張艷杰

摘 要：霍克海默為法蘭克福學(xué)派的發(fā)展發(fā)揮了極其重要的作用，他首先發(fā)展了批判理論，從對(duì)傳統(tǒng)理論批判入手，通過對(duì)大眾文化的批判以及啟蒙辯證法的論述，從而構(gòu)起了自己的批判理論，對(duì)當(dāng)代社會(huì)也產(chǎn)生了極其深刻的影響。

關(guān)鍵詞：霍克海默；批判理論；影響

霍克海默是法蘭克福學(xué)派的核心，批判理論這面旗幟的提出主要源于他的貢獻(xiàn)，在某種意義上，他可稱批判理論之父。

一、霍克海默的批判理論

霍克海默在《傳統(tǒng)理論和批判理論》一文中首次正式提出“批判理論”的知識(shí)形態(tài)，他正式把“傳統(tǒng)理論”和“批判理論”確定為兩種不同的認(rèn)識(shí)方式并就二者的差別和對(duì)立進(jìn)行了分析。霍克海默說，批判理論首先是一種立場，其次才是一種特定的理論，批判理論家認(rèn)為，“唯一關(guān)心之事是加速一種應(yīng)當(dāng)導(dǎo)致沒有不公正的社會(huì)的發(fā)展”，“批判理論除生來就對(duì)廢除社會(huì)不公正感興趣之外，沒有什么特別的要求”。[1]因此，也可以說批判理論是啟蒙人的自覺、反抗的意識(shí)和能力，以獲得自由、解放的理論，具有一種極強(qiáng)的反思性。“其全部旨趣都在于：把人從奴役中解放出來，它不僅僅關(guān)注現(xiàn)存的生活方式，而且還關(guān)注人類及其全部潛能?！盵2]批判理論代表著自我反思的辨證法精神。

20世紀(jì)的學(xué)術(shù)中，科學(xué)哲學(xué)繼承了康德的方法論式的批判，而霍克海默所言的批判是與其相反的實(shí)證主義式的批判，這種批判是從馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判出發(fā)的，他主張批判理論并將其定位為社會(huì)理論?；艨撕Ｄ畛踔饕菑目茖W(xué)、宗教、藝術(shù)和大眾文化等方面進(jìn)行了具體剖析和批判。自從大眾文化出現(xiàn)開始就遭到了強(qiáng)烈的批判，以霍克海默為主要代表的法蘭克福學(xué)派主要批判大眾文化的市場化、商品化、經(jīng)濟(jì)化，他們對(duì)大眾文化以及文化產(chǎn)業(yè)等都從各個(gè)方面不同程度上進(jìn)行了批判，霍克海默認(rèn)為大眾文化是受政治經(jīng)濟(jì)等各方面的影響才變成今天這般過分追逐市場化、商品化。他還認(rèn)為人類的解放和自由都與文化有著緊密的關(guān)系，不能縱容文化與經(jīng)濟(jì)對(duì)人類大眾具有控制引導(dǎo)作用?；艨撕Ｄ€認(rèn)為藝術(shù)是獨(dú)立的，是不可替代的，藝術(shù)作品可以使人們將自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿、憤懣表現(xiàn)出來?；艨撕Ｄ詫?duì)大眾文化表現(xiàn)出強(qiáng)烈的批判，主要是由于大眾文化在商品社會(huì)中具有欺瞞、操控大眾的特點(diǎn)，其消遣娛樂的功能也促使大眾追求娛樂享受，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更是為大眾提供了豐富的娛樂產(chǎn)品，霍克海默對(duì)社會(huì)形成一種人們普遍追求享受、娛樂的現(xiàn)象表示深深地?fù)?dān)憂，不希望社會(huì)上享樂主義、功利主義盛行，同時(shí)也不愿看到人們滿足于大眾文化的享樂而逃避現(xiàn)實(shí)。霍克海默對(duì)大眾文化的擔(dān)憂與批判也恰恰反映出了當(dāng)代文化工業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，啟示我們要警惕消遣文化娛樂性的后果，這對(duì)社會(huì)具有很深遠(yuǎn)的意義。

霍克海默與阿多諾合著的《啟蒙辯證法》將批判矛頭直指整個(gè)人類文明史，他們將自然界和人類社會(huì)看成一對(duì)對(duì)抗性的主客體關(guān)系?；艨撕ＤJ(rèn)為批判是一種充滿理智與實(shí)效的努力，“指的是在上述東西的發(fā)展中去追根溯源的努力，是區(qū)分現(xiàn)象和本質(zhì)的努力，是考察事物的基礎(chǔ)的努力”。[3]可以說是真正認(rèn)識(shí)上述各種事物的努力，哲學(xué)的真正社會(huì)功能在于它對(duì)流行的東西進(jìn)行批判，從而防止這種流行造成人類在現(xiàn)存秩序灌輸給他的意識(shí)形態(tài)中迷失方向。霍克海默對(duì)工具理性也進(jìn)行了具體批判，他認(rèn)為工具理性就是技術(shù)理性，曾在《啟蒙辨證法》中指出“盡管有著自我限定的公理，數(shù)學(xué)還是認(rèn)定自身有著必然性和客觀性：它把思想變成了物，變成了工具”[4]這里他將思維還原為數(shù)學(xué)公式，從而使思維和抽象形成密切關(guān)聯(lián)，他將啟蒙理性經(jīng)過數(shù)學(xué)理性而變?yōu)楣ぞ呃硇裕墓ぞ呃硇灾傅氖峭ㄟ^手段的途徑從而使事物發(fā)揮出最大的作用，通過精確計(jì)算達(dá)到人們所預(yù)測的結(jié)果?；艨撕ＤJ(rèn)為工具理性作為技術(shù)理性，它不但推進(jìn)了工業(yè)文明的進(jìn)一步發(fā)展而且又加強(qiáng)了統(tǒng)治的合理性，因而形成了人與自然的異化、人與人的異化甚至是人本身的物化。當(dāng)然，我們要認(rèn)識(shí)到技術(shù)是把雙刃劍，在發(fā)展物質(zhì)文明的同時(shí)我們也要注意精神文明的發(fā)展。

二、霍克海默批判理論思想的影響

在西方馬克思主義中，法蘭克福學(xué)派延續(xù)盧卡奇所開啟的批判傳統(tǒng)，發(fā)揮了及其特殊的作用，在充分吸收、借鑒同時(shí)代西方人文社會(huì)科學(xué)研究優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，提出了批判理論研究綱領(lǐng)，不僅對(duì)資本主義的現(xiàn)實(shí)和意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了全方位的批判，形成了豐富的成果，而且深化和發(fā)展了整個(gè)西方文化的自我批判傳統(tǒng)，甚至是西方思想向后現(xiàn)代立場轉(zhuǎn)變的起點(diǎn)。而霍克海默作為法蘭克福學(xué)派的掌門人和奠基人之一，他是法蘭克福學(xué)派堅(jiān)強(qiáng)有力的“精神領(lǐng)袖”和“主心骨”，正是他繼承并發(fā)展了馬克思所開辟的理論創(chuàng)新道路。他的思想領(lǐng)導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在他既批判實(shí)證主義又確立“批判理論”觀念。哈貝馬斯曾不僅肯定了霍克海默在學(xué)派形成過程中的思想領(lǐng)導(dǎo)作用，而且提出霍克海默的新綱領(lǐng)實(shí)際上接續(xù)了馬克思所開辟的反哲學(xué)的研究道路。馬丁·杰認(rèn)為霍克海默是一個(gè)為了研究所而鞠躬盡瘁死而后已的領(lǐng)導(dǎo)者?；艨撕Ｄ瑢?duì)西方馬克思主義的貢獻(xiàn)也主要體現(xiàn)在他的批判理論，他引領(lǐng)著這一綱領(lǐng)發(fā)揮出不可替代的作用。法蘭克福學(xué)派最重要的一個(gè)標(biāo)志就是“批判理論”，它是一種以馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判為基礎(chǔ)，以辯證法為核心的批判性研究綱領(lǐng)。因此，霍克海默的批判理論不但在法蘭克福學(xué)派中發(fā)揮了核心作用而且在整個(gè)西方馬克思主義中也發(fā)揮著極其重要的作用。

霍克海默的批判理論思想深刻地影響了我國乃至西方現(xiàn)代社會(huì)的理論與實(shí)踐，他對(duì)大眾文化所進(jìn)行的分析與批判，具有顯著的效果，對(duì)我國文化產(chǎn)業(yè)方面的發(fā)展也具有一定的啟示和參考意義。批判理論“并不僅僅關(guān)注現(xiàn)存的生活方式已經(jīng)制定的目標(biāo)，而且還關(guān)注人類及其所有潛能”。[5]文化是一個(gè)民族的靈魂和根基，現(xiàn)代社會(huì)非常重視文化的發(fā)展，今天在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)展文化，要注意將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)相結(jié)合，既要注重經(jīng)濟(jì)效益又要注重社會(huì)責(zé)任。文化建設(shè)既要不斷滿足不同階層人們的審美與娛樂休閑需要，也要?jiǎng)?chuàng)造先進(jìn)文化引領(lǐng)人們培育美好人格?；艨撕Ｄ呐欣碚撚绕涫菍?duì)大眾文化的批判對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)具有深遠(yuǎn)的啟示意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]李雋.霍克海默的社會(huì)批判理論及其思想特色.《理論探索》，2005（6）.

[2]胡大平.西方馬克思主義哲學(xué)概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2010.

[3]霍克海默.批判理論[M].重慶：重慶出版社，1990：255～256.

[4]霍克海默.啟蒙辯證法[M].曹衛(wèi)東譯.上海人民出版社，2005：19.

[5]馬克斯·霍克海默著.批判理論[M].李小兵譯.重慶：重慶出版社， 1989.