于文英

摘 要：書法，作為當代文化藝術的一部分，創(chuàng)作隊伍日益增多，書法作品大批產生，越來越多與廣大人民生活緊密相連，隨著社會文明進步，群眾生活水準提高，將會有更多的人介入書法創(chuàng)作這支隊伍中去。而如何更好地發(fā)展書法，創(chuàng)造更多的精品力作，而又不脫離群眾，贏得大眾，使書法這門藝術更加繁榮、興旺，是我們必須思考的問題。

關鍵詞：繼承；創(chuàng)新；傳統(tǒng)；繁榮；興旺

一、藝術的繁榮、興旺，必須創(chuàng)造精品力作

中國書法歷史源遠流長，博大精深，而我們如何在科學的形態(tài)下采取理性追求，認真吸收各家所長，廣采博收，保留精粹，去除糟粕，再變化提高，形成自己的創(chuàng)作風格。怎樣“繼承”與“創(chuàng)新”的問題就擺到了我們的面前。

有人認為“繼承”就是傳統(tǒng)的具體的歐虞褚薛，蘇黃米蔡……只要在臨碑臨帖上狠下死功夫，注重結構細節(jié)，達到可以亂真的地步，就是“繼承”。其實不然，“傳統(tǒng)”其實是一個動態(tài)的，相對抽象的“存在”。歐陽詢、顏真卿本身并不是傳統(tǒng)，他們是構成傳統(tǒng)的一個要素。傳統(tǒng)應包含著順應時代的各個時代的代表作與代表人物，也包含著在總歷史演進幾千年中，每個時代書法的變遷，人文特征，創(chuàng)造與銜接的關系。把“傳統(tǒng)”當作幾個固定的書法風格，幾種固定的筆法教條，或幾項書寫時的運用規(guī)則，那實在是太小看了“傳統(tǒng)”的覆蓋力與輻射力了！

“創(chuàng)新”并不意味著一定是驚天地，泣鬼神，不鬧個天翻地覆誓不罷休。其實這要時代變了，客觀的環(huán)境與文化氛圍變了，人的思維不得不變，于是人所創(chuàng)造的“書法”必然會變。“變”是正常的，“不變”才是不正常的。其實，大到改寫歷史，小到幾年的心得，都是“創(chuàng)新”。而我們有常常會有意無意地誤解“創(chuàng)新”以為只有驚天動地才是“創(chuàng)新”。現(xiàn)在有些人創(chuàng)得不用書寫，而用噴涂揉抹，使人看不懂。強調感官刺激，視丑怪為神奇，以追求丑怪效果達到刺激之目的。這樣的“創(chuàng)新”實在使人無法接受，這樣，只會越來越脫離實際，遠離群眾，這樣發(fā)展下去，只會使書法越來越走向衰微。

由“創(chuàng)新”“傳統(tǒng)”的問題論及當代書法創(chuàng)造的流派。大致刻意分為三類：一類是功力型。這批作者十分強調臨碑臨帖的死功夫，過分崇拜古人，對傳統(tǒng)的取向單一，不敢越雷池半步，臨碑臨帖可以到亂真的地步。他們終其一生就在某一碑某一帖里徘徊，把臨準寫像作為自己畢生的追求目標，卻丟失了自己的審美情趣和愛好。第二種是傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)新，他們對書法藝術的表現(xiàn)，不是等待觀望，而是采取理性的追求，他們傳統(tǒng)積累豐富，在努力吃透某家某碑、某帖的基礎上，認真吸收各家所長，廣采博長，取其精華，棄其糟粕再變化提高，形成自己的創(chuàng)作風格，這類創(chuàng)作，正確把握了書法發(fā)展的規(guī)律，把“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”有機的結合，融入作者自己的情趣，審美意識，此類型被公認為當今書法創(chuàng)作的主流派，生力軍。第三種，現(xiàn)代型，這類作者追求新潮，前衛(wèi)，試圖用現(xiàn)代藝術觀念進行書法創(chuàng)作，強化視覺形式感，甚至分化脫離漢字形象，號為“創(chuàng)新”實則“創(chuàng)異”，把書法的必要前提“書寫徹底拋棄，卻把與書法不相干的東西拉進來喧賓奪主，或是不寫字而噴涂揉抹，各種手段用盡，只是不見真實的文字書寫過程。這種類型作為書法一種新的大膽藝術嘗新，應當肯定它的探索精神，這是藝術發(fā)展的必然趨勢，是時代審美需求對其刺激后的必然結果。然而藝術上的成就遠不如宣傳的那么成功，他們缺少本質意識，未能對傳統(tǒng)書法進行較深入的研究和藝術實踐，只在形式上、風格上求新求變。他們的變革是膚淺的，而藝術的變化應取決于大眾文化需求的變化，因為大眾的文化消費需求決定著藝術的振興和衰弱，如果脫離了群眾，那它注定要衰微。

所以說學習書法不想付出辛勞，總想投機取巧一步到位是不可能的，也是不現(xiàn)實的，急功進利反而弄巧成拙，甚至步入歧途，因此學習書法首先要有一個嚴肅認真和刻苦專研的精神，沿著真確的軌道，由淺入深，循序漸進，才會收到良好的效果。

學習書法從傳統(tǒng)入手是符合書法學習的一般規(guī)律的，學習“傳統(tǒng)”的目的是掌握書法的基本法度規(guī)范，形成扎實的基本功，為更高層次的發(fā)展奠定堅實的基礎。所謂“創(chuàng)新”是在傳統(tǒng)的基礎上發(fā)展創(chuàng)造，是傳統(tǒng)的延伸和升華。書法的歷史告訴我們，書法的發(fā)展是一個相互銜接，連續(xù)發(fā)展的過程，各個歷史時代形成不同的時代風格，表現(xiàn)出相對的獨立性，然而，它們并不是孤立的，總是前后時期緊密相連的，學習書法如割斷歷史，那是錯誤的。有些人把學習傳統(tǒng)視為保守，甚至主張脫離傳統(tǒng)，這樣只會使書法成為無源之水。

當然，我們主張學習傳統(tǒng)并不是簡單的重復傳統(tǒng)，更不反對在傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)新，我們強調的是繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一性，創(chuàng)新并不排斥傳統(tǒng)，恰恰相反，創(chuàng)新是在繼承傳統(tǒng)的基礎上進行的，正確對待繼承傳統(tǒng)的問題；正確處理繼承與創(chuàng)新的關系，才能從傳統(tǒng)中挖掘蘊含的精華，在傳統(tǒng)的滋養(yǎng)下最終超越傳統(tǒng)，從而使書法達到一個新的藝術境界。

而對于學習傳統(tǒng)我們應當進行更深層次的思考。我們不能把學習傳統(tǒng)簡單理解為被動的機械的摹仿傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)程式化，凝固化，應當進一步認識到學習傳統(tǒng)的過程是書法基本功形成的過程，是基本技能技巧的形成過程；是基本能力和綜合能力提高的過程。通過學習傳統(tǒng)奠定扎實深厚的功力，為攀登藝術的高峰儲備力量，創(chuàng)造條件，創(chuàng)造出更多的精品力作。

二、藝術的繁榮、興旺必須有大量的群眾基礎

在傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)新，奠定了扎實深厚的基本功。我們追求書法藝術的形式美；追求書寫技巧的精工；追求創(chuàng)作主題的表現(xiàn)。但我們不能忘了每種藝術形式都源于群眾。我們可以得出結論：藝術何時繁榮？當他靠近群眾時，藝術何時衰微？當他脫離群眾時。換個角度說，不顧大眾需求而追求純粹的藝術，那它只是少數(shù)的藝術，是一門藝術走向衰微的開端。

從根本上說，藝術的發(fā)展應取決于文化需求的變化，因為大眾的文化消費需求決定著藝術的振興和衰落，但追求藝術水平的更高，更精，更純不是書法家的錯誤。每一種藝術門類都有兩種屬性。一種是它的文化屬性，即它首先是一種存在于社會，存在于人群的屬于文化的組成部分之一的藝術形成。它的要求集中表現(xiàn)為群眾的需求，就是被大多數(shù)人所知與接受，這是藝術存在的群眾基礎和土壤。一種是它的藝術屬性。它的要求，就是純粹藝術化的發(fā)展，技巧的精工，形成的完美，內容的豐富。二者既對立有統(tǒng)一。我們要解決的問題是在追求精品力作的同時，又不脫離群眾。書法能否走進生活，兩個層面的作用非常關鍵：從組織的角度講，要抓普及，抓宣傳，抓載體，利用多種形式和手段提高全社會對書法的欣賞水平，同時為書法創(chuàng)作走入生活創(chuàng)造環(huán)境和機會；從創(chuàng)作的角度講，只有不把書法搞成個人化，書齋化，純粹化的東西，努力提高書法作品的文化含量，堅持“兩手抓”一手抓精品生產，一手抓適合大眾消費的創(chuàng)造，讓書法走進百姓，提高百姓欣賞水平，使二者相得益彰，高雅引導通俗，通俗促進高雅。這樣就會形成既有利于書法精品產生又有利于大眾需求的良好環(huán)境，最終使書法藝術健康發(fā)展。

參考文獻：

[1]中國藝術報《論書法之創(chuàng)新》2006年12月12日.