整個(gè)場(chǎng)景在無(wú)聲中闡明一切，留給觀眾較大的想象空間，更表現(xiàn)出劍客的卓然不同，沒(méi)有絲毫的煙火之氣，自然顯得極具人文情懷。

（二）語(yǔ)言之美

《刺客聶隱娘》在情節(jié)上的表現(xiàn)與敘述，顯得極為簡(jiǎn)單，人物語(yǔ)言之簡(jiǎn)潔，幾乎到了一部影片所能呈現(xiàn)的最低限度。在這種極簡(jiǎn)主義的電影美學(xué)旨趣指引下，其人物語(yǔ)言既要交代信息，又必須保證不打破具有詩(shī)意的意境。因此，電影中的語(yǔ)言雖然極其有限，卻別具一番近乎于詩(shī)的美感。首先，全片的人物臺(tái)詞，均采用近乎文言的雅馴之言。由于影片中的人物，皆是唐代貴族，自幼便受到了良好的教育，因而其語(yǔ)言均非俗言。不僅小說(shuō)《聶隱娘》中出現(xiàn)的談話(huà)幾乎全部化人電影的對(duì)白中，每個(gè)人物的言談，均符合自身的身份，使得觀眾在觀賞影片時(shí)，更具身臨其境之感。其次，電影中對(duì)白雖寥寥無(wú)幾，卻幾乎沒(méi)有任何多余的臺(tái)詞，或?yàn)辄c(diǎn)出重要的故事背景，或?yàn)轶w現(xiàn)人物性格，或?yàn)樵陉P(guān)鍵處推進(jìn)情節(jié)。這種處理，需要演員具有豐富的肢體與表情表現(xiàn)力。然而，臺(tái)詞的減少，卻使得觀眾能夠關(guān)注到許多言語(yǔ)之外的美，人物對(duì)白只透露關(guān)鍵信息，成為電影詩(shī)意的點(diǎn)睛之筆。每當(dāng)人物開(kāi)口言說(shuō)時(shí)，觀眾便能夠從中提取大量的有效信息，加深對(duì)影片的理解，從而能夠?qū)⒁曇胺旁谘哉Z(yǔ)之外，感知影片的人文情懷。

（三）聲音之美

古典器樂(lè)的合理運(yùn)用與自然音效的保留，成為《刺客聶隱娘》美學(xué)的又一重要組成部分。為了最大限度地還原唐代生活的風(fēng)神意境，影片在配樂(lè)上可謂匠心獨(dú)運(yùn)，大量地采用古典器樂(lè)。其中，中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器紛紛登場(chǎng)，且多為單一樂(lè)器的獨(dú)奏，如田季安之母嘉誠(chéng)公主的撫琴獨(dú)奏，從而引出青鸞舞鏡之隱喻。影片中聲音之美的一大亮點(diǎn)，是對(duì)于自然原聲的保留。在影片中，無(wú)論是山谷中的風(fēng)聲還是鳥(niǎo)鳴，均得到了最大限度的保留。這種常用于紀(jì)錄片拍攝的手法，使用在電影中，可謂較為罕見(jiàn)。而這一設(shè)置，大大增強(qiáng)了影片的真實(shí)感，使得唐人風(fēng)韻似乎并非只是一紙空言，而是在方方面面使觀眾體驗(yàn)到唐代自然的風(fēng)貌。唯有觀眾在聽(tīng)覺(jué)上有了身臨其境之感，影片的意境與美感，才能為觀眾所理解?？梢哉f(shuō)，古典器樂(lè)與自然音效，在《刺客聶隱娘》中成為增強(qiáng)影片人文情懷不可或缺的重要藝術(shù)表現(xiàn)手段。

三、“于無(wú)聲處富深情”：《刺客聶隱娘》人文情懷的內(nèi)在張力

若僅有外部的手法表現(xiàn)而無(wú)情感的內(nèi)在張力支撐，《刺客聶隱娘》鏡頭下的感染力，便難以達(dá)到情景交融的境地。唯有情感豐沛并貫穿全片，藝術(shù)才能在具備形式的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力。在這一方面，《刺客聶隱娘》無(wú)疑達(dá)到了較高的水準(zhǔn)。

首先，情感留白帶來(lái)的想象空間。

《刺客聶隱娘》之所以能夠產(chǎn)生近乎于古詩(shī)的審美效果，很大程度上在于情感的留白，給觀眾帶來(lái)了極大的想象空間。詩(shī)之所以能夠動(dòng)人心魄，其根本在于在寥寥數(shù)語(yǔ)之中包含了想象與闡釋的多樣性，詩(shī)歌符號(hào)的能指與所指，從來(lái)都是一對(duì)多的關(guān)系。這種含蓄的表達(dá)方式，是中國(guó)古典詩(shī)歌所一直追求的美學(xué)境界。影片正是對(duì)于人物的情感進(jìn)行了大量的留白，人物很少通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)自己的喜怒哀樂(lè)，而觀眾則必須通過(guò)人物的行動(dòng)、背景音樂(lè)甚至人物之外的畫(huà)面，來(lái)感知人物豐富的內(nèi)心活動(dòng)。這種情感表達(dá)的大量空白，使得影片在一定程度上變得難以索解，許多矛盾沖突的經(jīng)過(guò)被省略，唯留長(zhǎng)鏡頭給觀眾回味與反芻的空間。如聶隱娘與其師嘉信公主決絕動(dòng)手。前一個(gè)鏡頭是聶隱娘對(duì)嘉信公主叩首，既是對(duì)于有負(fù)師命的道歉，亦是辭別。而下一鏡頭則轉(zhuǎn)向兩人在山道中交鋒，而打斗不過(guò)三招兩式，嘉信公主肅立，聶隱娘離去。整個(gè)場(chǎng)景兩人不交一言，然而兩人心中的復(fù)雜心理卻表露無(wú)遺?？梢哉f(shuō)，《刺客聶隱娘》中的鏡頭大都如此，影片試圖傳達(dá)給觀眾的情感與意境，均是依靠這種情感留白得以傳遞。

其次，平靜敘事呈現(xiàn)出的情感節(jié)制。

在《刺客聶隱娘》中，與情感留白相伴而生的另一重要處理，便是敘事的節(jié)制。平緩甚至拖沓的敘事節(jié)奏，人物在敘說(shuō)往事時(shí)莫不關(guān)己的神情，均將影片的情感潛藏在深處。中國(guó)古代詩(shī)學(xué)崇尚的“哀而不傷，樂(lè)而不淫”的詩(shī)學(xué)觀念，在影片中得到了很好的體現(xiàn)。聶隱娘離家多年后，其母緩緩道出離別之后的種種事情，并告知其離家后，嘉城公主在臨終之時(shí)表達(dá)出對(duì)于聶隱娘的歉疚，聶隱娘以布遮面，慟哭難抑。聶隱娘的人生劇變，可謂由其離家而起，且身負(fù)師命要?dú)⒆约褐鶒?ài)田季安，其內(nèi)心之悲可想而知。即使如此，整個(gè)場(chǎng)景亦顯得極為克制與壓抑，連哭聲亦幾乎不聞。觀眾若要感知聶隱娘心中的無(wú)限悲痛，只能依靠長(zhǎng)鏡頭的停留，逐漸品味情感的內(nèi)在釋放?？梢哉f(shuō)，整部影片均是在這種克制的敘事情感下慢慢發(fā)展的，通觀全片，觀眾很難找到一個(gè)敘事上的高潮。而這種情感上的極小波動(dòng)，正是影片詩(shī)意美學(xué)得以凝結(jié)而成的重要組成。這種古井不波的敘事方式，卻恰好是古典詩(shī)歌審美中的核心力量，因而能夠形成持久的感染力，在觀眾的反復(fù)品味中逐漸完成情感的發(fā)酵，達(dá)到體會(huì)人文情懷的境地。

最后，淡化沖突凸顯影片情韻。

沖突的無(wú)限淡化也是《刺客聶隱娘》人文情懷的體現(xiàn)之一。毋庸置疑的是，《刺客聶隱娘》是一部以抒情為主干的影片，其敘事手法僅是其外在表現(xiàn)，而感情才是全片的核心。在此前提下，若要最大化地凸顯情感的層次，則矛盾沖突便要被盡可能地淡化。無(wú)論是聶隱娘與田季安之間的沖突，或是與空空兒、精精兒師徒的交手，還是最終與師父嘉信公主的決裂，影片均采用了淡化的處理。這些沖突本來(lái)均充滿(mǎn)了血腥與暴力，然而在影片中，這些搏斗場(chǎng)面卻絲毫沒(méi)有煙火氣，勝負(fù)均是三招兩式，一沾即走，與一般武俠片充斥全片的打斗迥然兩異。而影片的核心矛盾在于，聶隱娘是聽(tīng)從師命殺死田季安，以完成自己最后的試煉，還是無(wú)法拋卻舊情，與師命相違抗。影片中聶隱娘對(duì)這一矛盾的處理，幾乎沒(méi)有其內(nèi)心活動(dòng)的展示。矛盾的淡化使得影片看似是無(wú)數(shù)個(gè)鏡頭碎片的匯聚，然而背后的理路卻是情感占據(jù)了影片的主導(dǎo)，那些情節(jié)上的不易理解之處，在情感的貫穿與凸顯下得到了合乎情理的解釋。

總之，《刺客聶隱娘》作為一部以抒發(fā)情感、營(yíng)造意境為主導(dǎo)的影片，其人文情懷的彰顯是多重的。由于其來(lái)自于唐傳奇《聶隱娘》故事，因而是其文本內(nèi)在邏輯的重新整合，并與之形成互文，產(chǎn)生古典的審美情境。而影片通過(guò)外在表達(dá)技巧，如圖像、語(yǔ)言、聲音的巧妙呈現(xiàn)，營(yíng)造出空靈典雅的電影意境。同時(shí)，這種意境的塑造需要突出情感，而放緩敘事的節(jié)奏、淡化情節(jié)的沖突，并造成情感的留白，給觀眾留有余味，并在影片營(yíng)造的意境之中形成對(duì)影片的共鳴與回應(yīng)，從而完成影片人文情懷的構(gòu)建。

[作者簡(jiǎn)介]權(quán)亞楠（1986- ），男，甘肅寧縣人，碩士，江西理工大學(xué)文法學(xué)院講師。主要研究方向：影視理論。